沙孟海：學(xué)書六十年，東涂西抹，一無所成。我自覺漫長(zhǎng)的六十年中間，早一時(shí)期是“彷徨尋索”，走了不少彎路。稍后是想“轉(zhuǎn)益多師”，多方面吸收些營(yíng)養(yǎng)來豐富自己。由于功夫不到，直到老年，寫不出什么名堂來。我早年“彷徨尋索”的過程是這樣的：想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注“集大家書法”!

十四歲父親去世，遺書中有一本有正書局新出版影印本《集王書圣教序》，我最愛好，經(jīng)常臨寫。

《集王圣教序》由沙門懷仁從王羲之書法中集字，刻制成碑文，稱《唐集右軍圣教序并記》，或《懷仁集王羲之書圣教序》，因碑首橫刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。

鄉(xiāng)先輩梅赧翁先生(調(diào)鼎)寫王字最出名(見下圖)，書法界推為清代第一。我在寧波看到他墨跡不少，對(duì)我學(xué)習(xí)《王圣教》，運(yùn)筆結(jié)體各方面都有啟發(fā)。只因我筆力軟弱，學(xué)了五六年，一無進(jìn)展，未免心灰意懶。

后又轉(zhuǎn)學(xué)篆書

朋友中有寫《鄭文公碑》、《瘞鶴銘》諸體筆力矯健，氣象崢嶸，更感到自己相形見絀。為了藏拙起見，我便舍去真、行書，專學(xué)篆書。先父在世時(shí)，也寫篆書，刻印章，我約略認(rèn)識(shí)一部分篆文。家里有《會(huì)稽刻石》、《嶧山刻石》，書店里又看到吳大澂篆書《說文部首》、《孝經(jīng)》(見下圖)、《論語》，喜極，天天臨習(xí)，加上老一輩的稱贊，勁頭更足。由于篆書寫的人少，一下子出了小名聲。

再學(xué)梁?jiǎn)⒊焦P

在中學(xué)求學(xué)時(shí)，星期天常為人寫屏，寫對(duì)。但上下款照例應(yīng)寫真、行書，還是見不得人，經(jīng)常抱憾。后來見到商務(wù)印書館影印梁?jiǎn)⒊R《王圣教》(見下圖)、《枯樹賦》，結(jié)體逼似原帖，但使用方筆，鋒棱嶄然，大為驚奇。從此參用其法寫王字，面目為之一變。

又轉(zhuǎn)學(xué)黃道周、兼學(xué)魏碑

再后幾年，看到神州國(guó)光社等處影印的黃道周各體書，也多用方筆，結(jié)字尤新奇，更合我胃口，我就放棄王右軍舊體，去學(xué)黃道周

黃道周(1585年3月9日 —1646年4月20日)，字幼玄，一作幼平或幼元，又字螭若、螭平、幼平，號(hào)石齋。漢族。福建漳浦銅山(今東山縣銅陵鎮(zhèn))人。明末學(xué)者、書畫家、文學(xué)家。黃道周通天文、理數(shù)諸書。工書善畫，詩文、隸草皆自成一家，先后講學(xué)于浙江大滌、漳浦明誠(chéng)堂、漳州紫陽、龍溪鄴業(yè)等書院，培養(yǎng)了大批有學(xué)問有氣節(jié)的人。世人尊稱石齋先生。他被視為明代最有創(chuàng)造性的書法家之一。他的書法擅長(zhǎng)楷書、行書和草書。他的行書和草書，行筆轉(zhuǎn)折剛勁有力，體勢(shì)方整，書風(fēng)雄健奔放。有力量，又有姿態(tài)，是黃道周行草書的主調(diào)。他以隸書鋪毫和方折行筆，點(diǎn)畫多取隸意;字雖長(zhǎng)，但強(qiáng)調(diào)向右上橫勢(shì)盤繞，讓點(diǎn)畫變得綿而密，雖略帶習(xí)氣，但奇崛剛勁，形成了自己獨(dú)特的形式語言，尤顯出其人剛直不阿的個(gè)性。

與此同時(shí)，我結(jié)識(shí)錢太希先生(罕)。他對(duì)北碑功夫很深，看他振筆揮灑，精神貫注，特別是他結(jié)合《張猛龍》與黃庭堅(jiān)的體勢(shì)來寫大字(見下圖)，這一境界我最喜愛，為人題榜，常參用其法。我也曾按照康有為《廣藝舟雙楫·學(xué)敘篇》所啟示的程序臨寫北碑，終因膽量欠大，造詣淺鮮，比不上別人。但這一過程也有好處，此后寫大字，參用魏碑體勢(shì)，便覺展得開，站得住。

再上溯魏晉諸帖、轉(zhuǎn)益多師

廿三歲，初冬到上海，沈子培先生(曾植)剛?cè)ナ?。我一向喜愛他的書跡，為其多用方筆翻轉(zhuǎn)，詭變多姿?？吹剿额}黃道周書牘詩》：“筆精政爾參鐘、索，虞、柳擬焉將不倫”(宋犖舊跋說黃字似虞世南、柳公權(quán))，給我極大啟發(fā)，由此體會(huì)到沈老作字是參用黃道周筆意上溯魏、晉的。我就進(jìn)一步去追黃道周的根，直接臨習(xí)鐘繇、索靖諸帖，并且訪求前代學(xué)習(xí)鐘、索書體有成就的各家字跡作為借鑒，如唐代的宋儋、宋代的李公麟、元末的宋克等人作品，都曾臨習(xí)取法。交游中任堇叔先生(堇)寫鐘字寫得極好，我也時(shí)常請(qǐng)教他。這便是我“轉(zhuǎn)益多師”的開始。上海是書法家薈萃的地方。沈老雖過，吳昌碩(俊卿)、康更生(有為)兩先生還健在，我經(jīng)人介紹分頭訪謁請(qǐng)教?？道献∮迗@路，我只去過一趟，進(jìn)門便見“游存廬”三大字匾額，白板墨書，不加髹漆，筆力峻拔開張，嘆為平生稀見。吳老住山西北路，我住海寧路，距離極近，我經(jīng)常隨況蕙風(fēng)(周頤)、馮君木(開)諸先生到吳家去。在我廿五歲至廿八歲四年中間，得到吳先生指教較多。聽他議論，看他揮毫，使我胸襟更開豁，眼界更擴(kuò)大。我從此特別注意氣魄，注意骨法用筆，注意章法變化，自覺進(jìn)步不少。

多所借鑒、諸體兼學(xué)

三十歲左右，我喜愛顏真卿《蔡明遠(yuǎn)》、《劉太沖》兩帖，時(shí)時(shí)臨習(xí)。顏又有《裴將軍詩》(見下圖)，或說非顏筆，但我愛其神龍變化，認(rèn)為氣息從《曹植廟碑》出來，大膽學(xué)習(xí)，也曾偶然參用其法。我對(duì)歷代書家也不是一味厚古薄今的。我認(rèn)為臨摹碑帖貴在似，尤其貴在不似。宋、元以來諸名家作品，盡有超越前人之處，我都引為師友，多所借鑒。篆書，大家學(xué)鄧石如，我也同時(shí)取法王澍、錢坫。隸書，明以前人不足學(xué)，我最愛伊秉綬，也常用昌碩先生的隸法寫<大三公山》、《郙閣》、《衡方》。行草，我對(duì)蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、祝允明、王寵、黃道周、傅山、王鐸都愛好，認(rèn)為他們學(xué)古人各有專勝，各有發(fā)展。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，避地到重慶，手頭無碑帖，只借到肅府本《淳化閣帖》一部，擇要臨習(xí)。我對(duì)第十卷王獻(xiàn)之書下功夫較多，盡管有偽帖，我愛其展肆，多看多臨，有時(shí)會(huì)有新的境界出來。因想到傳世王鐸墨跡多是臨寫古帖，取與石本對(duì)照，并不全似，甚至純屬自運(yùn)，不守原帖規(guī)范，這便是此老成功的所在。昌碩先生臨《石鼓文》(見下圖)自跋說：“余學(xué)篆好臨《石鼓》，數(shù)十載從事于此，一日有一日之境界。”也是這個(gè)道理。世人或譏評(píng)吳昌碩寫《石鼓》不像《石鼓》，那便是“門外之談”。

最后窮源競(jìng)流，悟出書法真諦

我的“轉(zhuǎn)益多師”，還自己定出一個(gè)辦法，即學(xué)習(xí)某一種碑帖，還同時(shí)“窮源競(jìng)流”，兼學(xué)有關(guān)的碑帖與墨跡。什么叫窮源?要看出這一碑帖體勢(shì)從那里出來，作者用怎樣方法學(xué)習(xí)古人，吸取精華?什么叫竟流?要找尋這一碑帖給予后來的影響如何?哪一家繼承得最好?舉例來說：鐘繇書法，嫡傳是王羲之，后來王體風(fēng)行，人們看不到鐘的真帖，一般只把傳世鐘帖行筆結(jié)字與王羲之不同之處算作鐘字特點(diǎn)。我上面說到宋儋、宋克等人善學(xué)鐘繇，曾作借鑒，便是“竟流”的例子。“窮源”的例子：鄭構(gòu)《書法流傳之圖》把虞世南、歐陽詢、褚遂良、顏真卿諸家統(tǒng)統(tǒng)系屬于王羲之、王獻(xiàn)之下面，一脈相傳，這是不妥當(dāng)?shù)摹?/p>

宋元人不重視南北朝隋代碑版，或者未見前代有些碑版，妄指歐陽詢真、行各體全出二王，太不切實(shí)際。又如：蘇軾曾稱贊顏真卿書法“雄秀獨(dú)出，一變古法”。宋人看到前代碑版不多，只見其雄渾剛健，大氣磅礴，非初唐諸家所有，所以這樣說。事實(shí)上各種文藝風(fēng)格的形成，各有所因。唐人講究“字樣學(xué)”，顏氏是齊魯舊族，接連幾代專研古文字學(xué)與書法，看顏真卿晚年書勢(shì)，很明顯出自漢隸，在北齊碑、隋碑中間一直有這一體系，如《泰山金剛經(jīng)》、《文殊般若碑》、《曹植廟碑》，皆與顏?zhàn)钟忻芮嘘P(guān)系。顏真卿書法是綜合五百年來雄渾剛健一派之大成，所以獨(dú)步一時(shí)，決不是空中掉下來的。我用上述方法來對(duì)待歷代書法，學(xué)習(xí)歷代書法。是否合理，不敢自信。

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