請問老師，張遷碑和禮器碑的線質用篆書怎樣表述，可不可以理解為它們是篆書線條兩極分化的體現(xiàn)，它們在用篆書線質表述時應注意些什么?又有哪些內在的聯(lián)系?更多書法內容盡在集大家書法！

答：在隸書里面，張遷和禮器是分屬兩種典型不同的風格，禮器是東漢隸書即八分書的典型代表，也是隸書標準的那一種形體狀態(tài)，張遷碑是以方正為主的這種從隸書向楷書發(fā)展的已有端倪的，這樣一個弱化橫向取勢到方正挺闊樸厚的這樣一種風格定位，所以說它們在線質的運用上就截然不一樣。這種不一樣表現(xiàn)在張遷是樸、厚、凝、重，禮器是精、緊，它是質、厚，但是精緊精麗的這種線型，禮器的整體風神是具有廟堂之氣，端莊、正氣格局，應該說是具有廟堂之氣，張遷呢?樸厚、樸茂、方正，它在字內的局部與局部之間的矛盾沖突顯得比較多，整體錯動、橫向取勢內在的這種比較多，所以它對線的要求呢，要樸厚，凝重，有足夠的摩擦，其實隸書都是篆書線形的另外一種存在，在篆書里面，張遷碑的更接近于像大盂鼎這樣一種線形，大盂鼎樸厚、摩擦的這種線。而禮器碑更接近虢季子白盤這種線形，精緊、圓潤、內含、中含這樣一種線，它們并不是一個什么，而是兩種風格所需要的線的語言不同而出現(xiàn)的這種取向。

Q2

請問老師，清代書法被人都學遍了，如何紹基，如趙之謙等等，但我發(fā)現(xiàn)學沈曾植的人不多，沈是開宗立派的大師，是他的字難學?還是被人關注的不夠?沈曾植的字可以學嗎?

答：清代的書法，應該是中國書法史上的一個亮點，確確實實由于碑學的興起，在書法史上算是在帖學的基礎上，開辟了一個新的境界。這里邊當然有趙之謙、何紹基，還有沈曾植、康有為，這些應該說都是在碑學和帖學結合的基礎上有了自己新的面貌和個人風格，可以說在審美上開拓了新的境界。但是我們作為取法呢，我覺得取法的時候還是有所選擇，我的理解就我們在技術層面上取法有三個層次:初級的、中級的和高級的。初級的取法是基礎法、基本法，這個是必須以”二王"的技術系統(tǒng)作為基礎訓練的，這個是基礎法，行草書的基本技術和基礎技術;第二個層面的就是古人在運用這些基礎技術如何形成個人風格的這些取法，這個取法應該是中級階段的，直接把一些技術轉換成一件成熟的作品，流暢的作品，完整的作品。第三個取法就應該是在個人獨特的技術系統(tǒng)的這種開拓上，運用傳統(tǒng)技術的基礎上形成新的東西，開辟、樹立自己個性化藝術風貌的這種取法，應該說對沈曾植、對趙之謙、對何紹基都是同等意義的，包括董其昌、王鐸、張瑞圖這些人的取法，也都是這個意義層面的取法，形成個人風格的這些，通過師其跡而師其心。

Q3

我非常喜歡顏真卿的《爭座位帖》，但又感覺無從下手，我對顏體楷書研習較少，曾參照何紹基行書來臨習顏體行書，可效果不好，無法深入。應該有顏楷的底子，還是要有行書技法的準備方能學好顏行?請老師指點迷津!

答：顏真卿的行書應該說是中國書法行書體系里面，非常值得我們學習的一個技術系統(tǒng)，實際上他這個技術系統(tǒng)也是從二王技術系統(tǒng)里面生發(fā)出來的。他有什么特點呢?顏真卿的書法是引篆籀入書，也就是說他的行筆過程中是以絞裹的運用，絞轉的運用為主要運動形式的，他不是單純的、簡單的提按、反轉來實現(xiàn)毛筆的節(jié)奏變化和那種斷連、映帶、牽絲、轉換的。所以說，在學習顏真卿行書過程中，你還是要建立在對篆隸書的技術體系上，建立在對篆書絞裹、絞轉和平鋪的這種小篆線形、大篆線形的基礎上的，還要建立在對二王行書深入學習的基礎上。因此說學習顏真卿這種技術體系，得有足夠的前期技術準備，還要通過對顏真卿墨跡的學習，《祭侄稿》和《爭座位帖》其實是一個技術系統(tǒng)，但是《爭座位帖》是刻帖，《祭侄稿》是墨跡，那么我們在學習刻帖的時候能夠以墨跡作為參照，那將會作為我們非常好的過渡。