在上海圖書館的所有館藏中，碑帖或許是最為耀眼的那一個(gè)門類。25萬(wàn)件歷代碑帖拓片中，善本有3000余件。收藏品種幾乎囊括了整部“中國(guó)碑刻史”。其數(shù)量之豐富，質(zhì)量之高超，堪稱“碑帖博物館”。

在新館落成后，上海圖書館便辟出許多展廳用以陳列館內(nèi)收藏。在五樓的“石不語(yǔ)——碑帖藝術(shù)與建筑文化”的主題展區(qū)分為兩間陳列室：里屋的碑帖傳達(dá)了祈福為民的高遠(yuǎn)理想，外屋的碑帖則關(guān)注民間日常的生活。廟堂與江湖，高遠(yuǎn)與日常，遠(yuǎn)與近的切換，將觀者拉入到歷史的回流，窺探到碑帖的兩個(gè)切面。

上海圖書館東館展廳現(xiàn)場(chǎng)

此外，上海圖書館還在七層“館藏精品館”，首展以“典冊(cè)琳瑯”為主題，系統(tǒng)展示從紙間書寫到勒石傳拓，從古代的雕版，活字印刷，再到近代的鉛印、石印等技術(shù)更迭下的文化傳播之路，從一個(gè)側(cè)面呈現(xiàn)出中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展脈絡(luò)。

上海圖書館東館展廳現(xiàn)場(chǎng)

東館龐大的展出陣容中，在五樓展廳中，我們可以看到許多在古籍與碑帖史上都十分重要的作品，包括隋碑第一《龍藏寺碑》、不同版本的《九成宮醴泉銘》、北宋蔡襄《萬(wàn)安橋記》等等。

上海圖書館東館展廳現(xiàn)場(chǎng)

當(dāng)然，其中最值得一提的便是七樓展出的，堪稱上海圖書館的“鎮(zhèn)館之寶”的宋刻本《長(zhǎng)短經(jīng)》。

● 宋刻本《長(zhǎng)短經(jīng)》的遞藏路

頻繁的戰(zhàn)亂，加上紙張不易保存，使得宋代刻印流傳下來的書籍極少。因此，在古籍收藏中，“宋版本”地位十分重要，有“一頁(yè)宋版，一兩黃金”的說法。而在“宋版書”里，則又以北宋刻印的書籍最為珍貴。

宋刻本《長(zhǎng)短經(jīng)》所在展廳現(xiàn)場(chǎng) ©上海圖書館

此次展出的“鎮(zhèn)館之寶”《長(zhǎng)短經(jīng)》便是來自宋代的刻本。人們或許對(duì)《長(zhǎng)短經(jīng)》的作者趙蕤不太熟悉，但一定知道他的一個(gè)朋友——李白。李白對(duì)他極為推崇，曾跟隨他學(xué)習(xí)縱橫術(shù)，二人并稱唐代的“蜀中二杰”，當(dāng)時(shí)有“李白文章，趙蕤術(shù)數(shù)”的說法。

不同于好友李白的積極入世，博于韜略、長(zhǎng)于經(jīng)世的趙蕤避世隱居，唐明皇多次想征他去朝廷里做官，但都被他拒絕了。趙蕤甘愿過著著述立說地平靜日子。這部《長(zhǎng)短經(jīng)》便是他撰寫的一部經(jīng)世致用之書。

宋刻本《長(zhǎng)短經(jīng)》在展覽現(xiàn)場(chǎng) ©上海圖書館

《長(zhǎng)短經(jīng)》是一部借鑒先秦至隋興衰存亡，縱論“王霸機(jī)權(quán)正變長(zhǎng)短之術(shù)”的雜家類書，多涉及權(quán)謀與馭人等內(nèi)容。全書分文、霸紀(jì)、權(quán)議、雜說、兵權(quán)五類，匯集了儒家、法家、道家甚至陰陽(yáng)五行等各家的說法，與戰(zhàn)國(guó)縱橫家的思想頗為類似。卷端題“長(zhǎng)短經(jīng)卷第一”。卷首有趙蕤《儒門經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)短經(jīng)序》，署“梓州郪縣長(zhǎng)平山安昌巖草莽臣趙蕤撰”。全書共九卷六十四篇，《四庫(kù)全書簡(jiǎn)明目錄》稱該書“原出于縱橫家，主于因時(shí)制變，綜覈事功，不免為雜霸之學(xué)”。

那么，這部經(jīng)卷為何稱之為《長(zhǎng)短經(jīng)》呢？

宋刻本《長(zhǎng)短經(jīng)》內(nèi)頁(yè) ©上海圖書館

古人將古籍按內(nèi)容區(qū)分為“經(jīng)史子集”四個(gè)部類，“經(jīng)”為經(jīng)書，指儒家經(jīng)典著作；“史”為史書，即正史；“子”為先秦百家著作；“集”為文集，即詩(shī)詞匯編?！堕L(zhǎng)短經(jīng)》，顧名思義，便是一部儒家經(jīng)典著作。按照《四庫(kù)全書總目》中的說法，其“長(zhǎng)短”之名的由來，是因?yàn)?ldquo;辨析事勢(shì)，其源蓋出于縱橫家”?？v橫家與長(zhǎng)短說自西漢時(shí)便密不可分。西漢時(shí)稱縱橫之說為“長(zhǎng)短說”,長(zhǎng)說、短說和一縱一橫含義相同,都是說縱橫之士從不同角度用不同觀點(diǎn)去說服對(duì)方的一種方法，十分貼近現(xiàn)實(shí)。也就是說，《長(zhǎng)短經(jīng)》中的內(nèi)容便包含了不同層面的致世哲學(xué)。

此次展出的《長(zhǎng)短經(jīng)》是目前已知的最早版本，也是宋刻孤本。為避宋真宗的“恒”字，書中鐫有“杭州凈戒院新印”、“凈戒院印”的刊記。雖然曾在宋代被刊刻，但這部書在元、明代很少現(xiàn)世，幾乎未曾出現(xiàn)翻刻及抄本，直到清代才有人將它刻入?yún)矔?/p>