《真草千字文》的書寫者智永身處陳、隋之間,上承魏晉南北朝“尚韻”的余緒,下開唐五代“尚法”的先河,是書法史上一位承前啟后的大書法家。他的書法成就表現(xiàn)在兩個方面:

其一,恪守家法,妙傳真諦。唐代張懷瓘《書斷》說,智永師法遠(yuǎn)祖王羲之。宋代蘇軾《東坡題跋》說,智永禪師想保存王羲之家族的書法典范,把它作為后世各家書法的鼻祖,所以全部采用王羲之傳遞下來的筆法,他不是不能寫出新意,不是不能追求變化;但是,他個人的修養(yǎng)和藝術(shù)趣味,已經(jīng)超脫到筆墨規(guī)矩之外。智永禪師的書法,骨氣深沉穩(wěn)健,體勢兼有眾多的美妙,筆法精妙到了極點,返璞歸真,達(dá)到疏朗淡雅的境界。好比陶淵明的詩,初讀似乎覺得散漫舒緩而不緊密,反復(fù)品味,才能認(rèn)識詩中奇妙的意趣。米芾《海岳名言》說,智永寫字,把硯臺磨成碓臼,才能達(dá)到王羲之那樣的成就;如果把硯臺磨穿了,就能趕上鍾繇、索靖。葉夢得《石林避暑錄話》說,智永書法完全恪守王羲之“家法”?！缎蜁V》說智永“筆力縱橫,真草兼?zhèn)?rdquo;,富有遠(yuǎn)祖王羲之的書法風(fēng)范。明代解縉《春雨雜述?評書》認(rèn)為,自王羲之、王獻(xiàn)之以下,世間沒有真正善書的人。只有智永能日夜揣摩“家法”王氏家族書法出現(xiàn)中興氣象,到唐代王氏書法盛行天下。余寅《同姓名錄》卷12說,智永妙傳“家法”,是隋、唐時期學(xué)習(xí)書法的人推崇的“宗匠”。都穆《寓意編》說,智永《真草千文》真跡,“氣韻飛動,優(yōu)入神品,為天下法書第一”。

其二,深研楷式,厘定八法。智永總結(jié)了從隸書演進(jìn)到楷書的筆勢變化,歸結(jié)成千秋盛傳的“永字八法”,為唐代楷書的定型化與法度化提供了堅實基礎(chǔ)。宋代陳思撰《書苑菁華》引《翰林禁經(jīng)》說:隋代僧人智永在漢代隸書、魏晉楷書的基礎(chǔ)上,探究楷書筆法,把“永字八法”傳授給虞世南。智永的書法對初唐虞世南等人的書法很有影響。與智永同時而年少的釋智果也曾師事智永。智果也是永欣寺僧,工于書銘石?！肚ё治摹穯柺乐?歷代有許多書家爭相臨寫,如唐代懷素、宋徽宗趙佶、元代趙孟頫、明代祝允明和文徵明、清代傅山和王鐸等,他們的作品流傳很廣,書體與風(fēng)格各異,無疑大大促進(jìn)了《千字文》在民間的傳播?，F(xiàn)代于右任在1927年前后潛心研究智永《草書千字文》,共收集《草書千字文》刻石拓本和墨跡本100多種。當(dāng)代啟功《論書絕句》第100首自注說,他曾“雜臨碑帖與夫歷代名家墨跡,以習(xí)智永千文墨跡為最久,功亦最勤”。

智永書《真草千字文》,早在唐代已隨中日僧人遣唐使者流傳到東鄰日本,對日本書道產(chǎn)生過不小的影響。

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