當(dāng)代書法是以“表意”為主的書法藝術(shù)。這方面的人才主要集中在中國書法家協(xié)會，在一萬余名會員當(dāng)中，寫丑書的幾乎占到三分之一，并且這些會員大都名氣很大。從這個意義上來講，他們是引領(lǐng)當(dāng)代書法前進的方向。傳統(tǒng)書法愛好者對此很納悶，為什么他們喜歡寫丑書?難道是無路可走了嗎?更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！

下面對這個現(xiàn)象進行一些分析，也許能給喜歡書法藝術(shù)的人以幫助。

什么是丑書?

丑書，表面意思字形看起來很丑怪，凡丑怪的字就會被定義為丑書。要說丑書，先要說說美丑。從書法史的角度來看，美書誕生于魏晉時期，以鐘繇、二王為代表的書法家們，改革了之前的“丑書”，將書法從字形上進行了改善，形成了很俊美的書法，如鐘繇的《宣示表》等、王羲之的《蘭亭序》等，字形都很優(yōu)美，到了唐代，書法從字形上向著更美、更好看的方向發(fā)展而去。但是，在此之前，書法以篆隸為代表的字形，并沒有多少美感。

魏晉以前的書法字形，如果被定義為丑書的話，這類作品實在是太多了。然而，如果拋開字形的美丑不說，那時候的書法卻被冠以“外表不齊”的美，這是一種自然之美、天然之美、成熟之美。例如黃賓虹曾說：“就字來說，大篆外表不齊，而骨子里有精神，齊在骨子里。自秦始皇以后，一變而小篆，外表齊了，卻失掉了骨子里的精神。西漢無波隸，外表亦是不齊，卻有一種內(nèi)在的美;經(jīng)王莽之后，東漢時改成了有波隸，又只講外表的整齊。”明白了吧，漢字之美有內(nèi)在和外表之美，我們現(xiàn)在所講的均為外表之美，而丟失了內(nèi)在之美。

丑書最能表現(xiàn)內(nèi)在之美

對于這一種說法，可能有很多人心存疑慮，為什么秀美的書法它既有外表美，就不能表現(xiàn)內(nèi)在之美?其實，“丑書最能表現(xiàn)內(nèi)在之美”的說法是從書法藝術(shù)性的角度來考察的，這里又引出了一個書法的矛盾問題。西方有西方的哲學(xué)，作為中國，自然也有中國的文化哲學(xué)，簡單來說，中國哲學(xué)其實就兩個字：陰和陽。這也就是我們所說的矛盾關(guān)系。

書法中的矛盾關(guān)系，是指字形的大小、線的粗細(xì)、筆勢的正側(cè)、筆法的方圓、章法的黑白等等，這些就是矛盾關(guān)系。一幅書法作品中，有了矛盾的關(guān)系以后，就為藝術(shù)性的表現(xiàn)奠定了好的基礎(chǔ)。那么，美書在這一點上所具備的要素并沒有丑書那么容易書寫，因為美書的結(jié)構(gòu)是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，也是很難表達出來的。

丑書是自成一家所需要的

假如我們當(dāng)中有100個人都在學(xué)習(xí)歐陽詢書法，由于歐體楷書結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)，想要從中實現(xiàn)個人風(fēng)格其實是非常困難的，那么，這100個人所寫出來的字將會都是一個字形、一個模式，例如田英章、田蘊章先生都是學(xué)歐體楷書的，看他們的作品是多么地相似，還有他們的學(xué)生們也都是一樣的字形和模式，從這個意義上來講，秀美的書法是很難形成個人風(fēng)格的。

有些人可能要問，不就是學(xué)習(xí)寫字嗎，為什么要形成個人風(fēng)格?當(dāng)然，這個意思并不是我們當(dāng)代人的創(chuàng)造，而是古人早就有所要求的，它也是書法藝術(shù)性的需要。北宋時期的歐陽修、蘇東坡、米芾等人基本都說過同樣的話：“古人書各各不同，若一一相似，則奴書也。”他們要求學(xué)書者要學(xué)古人，但也要有個性面目，個性書風(fēng)。而丑書正好能彌補美書的不足。

丑書是藝術(shù)性的需要

書法中的藝術(shù)性就是指書法作品所表現(xiàn)出來的藝術(shù)境界，它是一個人綜合素養(yǎng)和書寫能力的體現(xiàn)。假如那100個人都在學(xué)歐陽詢書法，如果不落款，一般人極有可能會認(rèn)為是一個人所寫，這其中就包含了書寫者的同一氣質(zhì)、同一修養(yǎng)、同一技法，人們就會認(rèn)為是同一個人所寫。而丑書則不一樣，通過書寫架構(gòu)的表現(xiàn)，讓人從中即可看出書法的藝術(shù)性。這也是很多寫丑書的書家的共同認(rèn)識。

當(dāng)然，本文所列觀點并不是去贊美當(dāng)代那些丑書書法家，而是通過他們的一些作品來分析寫丑書的成因，以及丑書所給人們帶來的一些感受，對于提升自己的認(rèn)知能力、拓寬我們的書法思維都是具有幫助作用的。