怎樣臨習(xí)《爨寶子碑》

作者：郭頤揚(yáng)

《爨寶子碑》，全稱《晉故振威將軍建寧太守爨寶子碑》，東晉義熙元年（405年）立，清乾隆四十三年（1778年）出土于云南曲靖縣南楊旗田，今存曲靖縣一中校園內(nèi)。碑高5尺4寸，寬1尺8寸。碑額書(shū)“晉振威將軍建寧太守爨府君之墓”15字；正文13行，滿行30字，共336字，字徑約1寸；下列題名13行，行4字。碑額、正文、題名均為正書(shū)，前后風(fēng)格一致，體在楷、隸之間。正文末行“立”字下刻有清咸豐二年（1852年）曲靖知府鄧爾恒隸書(shū)跋六行。跋云：“考晉安帝元興元年壬寅改元大亨，次年仍稱元興二年，乙巳改義熙。碑稱‘大亨四年’，殆不知大亨年號(hào)未行，故仍遵用之耳。”鄧說(shuō)不虛，“大亨四年”實(shí)為義熙元年。舊拓本無(wú)鄧跋。

　　《爨寶子碑》的出土地云南，在東晉屬“南中”之地，所居少數(shù)民族被稱為“西南夷”。與中原和江南相比，此地經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后，是當(dāng)年的僻邑荒郡。寶子一族即為當(dāng)?shù)赝林?，且為大姓。其祖輩有史可稽者可追溯到爨?xí)，他是諸葛亮南征時(shí)所降服的南中俊杰之一，事蜀后，官至領(lǐng)軍。其后相繼有爨肅仕于曹魏，爨云仕于北魏，寶子則仕東晉，且官至“建寧太守”，可見(jiàn)，爨氏雖為蠻族，但由于與漢政權(quán)保持著密切的聯(lián)系，從蜀漢之際始，便接受漢文化的薰染。而且，寶子所轄之地在漢代曾一度成為中國(guó)西南邊陲的國(guó)際交通要道，是中外交通東西往來(lái)的必經(jīng)之地。與內(nèi)地頻繁的交往，中土的文化必然通過(guò)各種渠道傳至南中，其中包括文字與書(shū)法。因此，儼然漢制的《爨寶子碑》出現(xiàn)在南中，初看令人匪夷所思，頗生詫異，但從其歷史地理背景加以考察，卻在情理之中。

　　魏晉是書(shū)法史上新舊書(shū)風(fēng)的轉(zhuǎn)換期，主要是隸書(shū)向楷書(shū)和行書(shū)轉(zhuǎn)換。這里只談隸楷之變。在“變”的強(qiáng)風(fēng)吹刮下，新舊書(shū)體的點(diǎn)畫(huà)和形態(tài)均呈現(xiàn)出新的面貌：一方面，舊體的隸書(shū)舊得不地道常有楷書(shū)的寫(xiě)法；另一方面，新體的楷書(shū)新得不完善，時(shí)見(jiàn)隸書(shū)的影子。因此，新舊雜糅，楷隸相參，是這一時(shí)期時(shí)代書(shū)風(fēng)的顯著特點(diǎn)。只不過(guò)因年代的先后和實(shí)用目的及書(shū)者書(shū)藝的不同，具體到作品中，楷隸之間的比重有異而己。有的以隸為體，參以楷法，隸多于楷；有的以楷為體，留有隸意，楷多于隸；有的則楷隸參半，實(shí)難定其為楷書(shū)或者隸書(shū)，《爨寶子碑》便是典型。只因康有為在《廣藝舟雙楫》中稱此碑為隸書(shū)，以后的著述皆沿用此說(shuō)。其實(shí)，我以為這未必很恰當(dāng)。但既已約定俗成，也只好如此了。

　　那么，《爨寶子碑》為何會(huì)出現(xiàn)這種非楷非隸，亦楷亦隸，楷隸參半的面貌呢？裘錫圭先生在《文字學(xué)概論》中說(shuō)，該碑作者“想模仿八分而又學(xué)不像，字體顯得很不自然”，我覺(jué)得很有道理。

　　我們知道，在漢字書(shū)法發(fā)展史上，手寫(xiě)體墨書(shū)和刻鑄銘文是相對(duì)獨(dú)立，自成系統(tǒng)的，同時(shí)又相互影響，彼此制約。從時(shí)間上看，手寫(xiě)體墨書(shū)總要比刻鑄銘文轉(zhuǎn)化得早一些。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，篆書(shū)向隸書(shū)的演變是這樣，魏晉之際隸書(shū)向楷書(shū)的演變同樣如此。之所以有這種差異，主要是不同的實(shí)用目的造成的。手寫(xiě)體墨書(shū)多用于日用文書(shū)、簿籍之類，因求簡(jiǎn)便，在赴速急就的書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，用筆往往草化，并使用俗筆，從而解散舊體，產(chǎn)生新法。開(kāi)始是少數(shù)人，后來(lái)使用的人漸多，并加以規(guī)范定型，便成新體。魏晉時(shí)，經(jīng)鐘繇到二王，楷書(shū)已經(jīng)成熟，即新體已成，并廣泛地運(yùn)用于官府文書(shū)和日常生活之中，流風(fēng)波及南中。雖難見(jiàn)實(shí)物資料，但可以推斷，《爨寶子碑》前后，南中的手寫(xiě)體墨書(shū)當(dāng)與中原、江南相仿佛，即與魏晉寫(xiě)經(jīng)、敦煌寫(xiě)經(jīng)以及鐘王一脈書(shū)跡相似而后可。即使由于南中地處邊陲，通訊遠(yuǎn)阻，其新體楷書(shū)不如中土成熟，但也不至于相差太遠(yuǎn)。也就是說(shuō)，在當(dāng)時(shí)的南中，楷書(shū)（即使尚存隸意）已是社會(huì)各層在日用生活中的通用字體。因此，《爨寶子碑》的作者能作楷書(shū)是毫無(wú)疑問(wèn)的。

　　刻鑄銘文則不同，它的主要目的是實(shí)用，或是門(mén)生故吏為其府主立碑或是子孫后嗣為其祖輩伐石，既欲昭示于眾，又望傳之久遠(yuǎn)。因此，為表其敬意，示其莊重，多采用古體字。這是中華民族由長(zhǎng)期積淀而成的崇古意識(shí)在漢字書(shū)法上的反映。故盡管當(dāng)時(shí)楷書(shū)新體書(shū)風(fēng)熾烈，此碑卻仍沿續(xù)漢代以來(lái)的傳統(tǒng)以隸書(shū)作為正規(guī)書(shū)體?？惕T銘文在字體選擇上的保守性，便約束了它向新體轉(zhuǎn)換的速度，而總要比手寫(xiě)體墨書(shū)慢一拍。而且《爨寶子碑》前后，舊體隸書(shū)既已不再是公私往來(lái)文書(shū)的通用字體，習(xí)者日少，隸法漸趨衰微，故《爨寶子碑》的作者不善隸書(shū)，亦不言自明。

　　因此，《爨寶子碑》的作者以楷書(shū)新體之法強(qiáng)為舊體隸書(shū)之體，只能狀其仿佛，其結(jié)果便是不倫不類，非楷非隸，處于一種“兩不像”的尷尬境地，字體也就顯得很不自然了。當(dāng)今不諳隸法的學(xué)書(shū)者開(kāi)始寫(xiě)隸書(shū)時(shí)，也往往以楷入隸，字形與此相類。但又有本質(zhì)的不同；前者在“兩不像”的尷尬中蘊(yùn)含著深沉的藝術(shù)魅力，能給人以無(wú)限的美感，而后者卻是實(shí)實(shí)在在的不倫不類，除了以楷、隸拼合而成的字形外，別無(wú)他物。這種在審美上懸隔千里的差別，是由于歷史、哲學(xué)、民族、心理造成的，抑或是其它？個(gè)中原委，發(fā)人深思。

　　《爨寶子碑》的作者不善隸法而勉強(qiáng)為之，方書(shū)之時(shí)，一方面懷肅穆之情，慎重為之，一方面功力不濟(jì)，手不由心，結(jié)果事與愿違，欲求工而愈不工。這樣便出現(xiàn)了許多不合常法甚至“毫無(wú)道理”的用筆和結(jié)體。這些不合情理的用筆和結(jié)體便構(gòu)成了該碑最顯著的藝術(shù)特征——奇姿異態(tài)。如果一切都應(yīng)規(guī)入矩，一切都如應(yīng)該的那樣，則何奇之有，何異存焉？

　　先看點(diǎn)畫(huà)。該碑大多數(shù)點(diǎn)畫(huà)是楷與隸的復(fù)合體。眾所周知，隸書(shū)最典型的用筆是波挑，其形態(tài)以蠶頭雁尾為特征。該碑大部分波畫(huà)、挑畫(huà)的收筆與漢隸沒(méi)有多少區(qū)別，但起筆卻用楷法，改逆入為切入，變蠶頭形成斜方形。這樣，波畫(huà)便成為該碑最具特色的點(diǎn)畫(huà)：中間平兩頭翹，儼如一葉小舟。豎撇的起筆亦順?shù)h斜切，是楷書(shū)的寫(xiě)法，而有的撇畫(huà)則全用楷法，如“吏”、“咸”、“儀”等。鉤畫(huà)有的像隸書(shū)，有的像楷書(shū)。點(diǎn)也很有特色，均為三角形，但形態(tài)、大小、方向、取勢(shì)多有不同。一些短撇和短豎也寫(xiě)成了三角形，如“集”、“樂(lè)”。橫、豎、點(diǎn)多為方筆，撇、捺、鉤多取圓勢(shì)?？`相參，點(diǎn)畫(huà)變化豐富，方圓互用，厚重中增加了一些靈動(dòng)之姿。另值得一提的是，該碑點(diǎn)畫(huà)中方折鋒利的棱角，用毛筆是寫(xiě)不出來(lái)的。而是參合了刻手隨意發(fā)揮的成分，是刻手在書(shū)丹原跡基礎(chǔ)上強(qiáng)化的結(jié)果。

　　二看結(jié)體?？傮w而言，該碑尚具隸書(shū)的特征：橫平豎直，以保持重心的平穩(wěn)；撇、捺、長(zhǎng)橫、戈鉤向左右兩邊伸展，以求橫張之勢(shì)。但遠(yuǎn)不如漢隸均勻規(guī)整，即使在漢隸家族中奇崛一類的作品如《鮮于璜碑》、《張遷碑》、《封龍山頌》等，在《爨寶子碑》面前也顯得保守。尤其值得在意的是，該碑有不少字打破了“雁不雙飛”的基本原則，而是反其道而行之，橫畫(huà)和捺畫(huà)的收筆同時(shí)作波狀，偏來(lái)一個(gè)“雙雁齊飛”，如“得”、“所”、“其”、“吐”、“芳”等不勝枚舉，有的則是“三飛”甚至“四飛”，如“海”、“疾”、“庭”、“春”等。撇畫(huà)也有同時(shí)向左下長(zhǎng)長(zhǎng)掠出的，如“滄”字。而有些橫畫(huà)，特別是左右結(jié)構(gòu)的字左邊部分的橫畫(huà)，按隸書(shū)常法是不能作波狀的，但該碑卻寫(xiě)成波畫(huà)，如“朝”、“野”、“穆”等。此外，該碑結(jié)體時(shí)，在穿插、避讓、聚合關(guān)系上也大異常法，極盡變化之能事?？傊鹅鄬氉颖吩诮Y(jié)體上所表現(xiàn)出來(lái)的叛逆性格，使人不能不刮目相看。

　　楷隸互參的用筆，不拘常規(guī)的結(jié)體，以及由于字形大小參差而形成的整齊中寓錯(cuò)落的章法，這些外在的形式特征共同構(gòu)建了《爨寶子碑》內(nèi)在的藝術(shù)風(fēng)格：古拙、肅穆、天真，同時(shí)又帶有幾分滑稽和幽默。如果打一個(gè)比喻的話，它頗像一個(gè)老頑童，既骨老血濃，又童心未眠，時(shí)有天真爛漫之舉；或者說(shuō)，它像一個(gè)小大人，走路尚步履蹣跚，卻又故作深沉之貌，其言其行，實(shí)令人忍俊不浚因此，它是一個(gè)多種成分復(fù)合而成的綜合體，但這種復(fù)合卻十分自然，各種矛盾對(duì)立的因素在豪爽強(qiáng)悍、樸野率真的“蠻夷”“書(shū)家”筆下得到了和諧的統(tǒng)一。從不同的角度，在不同的心態(tài)下觀賞此碑，都會(huì)有新的感受。不可否認(rèn)，該碑作者的書(shū)藝是拙陋的，至少是不精隸法。但更不可否認(rèn)，該碑是奇妙的，奇妙得令人心醉，令人流連忘返。而且，其拙陋處正是該碑的奇妙處，也是最能打動(dòng)人心的地方。從拙陋到奇妙，是什么因素促成了這兩極之間的轉(zhuǎn)換，是審美觀念嗎？我不得而知，我只知道劉熙載“怪石以丑為美，丑到了極處也就美到了極處”的理論在這里得到了具體的落實(shí)和驗(yàn)證，而對(duì)《爨寶子碑》，不由自主地便思接千載以上，視通萬(wàn)里之遙，回望起一千五百多年以前，西南邊陲少數(shù)民族那一段撲朔迷離的歷史，情有所動(dòng)，心亦搖焉。

　　說(shuō)不完，道不盡的《爨寶子》！

　　因該碑變化太多，法無(wú)常定，初習(xí)書(shū)法者不宜學(xué)。但當(dāng)有一定基礎(chǔ)之后臨習(xí)此碑，則可醫(yī)涪滑、雹媚、俗諸玻臨習(xí)此碑，最須注意的是要透過(guò)表象明其內(nèi)理。我們知道，碑刻都有刻工自我發(fā)揮的一面，加以風(fēng)雨剝蝕，已與書(shū)丹原跡有一定的出入。具體到此碑的方筆，固然書(shū)丹原跡已定其根本，刻工在此基礎(chǔ)上把“方”作了進(jìn)一步的強(qiáng)化，也是毫無(wú)疑問(wèn)的。因此，我們?cè)谂R習(xí)時(shí)，切不可以描填之法畫(huà)成其方，而應(yīng)遵循用筆之理得其方意。清末民初書(shū)家經(jīng)亨頤先生寫(xiě)《爨寶子碑》不拘泥于一點(diǎn)一畫(huà)之細(xì)枝末葉，而是從大處著手寫(xiě)其古拙厚重之意，卻神氣活現(xiàn)，既存有原碑凝重的金石味，又注入了清雅的書(shū)卷氣，此可謂善學(xué)者。若不加分析，依樣畫(huà)葫蘆，以柔軟之毫翰擬鋒利之鋼刀，外摹其形，內(nèi)迷其理，則終難有所獲。我的導(dǎo)師徐利明先生在談到臨摹和創(chuàng)作之法時(shí)強(qiáng)調(diào)：應(yīng)從精神入手去把握形式特征，從內(nèi)理著眼去分析點(diǎn)畫(huà)用筆，若是碑，則要透過(guò)刀鋒看筆鋒，化刀法為筆法，只有這樣才能形神俱得，把碑寫(xiě)活寫(xiě)雅。我想，這對(duì)于臨習(xí)《爨寶子碑》的朋友亦有助益。

——摘自《書(shū)法報(bào)》

怎樣臨習(xí)《爨寶子碑》

　作者：朱子敬

《爨寶子碑》的結(jié)體特征

1．方形塊狀結(jié)構(gòu)

　　《爨寶子碑》的用筆以方筆為主，其結(jié)字亦多為方形結(jié)構(gòu)，或呈正方形，或呈長(zhǎng)方形，或?yàn)楸夥叫巍Ｓ霉P內(nèi)斂，多處蓄勢(shì)狀態(tài)，一般不作長(zhǎng)槍大戟似的舒展，更無(wú)放縱恣肆之筆意。故康有為在《廣藝舟雙楫》中評(píng)其“端樸若古佛之容”，形容其字體精神宛若古剎之佛，神采威嚴(yán)，古茂樸厚。

　　正方形結(jié)體。在該碑中有很多左右結(jié)構(gòu)的字呈正方形狀，如圖一“治”、“槍”等字，形同四角飽滿的塊狀，沒(méi)有成熟楷書(shū)的中宮緊收、四周縱放的體態(tài)，顯得端整、結(jié)實(shí)。

　　長(zhǎng)方形結(jié)體。該碑中長(zhǎng)方形結(jié)構(gòu)的字有左右組合、上下組合、獨(dú)體字等。

　?。?）左右組合。在一般隸書(shū)中左右結(jié)構(gòu)的字通常寫(xiě)得很開(kāi)，呈扁方形，以此與“蠶頭燕尾”筆法呼應(yīng)協(xié)調(diào)。而在此碑中，左右組合的字也有取縱勢(shì)的。如圖二“情”、“弱”等字，取縱勢(shì)以顯陡峭、峻拔。

　　（2）上下組合的字多取縱勢(shì)，如圖三“素”、“駕”等字自然生動(dòng)，似山峰林立，給人以陽(yáng)剛之氣。

　?。?）獨(dú)體字，如圖四“束”、“與”等字，斂多縱少，顯得精力內(nèi)藏。

　　扁方形結(jié)體。由于《爨寶子碑》書(shū)法處在由隸向楷過(guò)渡的動(dòng)蕩變化時(shí)期，因此該碑中有些字結(jié)體保留了隸書(shū)的橫勢(shì)，呈扁方形狀。它不像某些隸書(shū)中靠“蠶頭燕尾”的主要筆畫(huà)（或我們常說(shuō)的字中主筆）橫向舒展筆勢(shì)，而是靠字本身的偏旁部首等組合成扁方形的塊狀。這種組合方式主要體現(xiàn)在左右或左中右結(jié)構(gòu)的字中。如圖五“何”、“如”等字，都是靠左右部件自然組合成扁方形，并沒(méi)有夸張某些橫畫(huà)，整個(gè)字仍然以斂為主，橫平豎直，難得之處在于其平而不呆板，直而不僵死，有“中實(shí)之妙”，一筆一畫(huà)都追求力感。

　　左中有結(jié)構(gòu)的字在該碑中多為扁方形，如圖六中“誕”、“湖”等字，結(jié)體自然，雖然筆筆收斂，但字勢(shì)仍是寬博有余，給人以敦厚的感覺(jué)。特別是“湖”中“古”的寫(xiě)法，下部“口”寫(xiě)成豎立的長(zhǎng)方形，與整個(gè)字的扁方形成鮮明對(duì)比，扁中有方，妙不可言。

圖１

圖２

圖３

圖４

圖５

圖６

同畫(huà)異形，異彩紛呈

唐代書(shū)家孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中說(shuō)：“至若數(shù)畫(huà)并施，其形各異；眾點(diǎn)齊列，為體互乖。一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。違而不犯，和而不同。”《爨寶子碑》的結(jié)字樸厚古茂，奇姿百出，皆因其點(diǎn)畫(huà)、偏旁、部首的豐富變化所致?？v覽全碑，很多相同的偏旁、部首呈現(xiàn)出五彩繽紛、絢麗多姿的形象，讓人感到?jīng)]有固定模式，沒(méi)有劃一不變的成規(guī)，真可謂渾然天成，包羅萬(wàn)象。

　　圖一中“凌”、“浪”、“流”等字皆有水旁，雖然水旁只由三點(diǎn)組成，但各點(diǎn)之間的顧盼呼應(yīng)關(guān)系不同，用筆的輕重不同，點(diǎn)的大小形狀也不盡相同，真是造型各異，變化多端，正如湯臨初《書(shū)指》中所說(shuō)的“真書(shū)點(diǎn)，筆筆皆須著意，所貴修短合度、意態(tài)完足……但能各就本體，盡其形勢(shì)。雖復(fù)字字形異，行行殊致，乃能極其自然，令人有意外之想”。

　　圖二中“守”、“寧”、“宗”、“宮”等字，同為上下結(jié)構(gòu)，都有寶蓋頭，然寶蓋頭寫(xiě)得或大或小，“守”、“宮”二字同樣是寶蓋頭覆蓋著下部，但其寫(xiě)法筆筆不同，點(diǎn)畫(huà)搭配關(guān)系亦不同。“宗”、“寧”的寶蓋頭和下部有機(jī)融為一體，大小適宜，各顯美姿。

　　圖三“建”、“庭”、“道”、“遐”等宇中，“建”的“廴”旁寫(xiě)得端莊，末筆與上面的橫畫(huà)形成呼應(yīng)，寫(xiě)得穩(wěn)健而凝重。“庭”的“廴”旁則以行書(shū)筆意寫(xiě)出，顯得灑脫而飄逸。“道”的“辶”三點(diǎn)堆砌，取靜態(tài)美，最后一筆平捺筆勢(shì)較放縱，取動(dòng)態(tài)美，動(dòng)靜結(jié)合，收到了較好的藝術(shù)效果。“遐”的“辶”兩點(diǎn)略重，勢(shì)若墜石，豎折則輕描淡寫(xiě)，似不經(jīng)意為之，但卻勁健有力，把上面左右兩部連在一起，構(gòu)成結(jié)實(shí)的整體。

　　圖四“終”、“紫”、“維”、“絆”等字，“終”的“纟”旁用筆圓渾遒勁，“紫”的“糹”部像一塔形。頂部支撐著“此”字，以險(xiǎn)取勝。“此”的最后一筆處理成捺狀，起平衡重心的作用，同時(shí)體現(xiàn)了收與放、疏與密的關(guān)系，可謂神來(lái)之筆。“維”的“纟”古拙收斂，與右部構(gòu)成四角飽滿的塊形，“絆”的“纟”端莊大方，“斜的兩點(diǎn)與右側(cè)“半”的兩點(diǎn)遙相呼應(yīng)，活潑生動(dòng)。

圖一

圖二

圖三

圖四

結(jié)體大小錯(cuò)落

姜夔《續(xù)書(shū)譜》曾言：“真書(shū)以平正為善，此世俗之論、唐人之失也。古今真書(shū)之神妙，無(wú)出鐘元常，其次則王逸少。今觀二家之書(shū)，皆瀟灑縱橫，何拘平正……且字之長(zhǎng)短、大小、斜正、疏密，天然不齊，孰能一之？謂如‘東’字之長(zhǎng)，‘西’字之短，‘口’字之小，‘體’字之大，‘朋’字之斜，‘黨’字之正，‘千’字之疏，‘萬(wàn)’字之密，畫(huà)多者宜瘦，少者宜肥。魏晉書(shū)法之高，良由各盡字之真態(tài)，不以私意參之耳。”楷書(shū)發(fā)展到明清，“館閣體”盛行，平直相似，狀如算子，板滯僵死。故清代有識(shí)之士大力提倡碑學(xué)，弘揚(yáng)書(shū)藝?！鹅鄬氉颖方Y(jié)體大小錯(cuò)落，各盡其態(tài)，可謂天然不齊，有些字大小懸殊極大。如圖一“顯”字、圖二“遵”字寫(xiě)得特別大，周?chē)淖州^小，這樣以小映大，如眾星拱月，使這些字顯得十分突出。

　　圖一“顯”字雖為左右結(jié)構(gòu)，但用筆大膽果斷，左右兩部均寫(xiě)得高大，各取縱勢(shì)，氣魄宏大，雄強(qiáng)樸茂。四周的“于”、“相”、“穆”等字則顯得小巧玲瓏，天真活潑。

　　圖二“遵”字本為半包圍結(jié)構(gòu)，但其中“尊”寫(xiě)得開(kāi)張、高大，已經(jīng)大出周?chē)衷S多，又加之“辶”旁的盡力舒展，想極力包圍裝尊”，故整個(gè)字勢(shì)愈顯雄強(qiáng)高大，如解縉《春雨雜談》中所說(shuō)：“一篇之中，雖欲皆善，必有一二字登峰造極，如魚(yú)鳥(niǎo)之有麟鳳，以為之主。”

　　相反，該碑中有些字如圖三“在”、圖四“羽”等字與周?chē)啾龋瑒t處理得較小。然而字形雖小，卻筆力不弱，筋骨相連，也具有大字的氣勢(shì)。同時(shí)我們?cè)谂R習(xí)過(guò)程中，不能孤立地看待一個(gè)字，應(yīng)該和其周?chē)淖致?lián)系起來(lái)，這樣才能從有筆墨處求法度，從無(wú)筆墨處求神理。計(jì)白當(dāng)黑，奇趣乃出。蔣驥在《續(xù)書(shū)法論》中曾說(shuō)：“篇幅以章法為先運(yùn)實(shí)為虛，實(shí)處俱靈；以虛為實(shí)，斷處俱續(xù)。觀古人書(shū)，字外有筆、有意、有勢(shì)、有力，此章法之妙也。”《爨寶子碑》可謂正當(dāng)此論。

　　總之，《爨寶子碑》在方正、樸實(shí)、肅穆、渾厚的格調(diào)中，既有險(xiǎn)峻恣肆之處，也有天真奇妙之態(tài)，在中國(guó)數(shù)以百計(jì)的碑志中，是獨(dú)一無(wú)二、不可替代的。

圖一

圖二

圖三

圖四

結(jié)體自然，奇姿百出

老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”所謂自然，簡(jiǎn)言之即為客觀事物本來(lái)的樣子及其自身的發(fā)展規(guī)律?！鹅鄬氉颖返慕Y(jié)體或大或小，或正或欹，或疏或密，或簡(jiǎn)或繁，一切都自然而然，自由自在，毫無(wú)雕琢安排之痕跡?？v觀全碑，異態(tài)橫生，天真爛漫，美不勝收。

　　（1）上正下傾，上大下小。《爨寶子碑》中有些字上部寫(xiě)得端正、秀麗，而下部卻寫(xiě)成傾斜狀態(tài)，給人以不穩(wěn)的感覺(jué)，可謂上正下歪，奇正相生，構(gòu)成一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體。此類字看上去如三歲幼兒，稚拙天趣，活潑可愛(ài)。如圖一“崩”、“長(zhǎng)”二字，均寫(xiě)得上面端正乖巧，而下面歪斜，可謂“無(wú)意于佳乃佳”。而“姿”的結(jié)構(gòu)也一反常態(tài)。人們通常把下部“女”字寫(xiě)得寬博，托著上部取穩(wěn)定狀態(tài)。而在此碑中，此字則取倒立的梯形，險(xiǎn)象環(huán)生，動(dòng)靜結(jié)合，頗具感染力。

　?。?）或疏或密。一般而言，楷書(shū)和隸書(shū)要求字的結(jié)體平正、勻稱、疏密相宜。而在《爨寶子碑》中，字的結(jié)體有疏有密，疏密對(duì)比令人驚奇。如圖二中“馨”字，上部覆蓋著下部，下部則奮力撐起，似雜技表演。上半部撇捺舒展，下半部“香”字撇捺收縮成點(diǎn)狀，并從左側(cè)頂住上半部，使左部緊密而又多趣。整個(gè)字的右下部空出大量空間，與左側(cè)的緊密結(jié)構(gòu)成強(qiáng)烈對(duì)比，真是“疏處可使走馬，密處不使透風(fēng)”。“翦”的“前”部“刂”的處理，也留出許多空間，造成整個(gè)字視覺(jué)上的疏密差異。這些字的疏密對(duì)比給該碑增添了奇險(xiǎn)的審美效果。

　　（3）刪繁就簡(jiǎn)。《爨寶子碑》中刪繁就簡(jiǎn)主要采用兩種方法：一是借用，二是省略。

　　我們知道，晉代書(shū)法得到長(zhǎng)足的發(fā)展，王羲之變古體為今體，創(chuàng)造出風(fēng)流瀟灑的今草和行書(shū)。王獻(xiàn)之的行草寫(xiě)得則更為灑脫放縱。《爨寶子碑》中有些字，結(jié)體明顯受到行草書(shū)的影響，借用了行草書(shū)的結(jié)體或用筆，去繁就簡(jiǎn)，寫(xiě)得靈動(dòng)美觀。如圖三“無(wú)”、“道”是當(dāng)時(shí)行草書(shū)的寫(xiě)法，我們?cè)诙鯐?shū)法中隨處可見(jiàn)。

　　另一種是省略。該碑中有些字的結(jié)體變繁為簡(jiǎn)，是以省略字中的某些點(diǎn)畫(huà)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。如圖四“云”的“雨”字頭、“陰”的右部寫(xiě)法，均省略了不少筆畫(huà)，使字的形體風(fēng)貌與碑中其他字更協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

圖一

圖二

圖三

圖四

既能入帖，又要出帖

學(xué)習(xí)意味著繼承和發(fā)展。繼承是手段，發(fā)展才是目的，臨帖學(xué)書(shū)更是如此。向前人學(xué)，向他人學(xué)，然后通過(guò)自己獨(dú)特的審美感悟，對(duì)其發(fā)揚(yáng)光大，最終所達(dá)到的水平是評(píng)論每位學(xué)書(shū)者成功與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此臨習(xí)《爨寶子碑》要正確地處理繼承和發(fā)展的關(guān)系。臨習(xí)之初，重在繼承，可以對(duì)該碑的用筆方法、點(diǎn)畫(huà)特征、字形構(gòu)造反復(fù)揣摩臨習(xí)，也可以分階段、分步驟地進(jìn)行臨習(xí)。例如從該碑的用筆、字形、章法、風(fēng)格乃至神韻等，分階段對(duì)照該碑逐步進(jìn)行臨摹，每個(gè)階段都有追求目標(biāo)，找出重點(diǎn)、難點(diǎn)，各個(gè)擊破。這樣既可以避免和減少學(xué)習(xí)的盲目性，又能夠培養(yǎng)分析碑帖的能力。不能用孤立、靜止的觀點(diǎn)看待臨帖，更不能泥古不化。

　　陸維釗在《書(shū)法述要》中曾說(shuō)：“我輩作書(shū)，應(yīng)求從臨摹而漸入蛻化，以達(dá)到最后之創(chuàng)造。然登高自卑，非經(jīng)臨摹階段不能創(chuàng)造；臨摹對(duì)于范本，最要取其意、兼得其形，擷其精、酌存其貌，庶可自成一家，不為古人所囿。”臨習(xí)碑帖，能得其形亦屬不易，想得其形神兼?zhèn)?，則就更難，需經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察臨摹，要有恒心、有毅力，長(zhǎng)期臨習(xí)，才能登堂入室，得其奧妙。

　　臨帖既要鉆進(jìn)去，還要出得來(lái)。“學(xué)書(shū)之始也，難以入帖；繼也，難以出帖。”（王鐸《廣陽(yáng)雜記》）怎樣才能把臨摹該碑的技法化為己用，并對(duì)其發(fā)揚(yáng)光大，這是擺在每位臨習(xí)者面前的嚴(yán)肅問(wèn)題。該碑自清代發(fā)掘以來(lái)，受到眾多書(shū)法大家的推崇，許多知名書(shū)家也多受益于它。臨習(xí)者在師古出新方面，有的強(qiáng)化該碑的隸書(shū)筆意，使其更為古拙；有的強(qiáng)化該碑的楷書(shū)筆法，使其更顯端莊；也有的糅入簡(jiǎn)書(shū)的筆法，使其更加率意……可謂是各顯神通，各出新意。特別是清代金農(nóng)的書(shū)法，頗得《爨寶子碑》的精髓，風(fēng)格卓然不群，獨(dú)樹(shù)一幟，可謂是入古出新的典范。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)金農(nóng)等書(shū)法家的繼承和創(chuàng)新精神，反復(fù)體會(huì)該碑的用筆和結(jié)體等特征，更好地理解此碑的神采，并逐步運(yùn)用到自己的書(shū)法創(chuàng)作中去，以豐富自己的書(shū)法藝術(shù)語(yǔ)言和創(chuàng)作技巧，提高自己的創(chuàng)作水平。

《爨寶子碑》拓片（局部）

紙字字意殊

被后人評(píng)價(jià)為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭序》，風(fēng)流瀟灑，恬淡和諧，韻味十足，“一紙字字意殊”。唐人蔡希綜《法書(shū)論》曾說(shuō)：“每書(shū)一紙，或有重字，亦須字字意殊。故何延之云‘右軍書(shū)《蘭亭》，每字皆構(gòu)別體’，蓋其理也。”

　　《爨寶子碑》在整體方正統(tǒng)一的格調(diào)中，同字異構(gòu)者很多，充分展現(xiàn)了其“一紙字字意殊”的藝術(shù)特色。如圖一中“道”字，第一個(gè)“道”結(jié)構(gòu)舒展寬博，‘首”部的橫寫(xiě)得長(zhǎng)而勁挺，“辶”和“首”部之間空間較大，字態(tài)顯得雍容、安詳；第二個(gè)“道”中“辶”借用行書(shū)，寫(xiě)得流暢自然，和“首”部之間空間較狹，緊湊生動(dòng)。

　　圖二中“長(zhǎng)”字，第一個(gè)“長(zhǎng)”字上小下大，上縮下展，成梯形狀，字態(tài)端正安穩(wěn)，上半部中間兩橫寫(xiě)成點(diǎn)狀，使整個(gè)字靜中有動(dòng)；第二個(gè)“長(zhǎng)”宇上部幾橫寫(xiě)得均勻，頗有裝飾意味，取靜態(tài)，下部寫(xiě)成斜狀，造成險(xiǎn)象和不穩(wěn)定狀態(tài)，整個(gè)字顯得動(dòng)中有靜。

　　圖三中“子”字，前兩個(gè)“子”橫畫(huà)筆勢(shì)不同，一平直內(nèi)含，一張揚(yáng)外露；第三個(gè)“子”則以大篆筆意書(shū)之，運(yùn)筆緩而澀，厚重圓渾，勁骨內(nèi)含，蒼勁有力。

　　圖四中“不”字，雖然只有四筆，但點(diǎn)畫(huà)形態(tài)各異，多姿多彩，字字意殊。

　　圖五中三個(gè)“永”字，第一個(gè)“永”橫畫(huà)寫(xiě)得平直舒展，豎畫(huà)垂直而下，點(diǎn)、撇、捺畫(huà)均化為點(diǎn)狀，分布在兩側(cè)，零而不散，多而不亂，有條不紊；第二個(gè)“永”則化零為整，變點(diǎn)為橫，豎畫(huà)兩側(cè)平衡對(duì)稱，整個(gè)字形顯得很平正；第三個(gè)“永”則寫(xiě)得雄強(qiáng)、厚重，豎畫(huà)略向左移，左側(cè)點(diǎn)畫(huà)收斂，右側(cè)點(diǎn)畫(huà)放縱舒展，極有張力，整個(gè)字在險(xiǎn)中求穩(wěn)，正如《書(shū)譜》所言：“既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕；既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。”

　　圖六“其”字，第一個(gè)“其”，筆畫(huà)圓勁，少圭角，厚重自然；第二個(gè)“其”長(zhǎng)橫盡情張揚(yáng)，似隸書(shū)的“燕尾”筆法，最后兩點(diǎn)相背，取橫向筆勢(shì)，與兩個(gè)長(zhǎng)橫筆勢(shì)和諧統(tǒng)一，字形呈倒立梯形；第三個(gè)“其”更像成熟的楷書(shū)結(jié)體，最后兩點(diǎn)成“八”字形，用筆技法嫻熟，結(jié)體自然。

　　另外該碑中還有許多字，像“君”、“寶”、“朝”等，均是同字異形，異彩紛呈，使該碑妙趣橫生，詭異紛繁。

圖一

圖二

圖三

圖四

圖五

圖六

點(diǎn)

《爨寶子碑》最善于用點(diǎn)，其點(diǎn)法變化多樣，堪稱一絕?？v觀全碑，點(diǎn)法紛呈，跳蕩耀眼。可以說(shuō)，特色鮮明的點(diǎn)法是形成該碑風(fēng)格的主要因素。仔細(xì)觀之，其中的點(diǎn)可以分為平點(diǎn)、豎點(diǎn)、斜點(diǎn)、水旁點(diǎn)、長(zhǎng)點(diǎn)、變點(diǎn)等。各種點(diǎn)法多寫(xiě)成三角形狀，大小不一，向背各殊，圭角奇出，凝重峻利。

　?。?）平點(diǎn)，呈水平狀態(tài)的三角形狀，多用于橫畫(huà)的上面，筆勢(shì)與橫畫(huà)保持一致，顯得和諧統(tǒng)一，氣脈相通。如圖一中“永”字的頭點(diǎn)，“放”字的首點(diǎn)。

　?。?）豎點(diǎn)，也可稱為直點(diǎn)，形狀豎直向下，基本上呈正三角形。寫(xiě)法和豎畫(huà)起筆一樣，收筆要迅速，如圖二中“方”字的首點(diǎn)，“少”字的左點(diǎn)等，均為豎點(diǎn)。

　?。?）斜點(diǎn)，呈傾斜狀，可分為左向斜點(diǎn)和右向斜點(diǎn)，用筆方法同豎點(diǎn)，只是有一定的傾斜度，如圖三中“府”、“鄉(xiāng)”二字的首點(diǎn)。該碑中斜點(diǎn)使用較多，凡顧盼點(diǎn)都是斜點(diǎn)，如圖四中“芳”的“艸”頭，“簡(jiǎn)”的“竹”頭，呈現(xiàn)出左顧右盼的兩點(diǎn)一橫。

　　“火”點(diǎn)底、“斜字點(diǎn)、“心”字點(diǎn)等，也多以斜點(diǎn)出現(xiàn)，如圖五中“烈”、“緒”、“想”等。斜點(diǎn)的妙用包羅萬(wàn)象。

　?。?）水旁點(diǎn)，可以看成是豎點(diǎn)和斜點(diǎn)的組合使用，如圖六“江”、“湖”、“滄”等字。

　?。?）長(zhǎng)點(diǎn)，指拉長(zhǎng)的點(diǎn)。在《爨寶子碑》中，有些短撇、短捺寫(xiě)成長(zhǎng)點(diǎn)，如圖七中“林”、“不”等字。這些長(zhǎng)點(diǎn)比撇、捺寫(xiě)得短促有力，干凈利索，毫無(wú)拖泥帶水之意。

　　（6）變點(diǎn)，主要指把其他筆畫(huà)變化成點(diǎn)狀，也作點(diǎn)來(lái)處理。《爨寶子碑》中有許多橫、豎、撇、捺等筆畫(huà)，興之所至，均化為點(diǎn)狀。如圖八“甘”、“云”、“朝”、“秀”等字，均有由其他筆畫(huà)化來(lái)的點(diǎn)。這些點(diǎn)畫(huà)，天真爛漫，稚拙可愛(ài)，給該碑增加了活潑的氣氛。

　　該碑中用點(diǎn)眾多，且多為三角形狀。這種三角形多是刀刻所致，臨習(xí)時(shí)應(yīng)細(xì)心體會(huì)，不可一味仿效。啟功先生曾說(shuō)：“學(xué)碑自有觀碑法，透過(guò)刀鋒看筆鋒。”論述十分精辟，對(duì)臨習(xí)讓碑有指導(dǎo)作用。

圖一

圖二

圖三

圖四

圖五

圖六

圖七

圖八

豎

豎畫(huà)在楷書(shū)中有懸針豎和垂露豎之別。但在《爨寶子碑》中，凡在唐楷中寫(xiě)成懸針豎的，在這里多寫(xiě)成末端有彎鉤的形狀，有的同豎鉤寫(xiě)法一樣，二者很難區(qū)別，如圖一“偉”字右部的豎畫(huà)和“挺”字“扌”旁的豎鉤幾乎是一樣的。下面我們具體談?wù)勜Q畫(huà)的寫(xiě)法和幾種處理方法。

　　豎畫(huà)起筆為方筆，先向左蓄勢(shì)，然后迅速向右或右上頓筆，再調(diào)整筆鋒，鋪毫向下中鋒行筆，運(yùn)筆速度比寫(xiě)橫時(shí)稍快。至收筆處略用力向左挑鋒，或稍駐筆挑鋒成鉤狀。要注意開(kāi)合有度，收放自如。有的豎畫(huà)收筆較為內(nèi)斂含蓄，筆未到而意到。如圖二“辭”、“中”二字，豎畫(huà)收筆含蓄蘊(yùn)藉，合而不露；有的外露一些，然不可一味露鋒，鋒芒畢露則會(huì)失去該碑的渾厚古樸之意。如圖三“歸”的豎畫(huà)，“枯”的“木”旁豎畫(huà)，都寫(xiě)成豎鉤的形態(tài)，而用筆沉著，畫(huà)如勁鐵。

　　《爨寶子碑》的豎畫(huà)有以下幾種處理方式，即獨(dú)體字中的豎，左右結(jié)構(gòu)字中的豎，短豎，由點(diǎn)、撇轉(zhuǎn)化的豎等。

　?。?）獨(dú)體字中的豎，如圖四“中”、“平”等字的豎，多呈現(xiàn)鉤狀；而圖五“來(lái)”、“肅”等字的豎頂天立地，豎畫(huà)成為這些字的中軸線，左右均衡呈對(duì)稱狀。

　?。?）左右結(jié)構(gòu)字中的豎畫(huà)，在唐楷中皆作垂露筆勢(shì)，在此碑中也寫(xiě)成末端呈慢彎或鉤狀，如圖六“惚的“忄”旁，“儀”的“亻”旁等。

　?。?）短豎的寫(xiě)法是起筆略重，方筆，行筆漸輕提，收筆較輕，如圖七中“山”的三短豎，“紫”的“此”部的短豎，都寫(xiě)得頭重腳輕，似乎有種不穩(wěn)感，更像是拉長(zhǎng)的豎點(diǎn)寫(xiě)法。

　　（4）由點(diǎn)轉(zhuǎn)化的豎，如圖八“令”字的最后一筆，寫(xiě)成一個(gè)較夸張的豎畫(huà)，末端呈彎鉤處理。由撇變來(lái)的豎畫(huà)，如圖八“淵”字，這種寫(xiě)法保留有古體篆隸的遺韻，顯得古樸、厚重、端莊、一絲不茍。

　?。?）《爨寶子碑》中凡楷書(shū)取豎鉤筆勢(shì)的，在這里都作豎直筆畫(huà)處理，如圖九“高”、“同”等字的豎鉤，都是豎畫(huà)方筆收勢(shì)。這是一般隸書(shū)中常見(jiàn)的筆法。這一筆法的應(yīng)用充分說(shuō)明《爨寶子碑》亦楷亦隸的書(shū)法風(fēng)格，顯示出其方正古茂的藝術(shù)特點(diǎn)。

圖一

圖二

圖三

圖四

圖五

圖六

圖七

圖八

圖九

折 　　

折的書(shū)寫(xiě)方法可分為兩種：一種為篆書(shū)筆法，轉(zhuǎn)折時(shí)筆不離紙，圓轉(zhuǎn)暗過(guò)，其形若“折釵股”，圓勁、渾厚；另一種是由兩筆寫(xiě)成，在轉(zhuǎn)折處，提筆離紙，重新搭筆下行，橫豎連接點(diǎn)成一整體，有如焊鑄?！鹅鄬氉颖肥怯呻`向楷過(guò)渡的書(shū)體，其筆法沒(méi)有楷書(shū)成熟時(shí)期的豐富變化。折筆在該碑中大量使用，但缺少成熟楷書(shū)頓筆形成的方肩?！鹅鄬氉颖返恼郛?huà)具體可分為圓折和方折。

　　圓折保留了古體篆書(shū)的筆法，使字體古樸?！鹅鄬氉颖分械膱A折在整體方正古茂的面貌下，方中寓圓，陰陽(yáng)相生，增加了神秘感和力量感。如圖一“呼”的豎鉤，“龍”的豎彎鉤，中鋒行筆，緩慢推進(jìn)，寫(xiě)得圓渾遒勁。

　　方折在該碑中大量運(yùn)用，寫(xiě)法由橫豎兩筆構(gòu)成，可以筆不離紙，稍作提筆后蓄力向下行筆，也可以分兩筆完成，但兩筆要搭接自然。方折在該碑中有以下幾種：

　　“口”部，橫折行筆自左向右，至轉(zhuǎn)折處稍提筆蓄勢(shì)后方折而下，以側(cè)筆中鋒來(lái)表現(xiàn)出方峻、奇峭之意，平起直落，成90度角。豎折用筆方法同理，根據(jù)結(jié)體的需要或呈正方形，或呈長(zhǎng)方形，或呈扁方形。如圖二“如”、“吐”等字，“口”的四角周密封實(shí)，四邊作相互垂直處理，真可謂密不透風(fēng)。

　　實(shí)際上該碑中不僅“口”部四邊垂直，其他凡是含四邊形的字，基本上都是四邊垂直，和成熟楷書(shū)的上大下小迥然不同，如圖三“德”、“抽”等字。

　　該碑中的寶蓋頭，與一般楷、隸的寫(xiě)法都不同。其用筆從左到右，轉(zhuǎn)折處稍提筆不離紙，以側(cè)筆中鋒頓筆垂直向下，行至收筆處，蓄勢(shì)向左挑出，含而不露，如圖四“震”、“官”等字。還有些寶蓋頭，如圖五中“宇”、“宮”二字，折筆呈傾斜之勢(shì)，似帽冠的穗子，迎風(fēng)飄舞，動(dòng)感極強(qiáng)。

　　圖六中“攜”、“穹”等字，在一字之中作幾折，臨習(xí)時(shí)難度較大，當(dāng)反復(fù)臨習(xí)，細(xì)心體會(huì)，方能得其神韻。

圖一

圖二

圖三

圖四

圖五

圖六

——摘自《中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)》