于右任是現(xiàn)代著名的政治家、教育家和書(shū)法家，祖籍陜西三原人。在他那個(gè)年代，也有很多人在學(xué)習(xí)書(shū)法，尤其是周圍一些人喜愛(ài)寫(xiě)草書(shū)。有的人癡迷于草書(shū)，整日埋頭書(shū)寫(xiě)，可以說(shuō)達(dá)到了廢紙三車的地步。但這樣寫(xiě)字能不能寫(xiě)出成效?可不可以成為書(shū)法家?更多書(shū)法內(nèi)容盡在集大家書(shū)法！

這里有一個(gè)故事很有意思。一些人把寫(xiě)好的作品，拿去請(qǐng)教于右任，問(wèn)寫(xiě)得怎么樣?于右任一看寫(xiě)的是草書(shū)，就讓寫(xiě)字的人當(dāng)面讀一遍，寫(xiě)的是什么內(nèi)容?可是那個(gè)人讀了好長(zhǎng)時(shí)間讀不下去，于右任就說(shuō)，這不是你自己寫(xiě)的嗎?對(duì)方說(shuō)，是的，這是昨天寫(xiě)的，可是他現(xiàn)在怎么讀不下去了，一些草法也沒(méi)記住，都是自己瞎琢磨的。

于是，于右任就說(shuō)，你自己寫(xiě)的字到了第二天就不認(rèn)識(shí)了，可見(jiàn)你對(duì)草書(shū)的學(xué)習(xí)還是沒(méi)有入門(mén)。草書(shū)雖然難以辨認(rèn)，但它是有草法的，而這些草法必須要記住才行。后來(lái)，于右任也就為此專門(mén)成立了標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)社，專門(mén)組織有關(guān)人中對(duì)草書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)寫(xiě)法進(jìn)行歸納總結(jié)，他親自完成了《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)》字帖的書(shū)寫(xiě)工作。

聯(lián)想當(dāng)今的一些草書(shū)作品，我們雖然不能說(shuō)一些草法是錯(cuò)誤的，但有一個(gè)現(xiàn)象還應(yīng)當(dāng)值得思考和研究。這個(gè)現(xiàn)象就是許多名家為了注意作品的形式感，就把某個(gè)字進(jìn)行了夸張、穿插等處理，使草書(shū)也會(huì)難以辨認(rèn)，是不符合草書(shū)書(shū)法的根本要求的。

于右任曾說(shuō)，不管是哪種書(shū)體，文字傳遞、信息傳遞才是最重要的，哪怕是草書(shū)，它也有自身的規(guī)律可言。一個(gè)不認(rèn)識(shí)草書(shū)的人，通過(guò)草書(shū)草法的學(xué)習(xí)，也是可以辨認(rèn)出來(lái)寫(xiě)的是什么內(nèi)容的。

現(xiàn)在一些網(wǎng)友也在網(wǎng)上說(shuō)，某某大師，你寫(xiě)的作品給我們讀一遍吧，或許你自己也認(rèn)不出來(lái)了吧。也有一些書(shū)法愛(ài)好者說(shuō)，正是因?yàn)檫@些所謂的大師，把傳統(tǒng)書(shū)法丟在了一邊，搞所謂的書(shū)法藝術(shù)，利用自己的名氣、職務(wù)和平臺(tái)，把書(shū)法愛(ài)好者都給帶偏了，實(shí)在不應(yīng)該!

這里還有一則故事，就是在東漢時(shí)期，草圣張芝故鄉(xiāng)的許多人都受到他的影響開(kāi)始學(xué)習(xí)草書(shū)書(shū)法，有些人沒(méi)日沒(méi)夜地寫(xiě)字，把身上弄得全是黑墨，臉上、嘴上、牙齒上都是墨，每天只知道寫(xiě)字，其它什么事也不干。針對(duì)這一現(xiàn)象，趙壹就勸告人們，不要把精力都放在學(xué)習(xí)草書(shū)上，像張芝這樣的草圣能有幾個(gè)?大家都要完成好“修身治國(guó)平天下”才是最偉大的事情。

如今書(shū)法家很多是一個(gè)好現(xiàn)象，因?yàn)橛羞@么多人在傳承傳統(tǒng)書(shū)法，弘揚(yáng)經(jīng)典文化，但可嘆的是，名家們都走上了書(shū)法藝術(shù)性的道路之上，有的人提著毛筆胡寫(xiě)亂寫(xiě)，就被一些人認(rèn)為是高手所為，他們?cè)诒娙嗣媲氨硌菟^的書(shū)藝，在學(xué)生面前教授筆法與形式，鼓吹“創(chuàng)新”，實(shí)在是不應(yīng)該的。

草書(shū)也好，楷書(shū)也罷，當(dāng)代名家們應(yīng)當(dāng)利用自身的話語(yǔ)權(quán)，扛起弘揚(yáng)經(jīng)典的旗幟，而不是整天擺弄毛筆，宣揚(yáng)“個(gè)人言論”的所謂創(chuàng)新作法，如果脫離了傳統(tǒng)，什么也不是!