中國的書畫家，憑借著手中的一桿筆，濡墨揮毫，幻化出了一個(gè)同自然之妙有的生生世界。古人有論：“惟筆軟則奇怪生焉”，纖纖柔毫，在紙絹上可以行云流水，可以高山墜石，可以騰挪跳躍，也可以喜怒哀樂一寓于書。以下就是本篇文章的詳細(xì)介紹，想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注“集大家書法”!

書法的神采、氣韻、骨力、筋肉、血脈等，書法家的性情、修養(yǎng)、學(xué)養(yǎng)等，最終都要落實(shí)到用筆，通過手中的筆來完成。董其昌這位深研中國書法與繪畫傳統(tǒng)的藝術(shù)家，把用筆問題放在法之首位。

我們看他的《畫禪室隨筆》，卷一即是“論用筆”，可見用筆問題在董其昌書學(xué)中之重要。董其昌的書法學(xué)習(xí)道路，走的是米芾那樣的“集古字”法，取法對(duì)象甚為廣博，二王以來的晉、唐、宋名家均有涉獵。正是在深入前人書法中，他悟到了用筆之理，以及用筆在書法技法中的核心地位，故在《畫禪室隨筆》中專列一卷談?dòng)霉P。

用筆的無等等咒無垂不縮，無往不收

《畫禪室隨筆》第一句即是：“米海岳書，無垂不縮，無往不收。此八字真言，無等等咒也。”無等等咒，般若波羅蜜多咒四名之一，此咒無與倫比。董其昌把老米的“無垂不縮，無往不收”這句話放在開篇首句，又看做是無等等咒，足見其崇仰。

米芾是很具識(shí)見的書法家，此“無垂不縮，無往不收”八字真言是其論書法之精要，姜夔《續(xù)書譜·真書》中有載：“翟伯壽問于米老曰：“書法當(dāng)如何?”米老曰：“無垂不縮，無往不收。”此必至精至熟，然后能之。”

董其昌八十歲楷書《田家雜興八首》之“無”字手指書空，慢慢體會(huì)筆勢(shì)回環(huán)

對(duì)“無垂不縮，無往不收”，今人往往理解為：起筆逆入與回鋒收筆。的確，用筆之法，起筆逆入與回鋒收筆是重要一環(huán)。但是如果說它就是書法用筆的根本要領(lǐng)，則未必盡然。

米芾《自敘帖》中曾論到用筆之關(guān)鍵：“得筆，則雖細(xì)為髭發(fā)亦圓;不得筆，則雖粗如椽亦扁。”那么如何才能得筆?那就是無垂不縮，無往不收。也就是說，只有做到了無垂不縮，無往不收，寫出來的點(diǎn)畫才能圓而不扁(用今天的話說，就是有立體感)，才能遒勁有力。

參閱：米芾傳法|一個(gè)領(lǐng)悟筆法妙趣的方法

我們知道，善用筆者善用鋒，書法用筆靠的是筆鋒的使用，筆鋒寫禿了就必須換，故有“禿筆成冢”之說。此說雖是贊譽(yù)習(xí)書之勤，但是同時(shí)也啟示我們：作書須用筆鋒。否則，筆鋒寫禿了，完全可以不換筆，用筆肚、筆根繼續(xù)寫。

古人贊美點(diǎn)畫之有力常用“鐵畫銀鉤”，或“入木三分”。此力來自何處?從作書者發(fā)出。作書者的手能往筆上使得上力，則點(diǎn)畫才能有力。不過，若是對(duì)一位不善用筆者來說，實(shí)際的書寫過程中則是：一用力，筆鋒就散開了，筆肚、筆根就落到了紙上。如何才能避免這一點(diǎn)?董其昌說：“發(fā)筆處，便要提得筆起，不使其自偃，乃是千古不傳語。”又要想用力，而一用力筆鋒就倒了下去，筆鋒倒下去叫“自偃”，即我們今天所說的“趴在紙上”。

用力按下去而又不自偃，這是個(gè)矛盾。解決矛盾的辦法就是“發(fā)筆處，便要提得筆起。”清人周星蓮也很贊同董其昌的觀點(diǎn)：“執(zhí)筆落紙，如人之立地，腳根既定，伸腰舒背，骨立自然強(qiáng)健，稍一轉(zhuǎn)動(dòng)，四面照應(yīng)。不善用筆者，非作臥紙上，即蹲伏紙上矣。欲除此弊，無他謬巧，只如思翁所謂：‘落筆時(shí)先提得筆起耳。’”

按下去，是由上往下的力，即米芾所論之‘垂’;提的筆起，則是由下往上的力，則相當(dāng)于‘縮’。垂與縮，分別對(duì)應(yīng)著按與提，都是手上的用筆感覺。下按與上提，并不是前后關(guān)系，乃是同步的。按中必須有提，提中必須有按，這正是無按不提，亦即“無垂不縮”。

但是，書法的用筆的過程，并不只有縱向的、上下的空間關(guān)系，它還有橫向的、左右前后或者說東西南北(雖言左右前后、東西南北，其實(shí)書寫過程中，筆會(huì)走向無數(shù)個(gè)方向)的走向。同縱向用筆一樣，橫向朝東西南北任何一方向的發(fā)筆，都不可放任而出，仍然要勒得住，往的同時(shí)要收，即往即收，即收即往，這就是“無往不收”。

我們書寫時(shí)，完成任何一個(gè)點(diǎn)畫，都是縱向與橫向同步一體的過程—“無垂不縮”與“無往不收”同在而不可分割。董其昌道：“作書之法，在能放縱，又能攢促。每一字中，失此兩竅，便如晝夜獨(dú)行，全是魔道矣。”

每一字中，兩者都必不可少。能放縱即是能垂、能往;能攢捉即是能縮、能收。放縱與攢促必須同時(shí)而用，否則便落入“魔道”。不過，一般人用筆，能垂而不能縮，能往而不能收，那就是提不起筆，就成了“偃筆”，而善用筆之人則能提得筆起。

前人說用筆當(dāng)有“銜勒”之意：馬要前跑，策馬人須將韁繩勒得住，否則信馬由韁，馬就會(huì)失控。用筆亦然。攢捉不住筆，提不起筆，垂而不能縮，往而不能收，便是信筆。董其昌題智永《千字文》有道：“作書須提得筆起。自為起，自為結(jié)，不可信筆。”

用筆，當(dāng)要筆隨書寫者主體，是我要讓筆怎樣怎樣，而不是我隨筆怎樣怎樣，正是米元章說的“如撐急水灘船，用盡氣力，不離其處。”我必須把握得住筆，筆須聽我之使喚，否則如在急水灘中之船，一把握不住就被沖走。

信筆是由于書寫者不能提得筆起。反之，提得起而不能按得下，即縮而不能垂，收而不能往，又會(huì)怎樣?那就是筆不能入紙，點(diǎn)畫就會(huì)漂浮在紙上，缺乏骨力，成了孫過庭《書譜》里所喻照的“芳林落蕊，空照灼而無依;蘭沼漂蓱，徒青翠而奚托。”

因此，用筆的理想狀態(tài)是：不飄不浮，不粘不滯;亦即是：疾澀合一，澀而勁、暢而婉。筆鋒與紙之間的觸感，須澀感與疾感同時(shí)并存。

孫過庭謂之“淹留”與“勁疾”。不悟勁疾，一味淹留，筆就會(huì)如陷泥潭，遲重難行，書法就不會(huì)有超逸絕倫之妙。反之，不悟淹留，一味疾速，筆就浮于紙表，不能入木三分，書法也就難有深味。

董其昌說：“蓋用筆之難，難在遒勁;而遒勁，非是怒張木強(qiáng)之謂。乃如大力人通身是力，倒輒能起。”用筆難在遒勁，遒勁代表了一種力量，但遒勁又不同于剛勁。這個(gè)‘遒’字，今人周汝昌先生專門考釋過，認(rèn)為“遒，不是僵硬，也不是狂亂、沖動(dòng);是駿爽峻利，緊結(jié)生起，不松不垮，不塌不倒，不敗不懈，不蔫不悴。”

遒勁，是有韌勁、有彈性之力，須手上虛靈才能獲得，米芾說：“學(xué)書貴弄翰，謂把筆輕，自然手心虛，振迅天真，出于意外。”既要用力，手還要放松，這同于無垂不縮，無往不收的境界。

古代名家，風(fēng)格多樣，但是在此關(guān)鍵一點(diǎn)上是同一的，所以清人王澍道：“筆力能透紙背，方能離紙一寸，故知虞、褚、顏、柳不是兩家。”力透紙背、入木三分，這種下沉的力與向上的凌空飛舞之力并不矛盾，愈是用大力向下按，愈是要向上提筆，這種用筆感覺又謂之“沉著痛快”。

王羲之《蘭亭序》“一”字

后人稱贊王羲之的書法是“龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”，這一方面可見出王羲之書法的氣象，另一方面也可見出王羲之書法用筆的沉著痛快。龍?zhí)扉T，需要提得筆起，用筆痛快;虎臥鳳闕則虛按得下去，用筆沉著。

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