蘭亭集序是怎么來(lái)的？蘭亭聚會(huì)說(shuō)白了，就是一群人出去找樂(lè)子。那時(shí)候沒(méi)有卡拉OK，沒(méi)有桌球廳，也沒(méi)有酒吧和舞廳之類(lèi)專(zhuān)門(mén)化的娛樂(lè)場(chǎng)所，上流社會(huì)最流行的娛樂(lè)方式是大家相互邀請(qǐng)人來(lái)家里清談。以下就是本篇文章的詳細(xì)介紹，想了解更多書(shū)法相關(guān)干貨內(nèi)容，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注“集大家書(shū)法”!

清談這個(gè)事情重點(diǎn)在清，其次才是談，一切柴米油鹽、國(guó)家大事都是俗事，沒(méi)檔次，要談就談先有雞還是先有蛋，老聃和釋迦牟尼誰(shuí)比較高明一點(diǎn)，色即是空，空不是沒(méi)有……

當(dāng)然，總是待在家里也不免讓人覺(jué)得發(fā)悶，就找個(gè)天氣好的日子到山上喝酒寫(xiě)詩(shī)去。音樂(lè)本來(lái)是聚會(huì)中極好的一種助興之物，但這群人竟也嫌麻煩，樂(lè)器也不帶，便寬袍大袖、優(yōu)哉游哉地走向城外的會(huì)稽山。

這不是一群普通的人，他們是以會(huì)稽市市長(zhǎng)王羲之為首的四十二位當(dāng)時(shí)最負(fù)盛名的文化名流。所以人們稱這次聚會(huì)為“雅集”，意思是文化人的聚會(huì)。

我們現(xiàn)在一聽(tīng)說(shuō)文化人聚在一起，馬上想到的是開(kāi)會(huì)：研討會(huì)、茶話會(huì)、筆友會(huì)、創(chuàng)作交流會(huì)等?，F(xiàn)代人印象中的文化人都帶有一本正經(jīng)的學(xué)究相，實(shí)際上，古人比我們想象得要瀟灑得多。

有必要簡(jiǎn)單介紹一下這次聚會(huì)中最有代表性的幾位人物。

王羲之，時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史 (相當(dāng)于市長(zhǎng))，瑯琊王氏子弟。瑯琊王氏是東晉第一大望族，王氏子弟多出類(lèi)拔萃之輩。王羲之年輕的時(shí)候，太尉郗鑒想找一個(gè)王家的年輕人當(dāng)女婿，就派自己的門(mén)生到王家去求親。

王家的家長(zhǎng)、丞相王導(dǎo)驕傲地說(shuō)，我們王家的小伙子都很棒，當(dāng)然我自己吹了不算，最好你自己到家里看一看，看上誰(shuí)就是誰(shuí)。

王家的年輕人知道是郗鑒派人來(lái)選女婿，個(gè)個(gè)都打起精神來(lái)裝模作樣扮斯文。郗鑒的門(mén)生看了一圈以后回去給郗鑒回話：“這王家的小伙子啊，一聽(tīng)說(shuō)來(lái)您派人選女婿，都裝得跟大閨女似的，挺沒(méi)勁兒的。只有一個(gè)人露著肚皮躺在床上，好像完全不當(dāng)回事。”

郗鑒一聽(tīng)，特別高興：“就是他了!就是他了!”后來(lái)再去王家一打聽(tīng)，這人就是王羲之。

郗鑒把女兒嫁給了他，并由此留下了一個(gè)成語(yǔ)，叫作 “坦腹東床”，意思是好女婿。我們都知道王羲之是中國(guó)歷史上赫赫有名的書(shū)圣，書(shū)法造詣舉世無(wú)雙，有時(shí)往往忽略了他其他方面的文化修養(yǎng)也非常高，文采、學(xué)識(shí)、氣度都是一時(shí)之選。

謝安，當(dāng)時(shí)是無(wú)業(yè)青年，陽(yáng)夏謝氏子弟。謝家和王家同為東晉名門(mén)望族。

唐代詩(shī)人劉禹錫寫(xiě)過(guò)一首著名的 《烏衣巷》，其中的名句 “舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，這里的王、謝，說(shuō)的就是王羲之和謝安兩家。

謝安年輕時(shí)在會(huì)稽當(dāng)文藝青年，沉迷于寫(xiě)詩(shī)作文，對(duì)做官毫無(wú)興趣。他在年輕時(shí)就非常有名，因?yàn)樗麜?huì)用洛陽(yáng)口音說(shuō)話。

那時(shí)洛陽(yáng)口音被認(rèn)為是最正統(tǒng)的普通話，而永嘉南渡以后，隨著政權(quán)的南遷，已經(jīng)很少有人會(huì)說(shuō)了。謝安的洛陽(yáng)話特別地道，甚至連罵人也用洛陽(yáng)話罵，讓人覺(jué)得他高貴典雅、品味不凡。

當(dāng)然，謝安年輕時(shí)作為文藝青年的小名聲絕對(duì)無(wú)法和他日后的千秋萬(wàn)世名相提并論，后來(lái)他官至宰相，成為了東晉王室的中流砥柱，也是謝氏家族三百年間最閃耀的人物。

支遁，中國(guó)歷史上著名的僧人、思想家，也許是蘭亭雅集里面長(zhǎng)得最丑的一位。魏晉時(shí)候的風(fēng)尚是以貌取人，要進(jìn)入最高級(jí)別的文化圈，長(zhǎng)得帥是重要的條件，所以 《世說(shuō)新語(yǔ)》里面記載魏晉名士，都要相互恭維對(duì)方的長(zhǎng)相。

但支遁的長(zhǎng)相實(shí)在太丑，丑到有人曾明確說(shuō)喜歡聽(tīng)他發(fā)表高論但不愿意見(jiàn)他的面，丑到他去別人家拜訪而家仆不敢放他進(jìn)門(mén)。

謝安談到支遁的長(zhǎng)相時(shí)只好說(shuō) “見(jiàn)林公(支遁)雙眼黯黯明黑”，意思是支遁的眼睛很有神，這大概是一種顧左右而言他的客套。支遁愛(ài)好養(yǎng)寵物，不過(guò)不是貓貓狗狗這種小玩物，玩的都是高檔東西，他喜歡養(yǎng)馬放鶴。

有人說(shuō)他一個(gè)出家人養(yǎng)寵物不像樣子，他很認(rèn)真地回答說(shuō)：貧僧養(yǎng)的不是馬，是神駿。“神駿”是一個(gè)形容詞，和謝安說(shuō)他 “雙眼黯黯明黑”有異曲同工之意。

他是第一個(gè)成功運(yùn)用佛教理論來(lái)闡釋老莊之道的思想家，世家名士都以結(jié)交他為榮。王羲之在沒(méi)有和支遁交往之前對(duì)他頗為不屑，但和他交談過(guò)一次以后就徹底淪為了支遁的粉絲。

那時(shí)只要支遁開(kāi)壇說(shuō)法，必然是場(chǎng)場(chǎng)爆滿，在當(dāng)時(shí)很有點(diǎn)文化界領(lǐng)袖的味道。

孫綽，少年成名的天才詩(shī)人，世人稱其文采 “橫絕一世”。 “橫絕一世”這四個(gè)字很了不得，自古文無(wú)第一武無(wú)第二，何況當(dāng)時(shí)的世家子弟大多能詩(shī)擅文，名家輩出，連女孩子都能出口成章，孫綽這個(gè) “橫絕一世”就更加顯得有含金量。

有名望的貴族大姓去世以后，族人都爭(zhēng)著搶著請(qǐng)孫綽寫(xiě)碑文，覺(jué)得只有孫綽的手筆才夠檔次、夠分量。

除了文采卓越之外，孫綽對(duì)佛教也有相當(dāng)深入的研究。他與支遁交往密切，是較早把佛教和儒家思想融會(huì)貫通的思想家之一。

許詢，和孫綽齊名的一代文宗，其文采超群也有一個(gè)說(shuō)法，叫作 “妙絕時(shí)人”，和孫綽的 “橫絕一世”交相呼應(yīng)。

許詢文采出眾，玄談也非常有名，和支遁交往非常深入，后人用 “支許之契”來(lái)概括他們僧俗之間交情非同一般，也成了一個(gè)成語(yǔ)，用來(lái)借指出家僧侶和世俗文人之間深厚的交往。

許詢出身名門(mén)，才華超群，多次受到朝廷征辟，而他也屢次避而不就，是當(dāng)時(shí)有名的隱士，與王羲之交往密切。

郗曇，太尉郗鑒次子，善草書(shū)，是王羲之的小舅子，與王羲之感情深厚。傳說(shuō)郗曇死后，他的墓中有許多當(dāng)時(shí)名賢的遺墨陪葬，其中王羲之的 《蘭亭集序》真跡正在其中，后來(lái)被征北軍人盜發(fā)。

王蘊(yùn)，司徒左長(zhǎng)史王蒙之子，長(zhǎng)于政事，一度擔(dān)任禮部尚書(shū)郎，為朝廷推選人才。他處事公允，性情平和，體恤百姓，在當(dāng)時(shí)頗有聲望。

王蘊(yùn)的女兒王法惠后來(lái)嫁給晉孝武帝成為皇后，晉孝武帝因?yàn)樗腔屎蟮母赣H，并且確實(shí)有服眾的聲望，便想任命他擔(dān)任中央高級(jí)職務(wù)和授予高級(jí)爵位。

王蘊(yùn)則認(rèn)為自己身份上已屬外戚，以女顯貴，不合古制，于是堅(jiān)決辭讓不受。最后在謝安的勸說(shuō)下才勉強(qiáng)同意出任地方官員，任會(huì)稽內(nèi)史。

王蘊(yùn)嗜酒，晚年的時(shí)候長(zhǎng)期醉酒，很少有醒著的時(shí)候，但他執(zhí)政寬和，并不因飲酒廢政事，深得百姓愛(ài)戴。

王徽之，王羲之第三子，字子猷。“王子猷雪夜訪戴”的故事是《世說(shuō)新語(yǔ)》里最瀟灑飄逸的篇章。王徽之在一個(gè)大雪紛飛的夜晚無(wú)心睡眠，獨(dú)自飲酒，突然想念起自己的好朋友戴逵，于是冒著嚴(yán)寒連夜乘船溯江而上，船行百余里，來(lái)到戴逵家門(mén)口卻轉(zhuǎn)頭回家。

有人問(wèn)他為什么不進(jìn)去，他說(shuō)：“我趁著興致而來(lái)，現(xiàn)在興致盡了就回去，何必一定要見(jiàn)到戴逵。”

王獻(xiàn)之，王羲之第七子，氣貌出眾，在年幼時(shí)便被謝安認(rèn)為是王氏子弟中最出眾的一個(gè)，后官至中書(shū)令，在當(dāng)時(shí)相當(dāng)于宰相。王獻(xiàn)之書(shū)法造詣精深，在書(shū)法史上被稱為 “小圣”，與其父王羲之并稱 “二王”，被認(rèn)為是書(shū)法上 “兼眾家之長(zhǎng)，集諸體之美”的集大成者。

……

參與此次蘭亭雅集的一共四十二人，全是當(dāng)時(shí)最負(fù)盛名的名士及世家子弟，風(fēng)云際會(huì)，一時(shí)無(wú)兩?？梢哉f(shuō)，這次蘭亭雅集正是王羲之召集的盛大文化VIP聚會(huì)。

結(jié)伴出外游玩，四個(gè)人可以湊一桌麻將打，但四十多個(gè)人湊十桌各打各的就沒(méi)意思了。如果現(xiàn)在組織這么多人上山春游，坐下要開(kāi)展一樣人人都能參與其中的娛樂(lè)項(xiàng)目，恐怕很傷腦筋。

但這個(gè)問(wèn)題竟然被他們很輕松地解決了，他們席地坐在一條曲折回轉(zhuǎn)的淺溪旁，把酒杯扔到小溪里，任由細(xì)細(xì)的溪水把酒杯帶動(dòng)得跌撞漂浮，如果酒杯被溪里的碎石或岸邊的水藻卡住不再移動(dòng)，那么停在誰(shuí)的面前誰(shuí)就要作詩(shī)一首，作不出來(lái)就罰酒。

一只酒杯、一條淺溪就能讓四十多個(gè)人玩得情酣意足，這個(gè)極富詩(shī)意的場(chǎng)景成為了后世畫(huà)家常常用來(lái)入畫(huà)的題材。

那一天，這群中國(guó)歷史上最頂尖、最富有意趣的文化人一共寫(xiě)了三十多首詩(shī)，有十六個(gè)人詩(shī)性不濃，沒(méi)有寫(xiě)出詩(shī)來(lái)，被罰了酒。

聚會(huì)的發(fā)起人王羲之在微醺之中即興揮毫，為這些匯總起來(lái)的詩(shī)篇即興寫(xiě)了一篇序，將這次雅集活動(dòng)記錄了下來(lái)。

蘭亭雅集上所作的詩(shī)篇，大多都失散了，而王羲之那篇序文的手稿所幸沒(méi)有被埋沒(méi)(今所見(jiàn)為摹本)，它就是被后世稱為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭集序》。

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