在篆、隸、楷、行、草五種書(shū)體中，篆、隸是古體，現(xiàn)在作為傳統(tǒng)書(shū)法還有它的藝術(shù)性，許多人還在研究和創(chuàng)作，但從字體演變來(lái)說(shuō)，它很早即過(guò)時(shí)了，東漢以后就很少在實(shí)用。草書(shū)過(guò)于簡(jiǎn)化，結(jié)體變得簡(jiǎn)單和符號(hào)化了，加上草寫(xiě)不易被人們認(rèn)識(shí)，故不大適宜實(shí)用，更不便為大多數(shù)人認(rèn)識(shí)，且難度很大，也不容易普及。不過(guò)，從書(shū)法藝術(shù)角度說(shuō)，草書(shū)最富有生命感，最能反映作者的創(chuàng)作個(gè)性和思想情緒，在書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作中是最具有創(chuàng)造性的藝術(shù)感的一種書(shū)體。目前大量使用的是行書(shū)、楷書(shū)。在日常書(shū)寫(xiě)時(shí)，由于楷書(shū)點(diǎn)畫(huà)要求嚴(yán)格，寫(xiě)起來(lái)又慢，故在實(shí)用書(shū)寫(xiě)時(shí)，往往不寫(xiě)嚴(yán)格意義上的楷書(shū)，但作為書(shū)法學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，又是必須練習(xí)的一種書(shū)體。通過(guò)練習(xí)楷書(shū)，掌握書(shū)法的結(jié)體和用筆的基本規(guī)律。而對(duì)行書(shū)來(lái)說(shuō)，不論從藝術(shù)或?qū)嵱?，都是在普遍?shū)寫(xiě)的一種書(shū)體。這是因?yàn)樾袝?shū)這種書(shū)體，最適合實(shí)用，又具有藝術(shù)性，所以為書(shū)家喜愛(ài)，又能為廣大群眾所接受。行書(shū)具有楷書(shū)的基本間架結(jié)構(gòu)，又有草書(shū)簡(jiǎn)潔流便的行筆和線條，能夠在一定程度上率意表情，生動(dòng)流暢，富有藝術(shù)氣質(zhì)，書(shū)法家和群眾都喜愛(ài)它。

　　行書(shū)的這種特點(diǎn)和藝術(shù)素質(zhì)，吸引了許多書(shū)法愛(ài)好者，他們以為學(xué)習(xí)行書(shū)是比較容易的，掌握起來(lái)較快，又可以發(fā)揮自己的個(gè)性。于是臨摹了幾天范帖，沒(méi)有扎實(shí)的基本功，就開(kāi)始創(chuàng)作行書(shū)了。自然這樣寫(xiě)出來(lái)的作品，也不符合規(guī)范，更談不上藝術(shù)性，只是亂涂亂抹，自以為是，無(wú)風(fēng)格神韻可言。有些人則只專心臨摹范帖，態(tài)度也很認(rèn)真，下的功夫不少，但因?yàn)椴欢眯袝?shū)創(chuàng)作規(guī)律，所以創(chuàng)作時(shí)雖可做到幾分像范帖，但不能運(yùn)用學(xué)到的傳統(tǒng)技法知識(shí)，創(chuàng)作出具有個(gè)性和藝術(shù)性的作品來(lái)。這都是由于認(rèn)識(shí)和方法不對(duì)頭，越寫(xiě)越陷入困境，走入歧途?！缎蜁?shū)譜·行書(shū)敘論》說(shuō)：“自隸法掃地，而真幾于拘，草幾于放，介乎兩間者，行書(shū)有焉。于是兼真則謂之真行，兼草則謂之行書(shū)。”這是說(shuō)，隸書(shū)成為古體字以后，隸法已經(jīng)過(guò)時(shí)，楷書(shū)過(guò)于拘謹(jǐn)，而草書(shū)又過(guò)于奔放，介乎這兩者之間于是產(chǎn)生行書(shū)。行書(shū)兼有楷書(shū)的，稱為楷行書(shū)，行書(shū)兼有草書(shū)的則稱為行書(shū)或行草?？梢?jiàn)，行書(shū)是吸取楷書(shū)、草書(shū)而形成的一種書(shū)體，或者說(shuō)介于兩者之間的一種書(shū)體稱行書(shū)。這種書(shū)體，沒(méi)有嚴(yán)格固定的結(jié)體，雖有楷書(shū)的成份，但結(jié)體更加省略簡(jiǎn)潔，寫(xiě)法更加簡(jiǎn)便，吸取了草書(shū)的簡(jiǎn)捷結(jié)體和使轉(zhuǎn)連帶的寫(xiě)法。如果楷書(shū)成份多，接近楷書(shū)的稱為楷行書(shū)；接近草書(shū)，草書(shū)成份多，則稱為草行書(shū)。這種行書(shū)體的出現(xiàn)，最早也是因?qū)嵱玫男枰鴣?lái)的。實(shí)用有不同場(chǎng)所，不同場(chǎng)所就出現(xiàn)不同的寫(xiě)法。嚴(yán)肅的場(chǎng)所，自然應(yīng)該用當(dāng)時(shí)的正書(shū)、真書(shū)（楷書(shū)），日常較為隨便的場(chǎng)合，為了省時(shí)省力，寫(xiě)起來(lái)就需簡(jiǎn)便而比較快速草率，這似乎是一種合乎情理的自然現(xiàn)象。行書(shū)從實(shí)用開(kāi)始，后來(lái)發(fā)現(xiàn)這種書(shū)體不僅便于實(shí)用，而且也很有藝術(shù)性，故日漸時(shí)行了，寫(xiě)的人越來(lái)越多。行書(shū)既然是這樣一種書(shū)體，其結(jié)構(gòu)、筆法自然就會(huì)形成自己的一套規(guī)律。有接近楷書(shū)的行書(shū)，如歐陽(yáng)詢的《千字文》（圖1，局部），結(jié)體雖是楷書(shū)結(jié)構(gòu)，但屬行書(shū)用筆，它不似楷法那樣逆筆停頓，收筆頓挫，而是順筆而入，行筆連帶，雖有所停頓，隨即迅速收筆或轉(zhuǎn)筆連帶，這是行書(shū)行筆的特點(diǎn)。有接近草書(shū)的，草書(shū)成份多，楷書(shū)成份少，即是行草書(shū)。如顏真卿的《江外帖》，帖中云：“江外唯湖州最卑下，今年諸州水并湊此州，入太湖，田苗非常沒(méi)溺，賴劉尚書(shū)與拯，以此人心差安。不然，僅不可安耳。真卿白。”（圖2）又如宋代米芾《張季明帖》，帖中云：“余收張季明帖云，秋（氣）深不審氣力復(fù)何如也，真行相間長(zhǎng)史世間第一帖也。其次賀八帖，余非合書(shū)。”這兩帖都是草書(shū)成份多，許多字都是草書(shū)結(jié)體，如《江外帖》中的“最、年、諸、州、并、此、書(shū)、心、然、安、耳、真卿”等字，均是草體和草寫(xiě)。米芾《張季明帖》中的“氣力復(fù)何如也”（圖3），連續(xù)運(yùn)筆，線條連貫，一氣呵成，可稱“一筆書(shū)”，全是草書(shū)連綿筆法，而結(jié)體則基本保持楷體。還有一種行書(shū)，以行楷為主，偶然滲進(jìn)草書(shū)，形成行書(shū)草書(shū)的鮮明的變化，早期的行書(shū)常出現(xiàn)這種寫(xiě)法，如王羲之、王獻(xiàn)之的行書(shū)。王羲之的《孔侍中帖》、《喪亂帖》就是這樣，其“奈何”、“不知”等字（圖4）都屬草書(shū)的寫(xiě)法。又如《孔侍中帖》中的“復(fù)問(wèn)”（圖5）等字也都是純草書(shū)寫(xiě)法。這種行書(shū)形式，行草書(shū)相間，顯得對(duì)比鮮明，有輕重節(jié)奏的變化。還有一種行書(shū)，楷行書(shū)間架中帶有草書(shū)結(jié)體和寫(xiě)法，如王羲之《蘭亭序》字體中的連帶和省筆的寫(xiě)法（圖6）。這可以說(shuō)是一種較標(biāo)準(zhǔn)的行書(shū)體。所以，行書(shū)雖然有自己的規(guī)律和特點(diǎn)，但是，在每個(gè)書(shū)者來(lái)說(shuō)，又有自己的寫(xiě)法，或偏楷體，或偏草體，或楷行并用，或行草并用，或較標(biāo)準(zhǔn)的行書(shū)體。行書(shū)具體寫(xiě)法中的這種變化，是與每個(gè)時(shí)代的時(shí)尚和個(gè)人的文化、藝術(shù)修養(yǎng)，對(duì)行書(shū)的理解和對(duì)書(shū)法藝術(shù)所下的功夫分不開(kāi)的。 　　
       劉熙載的《藝概》中說(shuō)；“知真草者之于行，如繪事欲作碧綠，只須會(huì)合青、黃，無(wú)庸別設(shè)碧綠料也。”劉熙載這段話的意思是說(shuō)，真、草、行三體的關(guān)系，猶如繪畫(huà)中的碧綠色，只須合青色、黃色即會(huì)出現(xiàn)碧綠色，不必專門(mén)設(shè)一種碧綠顏料。換句話說(shuō)，劉熙載認(rèn)為寫(xiě)行書(shū)，只要精通楷書(shū)和草書(shū)兩體，融合在一起寫(xiě)即能成為行書(shū)，用不著專門(mén)學(xué)行書(shū)。這話從理論上說(shuō)自然合理。但在實(shí)踐上說(shuō)，兩者結(jié)合也需要有一個(gè)過(guò)程。且楷書(shū)和行書(shū)在結(jié)體、用筆上畢竟不同，有很大差異，也需要變化，并不能將楷草兩體機(jī)械結(jié)合即可成行書(shū)體，故學(xué)行書(shū)不論在結(jié)體和用筆上都需要獨(dú)立進(jìn)行練習(xí)和研究，才能寫(xiě)得好。當(dāng)然如果學(xué)好楷書(shū)和草書(shū)，學(xué)好行書(shū)就會(huì)快得多。張懷在《六體書(shū)論》中講到真、行、草書(shū)體的特點(diǎn)和趣味不同時(shí)說(shuō)：“真書(shū)如立，行書(shū)如行，草書(shū)如走，其于舉趣，蓋有殊焉。”真書(shū)即楷書(shū)如立，即嚴(yán)肅而處?kù)o態(tài)。草書(shū)如走，即比較快速，處在一種動(dòng)態(tài)。行書(shū)貴行，行則不同于立，也不同于走。行不同于走的速度，徐徐而行，即筆毫常處在行動(dòng)的狀態(tài)，起收筆無(wú)停頓很久的動(dòng)作，意到即動(dòng)，或連帶，或提筆縈帶，即上一筆和下一筆起收筆之間，存在著或明或暗或?qū)嵒蛱摰穆?lián)系。同時(shí)，在結(jié)體上又具有草書(shū)的簡(jiǎn)便結(jié)構(gòu)，把楷書(shū)中重復(fù)筆畫(huà)加以省損，又加上連帶變形等方法，加速書(shū)寫(xiě)的速度，這就造成行書(shū)之行的特點(diǎn)。“趨變適時(shí)，行書(shū)為要。”它利于實(shí)用，又能在藝術(shù)上減法盡意，動(dòng)靜結(jié)合，虛實(shí)變化，形成節(jié)律韻味。“真行近真而縱于真，草行近草而斂于草”。比楷書(shū)放縱，比草書(shū)又收斂，有靜有動(dòng)，有繁有簡(jiǎn)，意趣無(wú)窮。行書(shū)的結(jié)構(gòu)和連帶運(yùn)筆使線條構(gòu)成各種藝術(shù)形態(tài)，是便于藝術(shù)創(chuàng)作的一種書(shū)體。充分理解和認(rèn)識(shí)行書(shū)的特點(diǎn)，是我們寫(xiě)行書(shū)的首要課題。只有對(duì)行書(shū)有充分的認(rèn)識(shí)和理解，書(shū)寫(xiě)時(shí)才能掌握其結(jié)體與筆法的特點(diǎn)和創(chuàng)作的要領(lǐng)。