在沂蒙山區(qū)，提及崔祝生濃墨重潑、拙樸敦厚的書法，可謂無人不知，無人不曉。但是，很少有人知道他上世紀(jì)三十年代畢業(yè)于上海美專的經(jīng)歷，而且在解放前，崔祝生一直是以繪畫蜚聲省內(nèi)外，他對油畫、水彩、色粉、版畫等西方繪畫有很深的研究，他將西畫、素描等技法融入水墨寫意，重視思想情感和筆情墨趣的表達(dá)，重在神韻和意境的抒懷，形成了讓人耳目一新的風(fēng)格。尤其他在四川、濟南深耕美術(shù)教育，將青春年華奉獻(xiàn)給美術(shù)教育事業(yè)，為濟南乃至魯、川培養(yǎng)了大批美術(shù)棟梁之材。雖然在他晚年遠(yuǎn)離濟南，遠(yuǎn)離他所摯愛的美術(shù)教育事業(yè)，濟南的靈泉、秀水不會忘記崔祝生這樣一位在民國時期濟南畫壇赫赫有名的畫家。

一

崔祝生（1905--1997），又名崔慶年，1905年1月30日出生在莒縣劉官莊鎮(zhèn)湯家莊村。崔祝生的曾祖父崔相因逃荒流落到莒縣城西25華里的湯家莊，他的祖父崔立仁勤勞耕種、善于理財，日積月累，終于通過勤勞致富不斷買地，逐漸成為家境殷實的中農(nóng)之家。崔祝生的父親崔苓正直義氣，自奉節(jié)儉，對人忠厚，雖然他熟讀四書五經(jīng)，因為是家中獨生子，讀完八九年書后，在父母的授意下被迫拋棄讀書發(fā)家的思想，一直在家侍奉雙親、耕種務(wù)農(nóng)，但是，“天下重英豪，文章降爾曹，萬般皆下品，唯有讀書高”的思想一直深深影響他，他堅持教兒子讀書，讀書之外重在做人是他人生的信條，1935年前后一個晚上，他很嚴(yán)肅對兒子崔祝生說：“好好地記住，只要不做虧心事，什么災(zāi)禍都不怕”。崔祝生的母親楊氏為當(dāng)?shù)匦】抵业呐畠?，她勤儉持家，平時省吃儉用，生有長子崔慶年（崔祝生）、次子崔慶瑞和三個女兒。

崔祝生的求學(xué)之路從家鄉(xiāng)莒縣開始，他從9歲開始在鄉(xiāng)村讀小學(xué)，11歲轉(zhuǎn)入縣城縣立小學(xué)，14歲時轉(zhuǎn)入崔姓的教育局長退休后回村創(chuàng)辦的小學(xué)，在這所小學(xué)里，崔祝生被校長賞識并逐漸展現(xiàn)出繪畫的才能。1922年冬，17歲的崔祝生奉父母之命，與鄰村中農(nóng)之家的賈氏結(jié)婚，賈氏勤儉持家、孝敬公婆，料理家務(wù)井井有條，后來在1930年生下兒子崔占尼。崔祝生沒有和父親一樣固守家中良田，而是在父母鼎立相助下，尤其是母親經(jīng)濟上的省吃儉用，家中財務(wù)的調(diào)度得當(dāng)，她力主舉全家之力的全力支撐，崔祝生開始走上向外求學(xué)之路。

民國初期，山東省行政劃分發(fā)生變化，取消府治，實行省、道、縣三級制，省立中學(xué)重新劃設(shè)，省立中學(xué)集合成10所，距離莒縣最近的是位于臨沂的山東省立第五中學(xué)。1922年，崔祝生考取山東省立第五中學(xué)，在這所省立學(xué)校里，來自全省各地的同學(xué)，一起學(xué)習(xí)了大量的文化知識，崔祝生雖然沒有職業(yè)生涯的規(guī)劃，但通過學(xué)習(xí)增長了知識和才干。1924年，崔祝生結(jié)束了在臨沂的山東省立第五中學(xué)學(xué)習(xí)，畢業(yè)后考入山東省立第一師范學(xué)校藝術(shù)教育專修科。當(dāng)時，蔡元培在其《美術(shù)的起源》中首次提出了“工藝美術(shù)”的概念，鑒于當(dāng)時中小學(xué)手工教員緊缺的實際，山東省立第一師范學(xué)校自1914年8月開設(shè)了手工專修科，極大彌補社會手工教員緊缺的問題，許多學(xué)生畢業(yè)后成為各師范院校、各中小學(xué)手工科教員。該科的學(xué)生學(xué)校提供食宿，學(xué)習(xí)費用較低，主要是崔祝生在中學(xué)愛好藝術(shù)課，在省立第一師范學(xué)校，恰值王祝晨改任校長第二年，這位從五四運動時期開始投身新文化運動的著名教育家，和學(xué)術(shù)享有盛名的潘家詢、郭紹虞、徐元浩等人曾在山東省立第一師范學(xué)校教過學(xué)，共同推動了山東教育的發(fā)展。尤其是王祝晨當(dāng)校長后，他規(guī)定要聘請北京大學(xué)畢業(yè)的國文教員，滬杭等地教會大學(xué)畢業(yè)的英文教員，滬杭寧等地的大學(xué)畢業(yè)的教育、體育、心理等科教員，還在師范本科班上辦了文學(xué)、藝術(shù)等專修科，招收中學(xué)畢業(yè)生，修業(yè)兩年。他先后聘請了北京大學(xué)的一些著名教授學(xué)者，例如沈尹默、周作人、王星拱、梁漱溟、張鳳舉等人到校作學(xué)術(shù)講演，開拓了學(xué)生格局和視野，活躍了全校的學(xué)術(shù)思想，對崔祝生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。崔祝生在校認(rèn)真學(xué)習(xí)繪畫技法，針對書畫的技法，掛圖的研究，幾何畫法，圖案畫法和廣告畫技法等等，分門別類地做了專門的學(xué)習(xí)和研究。山東省立第一師范學(xué)校藝術(shù)教育專修科在美術(shù)教學(xué)中，有關(guān)于廣告的課程，針對工廠或商店欲將其貨物的性質(zhì)、用途等布告，但不能逢人講述，又不能逐戶宣講，于是用文字配以圖畫來招徠顧客、推廣營業(yè)，這類文字與繪畫具有非常強大的魔力。省立第一師范學(xué)校在教材中認(rèn)為，我國工商業(yè)不發(fā)達(dá)的原因固然很多，廣告水平低下、缺乏繪畫技法、廣告的種類偏少等等因素，都是重要的原因。因此設(shè)置課程對學(xué)生進行因材施教，將廣告作為一門學(xué)問進行系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)。崔祝生肩負(fù)父母的囑托，鄉(xiāng)親們的期盼，在1927年順利的完成了山東省立第一師范學(xué)校所有的學(xué)業(yè)，在繪畫、音樂、工藝美術(shù)上打下了扎實的基礎(chǔ)。

在山東省立第一師范學(xué)校，崔祝生遇到人生第一個重要的美術(shù)老師吳天墀(1892-1974)，他出身于書香官宦門第，其父吳慶恩，做過清朝的知縣，哥哥吳言晨是留洋學(xué)生。吳天墀在自幼酷愛繪畫，通過承師和自學(xué)，于1916年考入山東高等師范手工圖畫專修科深造，1918年畢業(yè)后，在濟南師范附屬小學(xué)任教，因教學(xué)成績優(yōu)異，繼又升任山東省立第一師范的老師，恰巧給崔祝生擔(dān)任美術(shù)教員。吳天墀兼通中西繪畫技法，善工筆翎毛走獸，畫虎尤為傳神，被譽為“北方虎王”，但他在教學(xué)中并不要求學(xué)生的藝術(shù)追求、繪畫技法一定與老師趨同，而是從更高的層面啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，他常常說“取法乎上得之中，取法乎中得之下”的道理，善于挖掘?qū)W生的長處，提升他們對藝術(shù)的理解，雖然崔祝生曾經(jīng)在1945年在成都時，畫過吳天墀善于繪制的《松虎圖》，采用兼工帶寫的小寫意畫法，其筆法簡練沉穩(wěn)，形象生動逼真，頗具老師吳天墀的風(fēng)范。

二

1927年夏，崔祝生在省立第一師范藝術(shù)教育專修科畢業(yè)后，經(jīng)歷了短暫的一段尋找工作的苦悶后，同年秋天，他到濟南南城根的山東省師范學(xué)堂附屬小學(xué)堂第一部當(dāng)教員。師范學(xué)堂附屬小學(xué)堂是濟南市教育局唯一一所直屬小學(xué)，為山東省立小學(xué)創(chuàng)辦之始，學(xué)校硬件設(shè)施強大，師資力量雄厚，崔祝生對待教學(xué)工作兢兢業(yè)業(yè)，出色的完成各項教學(xué)任務(wù)，因為教學(xué)工作業(yè)績突出，1928年2月，調(diào)任曲阜山東省立第二師范教員，當(dāng)時，國民黨正在南京召開二屆四中全會，通過了《集中革命勢力限期完成北伐案》，改組國民黨中央和國民政府機構(gòu)，國民政府令軍事委員會“限期完成北伐”。1928年4月7日，蔣介石在徐州誓師北伐，調(diào)動40多個軍，約70余萬人，下達(dá)總攻擊令，各路戰(zhàn)事同時發(fā)動，革命軍北伐至曲阜，省立第二師范學(xué)校不得不停頓，兵荒馬亂中，崔祝生只得第一次回到家鄉(xiāng)。

1927年7月，民國山東省政府搬遷到泰安，崔祝生考入設(shè)立在泰安的三民主義教育訓(xùn)練班受訓(xùn)，受訓(xùn)完畢后，進入國民黨省政府宣傳處做美術(shù)宣傳工作。1929年2月，崔祝生被任命為兗州教育局長。當(dāng)時崔祝生才24歲，可謂朝氣蓬勃的青春年華，他一心一意想把事情做好，對于強權(quán)、黑暗和一切封建勢力從未屈服。5月，在董峨卿、顧鐘林的介紹下，崔祝生在兗州加入國民黨，他在兗州的教育行政工作，得到時任教育廳長何思源的支持，為當(dāng)時兗州的教育工作奠定了良好的基礎(chǔ)。

在當(dāng)時的歷史背景下，繁忙而瑣碎的教育行政工作，不僅要八面玲瓏、四處討好國民黨內(nèi)部各派系，還要應(yīng)付地方政府的無理要求和制約，盡管崔祝生頂住壓力為教師和學(xué)生爭取利益，建言教育主管部門加大教育基礎(chǔ)設(shè)施投入，千頭萬緒的工作，讓不善交際的崔祝生感到壓力倍增。1929年9月，崔祝生辭掉政府教育行政工作，到濟南北園白鶴莊省立第一鄉(xiāng)村師范從事藝術(shù)教育。第一任校長是山東有名的教育家鞠思敏先生，創(chuàng)立鄉(xiāng)村師范在山東是個創(chuàng)舉，因為鄉(xiāng)師學(xué)生公費，報考學(xué)生極為踴躍，因此錄取的學(xué)生都是比較優(yōu)秀。鞠思敏先生的教育思想兼容并包，絕不壓制學(xué)生思想和合理發(fā)展，鄉(xiāng)村師范成為新興思想的溫床。范樞明先生是當(dāng)時鄉(xiāng)師的圖書館主任，姚仲明也是鄉(xiāng)師的教師。1932年春，國民黨當(dāng)局先后兩次逮捕教職員工、學(xué)生，范樞明先生也被捕。1932年6月，鞠思敏被何思源下令撤職，崔祝生也隨即離開學(xué)校第二次回到家鄉(xiāng)。

回到家鄉(xiāng)的崔祝生陷入苦悶，他深明大義的母親知道事情所有的過程，在家庭并不富裕的情況下，依然決定幫助兒子崔祝生接受美術(shù)高等教育。崔祝生得知上海美術(shù)專科學(xué)校增設(shè)繪畫研究所，分設(shè)中國畫、西洋畫、圖案、音樂專科教育和繪畫、音樂、勞作藝術(shù)教育科及繪畫研究班，崔祝生考入繪畫研究所成為上海美術(shù)?？茖W(xué)校繪畫研究所首屆學(xué)員，受到劉海粟、潘天壽等大師指教。在上海求學(xué)期間，崔祝生接觸了上海社會，在中國美術(shù)教育的最高學(xué)府嘗試了青年們的生活，交往了一些優(yōu)秀的青年藝術(shù)家，崔祝生的繪畫技法得到提升，而且，他開拓了視野，拓展了藝術(shù)格局。崔祝生在校外聽取魯迅助人木刻藝術(shù)理論，同時參加校外的木刻研究會，木刻家陳煙橋、胡一川都是木刻研究會的會員。來自東西南北各個角落的青年，大家談?wù)撝碌乃囆g(shù)理論，研討著木刻藝術(shù)的技巧。1933年春，崔祝生參加了“濤空畫會”，崔祝生與山東老鄉(xiāng)王紹絡(luò)是“濤空畫會”的重要成員。“濤空畫會”的前身是“野風(fēng)畫會”，野風(fēng)畫會是民國1932年8月在上海西江灣路476弄24號，由吳似鴻、倪煥之、顧鴻干、馬達(dá)、鄭野夫等建立的畫會，野風(fēng)畫會成立時，魯迅不僅給予經(jīng)濟上資助，而且在藝術(shù)上給予指導(dǎo)。魯迅特請國民黨政府中央研究院長蔡元培題寫“野風(fēng)畫會”的牌名，簽名蓋章，再雕刻制作后掛在畫會門口，用蔡元培題寫的招牌，震懾國民黨當(dāng)局不敢輕舉妄動進行破壞。他特地約江豐到四川路底內(nèi)山書店碰面，將資助經(jīng)費交給江豐轉(zhuǎn)交畫會。畫會以無產(chǎn)階級美術(shù)理論為指導(dǎo)，以工人和城市貧民生活為題材，創(chuàng)作了大量版畫美術(shù)作品，喚起人們反抗壓迫的斗爭，最終畫會的活動激怒了當(dāng)局，年底，野風(fēng)畫會被查封，從西江灣遷到法租界，改名濤空畫會，主要負(fù)責(zé)人夏朋、錢文蘭、陳鐵耕、沃流、胡一川、江逸群、陳煙橋，經(jīng)常到會參加活動的還有崔祝生、王紹絡(luò)、馬達(dá)、石泊夫、倪煥之、吳似鴻等人，繼續(xù)從事版畫創(chuàng)作。當(dāng)時，國民黨當(dāng)局視“木刻”即“革命”，十分害怕新興木刻版畫活動，并嚴(yán)加禁止。1933年初夏，在法租界貝勒路的“濤空畫會”被查封，也逮捕了幾個會員，崔祝生和王紹洛逃往蘇州避難。十日后再回上海，才知被捕的學(xué)生已經(jīng)釋放，事態(tài)沒有擴大，但是濤空畫會的會員從此星散，不再敢大規(guī)模聚集，木刻藝術(shù)活動也謹(jǐn)慎起來。當(dāng)時，崔祝生因為家庭經(jīng)濟狀況，實在不能支撐他在上海繼續(xù)求學(xué)、發(fā)展，歷經(jīng)一年的上海美術(shù)?？茖W(xué)校繪畫研究所學(xué)習(xí)生活后，崔祝生在1933年夏天向上海美專請示要求結(jié)業(yè)，經(jīng)過學(xué)校批準(zhǔn)，崔祝生回到家鄉(xiāng)山東繼續(xù)從事教育工作。

三

1933年秋，崔祝生應(yīng)山東省立曲阜師范學(xué)校之聘，任該校事務(wù)主任。崔祝生應(yīng)聘時，剛剛經(jīng)歷了1932國民黨山東省黨部委員、復(fù)興社分子楊書田任校長后，對教師劉弄潮、肖寄語等共產(chǎn)黨員、進步師生進行逮捕，崔祝生之所以到師范學(xué)校招聘，是因為學(xué)校比較重視藝術(shù)教育，在這期間，他創(chuàng)作了風(fēng)景畫《奎文閣》、《孔林之秋》，寫生靜物作品《雞冠花》，人物寫生作品《鄭恩進女士》等油畫作品。在省立曲阜師范學(xué)校期間，崔祝生歷經(jīng)了婚姻生活的悲喜交加：悲的是結(jié)發(fā)妻子賈氏因病于1936年去世，崔祝生回莒縣接受了她的遺言，滿含悲痛料理完妻子的后事；喜的是在原配夫人賈氏去世一年多后，畢業(yè)于河北省立師范學(xué)院音樂系的鄭恩進走進了他的生活，有情人終成眷屬，崔祝生在曲阜找到人生精神相契、互為依托的生活伴侶，在此后日子里，夫妻兩人相濡以沫，輾轉(zhuǎn)祖國南北，相繼生下兒子崔虎（原重鋼的總工）、崔龍（原山東體育學(xué)院體工隊）、崔麟（原北京隊跨欄教練，上世紀(jì)70年代中國跨欄王，曾獲亞運會冠軍）、崔魯（原濟南三十四中體育老師），并將他們撫養(yǎng)成人。但是，崔祝生與曲阜師范學(xué)校的校長楊書田在教學(xué)作風(fēng)理念、政治見解上始終存在矛盾沖突，1937年12月，日本侵略者的炮聲漸漸迫近曲阜的時候，崔祝生離開省立曲阜師范學(xué)校，于1938年1月2日，崔祝生攜家屬走上了流亡之途。在河南許昌，崔祝生夫婦參加了山東教育界流亡大隊，3月，隨山東教育界流亡大隊來到湖北老河口，國民黨教育部在老河口成立中小學(xué)教師湖北服務(wù)團，崔祝生參加了服務(wù)團的巡回教育團做藝術(shù)宣傳工作，展開了音樂、戲劇、美術(shù)等宣傳活動。崔祝生任該團副團長，妻子鄭恩進是劇團中受群眾歡迎的青年女演員。武漢棄守后，中小學(xué)教師湖北服務(wù)團全團遷移，溯江而上，經(jīng)安康、漢中進入四川，沿途進行了話劇演出，呼吁國人團結(jié)一心、抵抗日本侵略者。經(jīng)過長途艱難的跋涉，終于在1939年春，中小學(xué)教師湖北服務(wù)團到達(dá)四川三臺，中小學(xué)教師湖北服務(wù)團改名為教育部第五服務(wù)團，巡回教育團改為巡回話劇隊，崔祝生擔(dān)任巡回話劇隊隊長。1939年冬天，崔祝生被派去重慶青木關(guān)，接受社會教育訓(xùn)練。崔祝生本以為可以去學(xué)習(xí)音樂、美術(shù)或者戲劇，但事實上本次培訓(xùn)主要是各縣的民眾教育館館長，學(xué)習(xí)音樂、美術(shù)或者戲劇的內(nèi)容只是其中微不足道的部分。隨著蔣介石領(lǐng)導(dǎo)抗戰(zhàn)逐漸失利，政府人員貪污腐化嚴(yán)重，國內(nèi)政治、經(jīng)濟等每況愈下，加之參加學(xué)習(xí)的各縣民眾教育館館長情緒低落，國民黨教育部在1940年秋天草草結(jié)束了培訓(xùn)工作。

社會教育訓(xùn)練培訓(xùn)結(jié)束后，崔祝生到四川國本中學(xué)教書，他的妻子鄭恩進攜帶兩個孩子去四川省立綿陽中學(xué)任職，于1941年春轉(zhuǎn)到國本中學(xué)，夫妻兩人得以團聚，共同在國本中學(xué)任教，崔祝生兼任四川省三臺高中美術(shù)、音樂教員。1941年10月，國本中學(xué)在國立東北大學(xué)校長臧啟芳的運作推動下，將駐自貢的東北中學(xué)與駐威遠(yuǎn)的東北中山中學(xué)合校，收編國本初級中學(xué)，成立國立東北大學(xué)附中，序名國立第十八中學(xué)，聘東大名師陸侃如、馮沅君等兼課，還有第五戰(zhàn)區(qū)戰(zhàn)地服務(wù)團的郭明甫，與崔祝生一起在國立十八中任美術(shù)教員。郭明甫（1902-1976），字吉辰，號“荷禪白羽”，又號“七里邨人”，1932年考入京華美術(shù)學(xué)院國畫系，師從齊白石專攻花鳥，崔祝生和郭明甫在四川國立十八中授業(yè)傳藝，不隱一技，在校長臧啟和與繼任校長蒼寶忠的帶領(lǐng)下，治校寬嚴(yán)相濟，特重視培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力，為淪陷區(qū)流亡青少年打造學(xué)習(xí)、成才環(huán)境，兼收周邊縣區(qū)的優(yōu)秀學(xué)子，初中、高中兩部皆有大批畢業(yè)生成為國家棟梁，即推動了戰(zhàn)時國家教育的整體進步，又充實了民族的有生力量。

崔祝生夫婦在任教過程中，過著艱苦樸素的教書生活，努力糾正學(xué)生輕視藝術(shù)，同時輕視藝術(shù)教養(yǎng)的現(xiàn)象，他在《藝術(shù)教育與新中國》一文中，闡述了當(dāng)時藝術(shù)教育的現(xiàn)狀：“---唯有藝術(shù)課特別少，效果亦特別小，甚至每況愈下，形同虛設(shè)。此中原因自然很多，是其要者一是中國藝術(shù)教育太幼稚，中國人有高級藝術(shù)教養(yǎng)的人太少，因而形成一種普遍的心理，認(rèn)為藝術(shù)的實用價值太小，既不能吃，亦不好用，教育只有藝術(shù)真是多此一舉。普通人的心理固然如此，辦教育的人也為了適應(yīng)一般的心理，于是習(xí)而不察認(rèn)為圖畫、音樂只是課程的點綴，調(diào)劑主科之不足。教師的心理既如此，學(xué)生的心理又焉得不這樣？其次是多數(shù)的藝術(shù)教員修養(yǎng)不太夠，自己對藝術(shù)教育沒有見解，便沒有信念，藝術(shù)教育在學(xué)校教育上的地位也莫名其妙，認(rèn)為圖畫就是隨意畫幾筆，音樂就是胡亂喊幾口，人家說藝術(shù)課是課程的點綴，自己也就認(rèn)為無足輕重。學(xué)生輕視藝術(shù)，教員因而也輕視藝術(shù)課。藝術(shù)教員在學(xué)校中被人視為頭腦簡單，因而地位列入三等。藝術(shù)科在課程中于是就變成了未入流。在抗戰(zhàn)以前是這樣，抗戰(zhàn)以后一切課程都失了常軌（規(guī)），藝術(shù)科更不在話下了”，針對當(dāng)時社會上發(fā)生的此中現(xiàn)象，崔祝生一針見血地指出“教育之設(shè)藝術(shù)科的本旨，在教育部的課程標(biāo)準(zhǔn)上說，藝術(shù)可以陶冶情感，美化人生，涵養(yǎng)德性，這些說法當(dāng)然是很正確的--”“人是感情動物，有感情便愛美，美起于同情，同情由于仁愛。從道德觀點上看，仁愛是善的根源。從美的觀點上看，仁愛又是藝術(shù)的根源，我們現(xiàn)在的道德教育，是以仁愛為本，我們藝術(shù)教育的目的，也正是教育青年具有同情、仁愛的精神---”，顯示了崔祝生深厚的美學(xué)基礎(chǔ)，在洞察了美術(shù)教育的種種不足之后，點明了解決的途徑，直到今天仍有一定的參考借鑒價值。崔祝生夫婦在四川竭力使藝術(shù)與生活結(jié)合，以避免藝術(shù)游離于人生，崔祝生經(jīng)常舉辦畫展，利用山東同鄉(xiāng)會任理事長的身份，組織發(fā)起一些社會活動，團結(jié)說服了一些比較有影響的人，用戲劇演出、開音樂會、作品義賣等方式籌募基金，設(shè)齊魯獎學(xué)金，獎勵山東優(yōu)秀學(xué)生，設(shè)立齊魯救濟金，救濟山東貧苦、疾病青年，在他不懈推動下，終于完成了上述事項，幫助了很多流亡在四川的莘莘學(xué)子，正在崔祝生進一步打算創(chuàng)設(shè)齊魯劇團、齊魯美術(shù)館、齊魯食堂、齊魯小學(xué)等社會事業(yè)時，因為日本侵略導(dǎo)致的形勢劇變而導(dǎo)致計劃擱淺。

1946年秋，因為國立十八中學(xué)復(fù)員，崔祝生為生活所迫，到射洪中學(xué)擔(dān)任訓(xùn)育主任。當(dāng)時，在川北的山東老鄉(xiāng)先后離去，離別十載的故鄉(xiāng)使得崔祝生更加悵惘。1947年春天，崔祝生全家離開被他成為“第二故鄉(xiāng)”的川北三臺，出劍門，過漢中，中經(jīng)西安、鄭州、徐州，歷經(jīng)千難萬險回到濟南?！　?/p>

四

1947年4月，崔祝生應(yīng)南華文學(xué)院的聘請，任該校訓(xùn)導(dǎo)處生活指導(dǎo)主任，他的妻子鄭恩進去山東省第三臨中任教。南華文學(xué)院系私立藝術(shù)?？茖W(xué)校，故設(shè)制董事會，董事長是孫中山先生嫡嗣子、行政院院長孫科，菏澤人王玉圃自任院長。學(xué)校設(shè)藝術(shù)、文史、體育三系，藝術(shù)系主任黑伯龍、文史系主任由教務(wù)長孫祥駿兼任、體育系主任蔣澤春，副教務(wù)長由呼盉齋擔(dān)任。聘任的各系教授多為當(dāng)時知名學(xué)者和教育界名流，崔祝生和關(guān)友聲、黑伯龍、呼盉齋、弭菊田、王先進、王鳳年、王治安、趙彌華、程公博、段黎民諸都是該校的老師，另外聘請張茂才、胡禧和等為客座教授，該學(xué)校新生入校的專業(yè)考試為素描、寫生、國畫（是當(dāng)場繪制一幅作品）。學(xué)生入學(xué)后，課程設(shè)置有山水、花鳥、人物等國畫課程、素描、水彩、油畫等西畫課程，另外還有版畫、工藝美術(shù)等，崔祝生和其他老師一道，采用課堂講解與室外寫生相結(jié)合的方法教學(xué)，精心傳授繪畫技能，教授的內(nèi)容不僅有美術(shù)技法，也有國學(xué)等內(nèi)容；不僅有傳統(tǒng)國畫，也有西方油畫等畫種，開創(chuàng)了濟南現(xiàn)代藝術(shù)教育的先河，為山東培養(yǎng)了一大批美術(shù)人才，產(chǎn)生了巨大的歷史影響力。

崔祝生在上課之余，基于為兒童服務(wù)的理想,籌辦一個以制造兒童玩具為主要目的的工廠,號召教育界熱心人士參加這工作。1947年冬,以教育文化用品生產(chǎn)合作社的形式，順利實現(xiàn)了工廠的開工，濟南解放后無法繼續(xù)經(jīng)營,理事會決定將全部財產(chǎn)購買公債。

基于藝術(shù)教育服務(wù)的理想,崔祝生又和陸續(xù)返回濟南的流亡大西南的教育界人士共同籌劃私立中國藝專的復(fù)校。這是項異常艱難的工作,私立中國藝專曾在1935年秋成立，創(chuàng)辦者是張紹華，崔祝生是主要幫辦人，當(dāng)時鑒于濟南地區(qū)相對封閉的藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r與消沉的民族文化，在濟南的上海美專校友會會同濟南藝術(shù)界與教育界人士，以“努力山東藝術(shù)事業(yè)之建設(shè)，并謀中國藝術(shù)事業(yè)之繁榮”為宗旨，聯(lián)合發(fā)起并組織建立一所專門的美術(shù)學(xué)校，期以將自己外出歸來所學(xué)貢獻(xiàn)于齊魯大地的美術(shù)教育建設(shè)之中，使其得到發(fā)展并培養(yǎng)一批藝術(shù)專門人才。經(jīng)過多方奔走與搟旋，社會熱心教育人士的經(jīng)費贊助與支持，籌集起了一定數(shù)目的建校經(jīng)費，教育當(dāng)局政府還撥給了位于千佛山附近的樂山街12棟房屋作為其教學(xué)基地，相關(guān)人員開始擘劃修葺校舍，添置基本的教具與設(shè)備，1935年，私立中國藝術(shù)?？茖W(xué)校正式創(chuàng)建，并于當(dāng)年正式開始招生。當(dāng)時，私立中國藝術(shù)?？茖W(xué)校校長為張紹華，教務(wù)主任李苦禪，訓(xùn)導(dǎo)主任崔祝生，校董成員有張道藩、徐悲鴻、鄭穎孫、楊仲子與張靜波等人。全校設(shè)音樂與美術(shù)兩系，主要教師成員有：黑伯龍、解千儀、黃芝亭、瞿亞先、張維斯、魏樂文與翟漢卿等。私立中國藝術(shù)?？茖W(xué)校坐落于群山與綠蔭之中，周邊風(fēng)景宜人，乃師生安心學(xué)習(xí)之佳地。加之諸多學(xué)界名流與藝壇名宿的云集，吸引了眾多學(xué)生來校學(xué)習(xí)，校譽日隆。在私立中國藝術(shù)?？茖W(xué)校進入發(fā)展軌道、蒸蒸日上之時，隨著抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，日軍攻陷濟南后，濟南地區(qū)淪陷于敵軍的控制之中，校內(nèi)師生無心繼續(xù)開展藝術(shù)教學(xué)與研究活動，學(xué)校最終迫于無奈而停課。日本投降后，戰(zhàn)后教育部門下令規(guī)定“公私立?？茖W(xué)校凡已停辦，或?qū)w并其歷史悠久成績顯著有恢復(fù)設(shè)置必要者，予以恢復(fù)”，校長張紹華與校董王子愚等人欲重振旗鼓，以期恢復(fù)私立藝專往日之輝煌。早在1946年夏，張紹華邀請崔祝生到成都，一起商討私立中國藝術(shù)?？茖W(xué)校復(fù)校的打算。流亡結(jié)束回到濟南后，張紹華緊鑼密鼓推進此事，一方面多次以書面形式呈請山東省教育部門核準(zhǔn)復(fù)校，另一方面則著手于籌備資金并修繕斷垣傾圮。私立中國藝術(shù)?？茖W(xué)校董事會董事長王子愚和校長張紹華在1947年4月5日，呈請山東省政府教育廳恢復(fù)招生，時任山東教育廳長李泰華答應(yīng)幫忙解決校舍，并為學(xué)校完成注冊、備案，加之張紹華想利用崔祝生的社會關(guān)系，以舉行畫展、拍賣畫的方式籌集復(fù)?；?，大家經(jīng)過努力，在劉魯生等幫助下成功開辦畫展，但是，募集資金的想法卻無法落實實施，資金缺乏的問題突出。雖然在熱心教育的人士大力推動下，私立中國藝術(shù)專科學(xué)校在 1947 年8月復(fù)學(xué)，張紹華任校長,崔祝生任教導(dǎo)主任，學(xué)校下設(shè)美術(shù)和音樂兩個系,黑伯龍任美術(shù)系主任,瞿亞先任音樂系主任。崔祝生、王子正、黑伯龍、黃芝亭、劉魯生、吳效安、郝石林先后教授過美術(shù)課,時任音樂系主任瞿亞先聘請翟立中、魏樂文、何作人教授音樂課。崔祝生在百忙中，以愛護子女的心情來為這學(xué)校服務(wù)，感到了安慰和愉快。1948年下半年，張紹華因為有事不能繼續(xù)擔(dān)任校長，經(jīng)董事會決定由崔祝生繼任校長，本來學(xué)校是無法支持下去的，崔祝生只是為了許多青年學(xué)子，他不得不勉強維持學(xué)校繼續(xù)運行。由于教職員工、學(xué)生對學(xué)校的愛護，經(jīng)過一番調(diào)整，私立中國藝術(shù)?？茖W(xué)就繼續(xù)辦了下去。直到1948年12月，該校被濟南軍管會文教部門勒令停辦，學(xué)生在濟南軍管會文教部門領(lǐng)導(dǎo)李澄之的運作下進行分流安置，直到1949年9月，校董事會向?qū)W生宣布學(xué)校解散，向市教育局移交校產(chǎn)，從此私立中國藝術(shù)?？茖W(xué)校畫上一個句號。私立中國藝術(shù)?？茖W(xué)校為濟南播下了藝術(shù)的種子，對濟南近現(xiàn)代美術(shù)教育事業(yè)的興旺和人才的造就，無疑有積極意義，為濟南美術(shù)教育事業(yè)發(fā)展予以強有力的鋪墊。

1948年夏，濰縣、兗州解放后，崔祝生陸續(xù)送友人高象九到濰縣，齊崇文到章丘參加革命工作。1948年8月，齊崇文由解放區(qū)前來濟南，密謀在濟南解放前如何安排保護學(xué)校校產(chǎn)，濟南解放后如何幫助解放軍進行復(fù)校。1948年9月，山東省立醫(yī)專正式改為山東省立醫(yī)學(xué)院，新任院長王寶楹讓崔祝生由生活指導(dǎo)主任改任訓(xùn)導(dǎo)主任。9月17號，解放濟南的戰(zhàn)爭開始后，解放軍勢如破竹，于20日解放商埠區(qū)域。23日，齊崇文隨文教部到濟南接收校產(chǎn)，同意軍管會衛(wèi)生部派人與崔祝生接洽。那時濟南還沒有完全解放，戰(zhàn)斗正在激烈進行，崔祝生挺身而出，在商埠緯九路省立醫(yī)院宿舍成立了臨時辦公處，崔祝生成為省立醫(yī)學(xué)院的唯一負(fù)責(zé)人。9月24日濟南全部解放后，25日，在崔祝生的推動下開始了山東省立醫(yī)學(xué)院復(fù)?；顒?，在濟南市長徐冰、文教部長李澄之、衛(wèi)生部長方春望指示下，積極進行集合教職員工，成立復(fù)校委員會的各項活動組織開展工作，在炮火未熄、人心慌亂，特務(wù)便地，飛機轟炸的情況下，他們克服了種種困難，走出了戰(zhàn)后的瘡痍，按照李澄之部長爭取早日開學(xué)的指示，于1948年10月7日，山東省立醫(yī)學(xué)院正式開學(xué)，成為解放濟南后最先復(fù)學(xué)的學(xué)校，李澄之在復(fù)學(xué)的開學(xué)典禮上曾經(jīng)強調(diào)影響和帶動的示范作用。山東省立醫(yī)學(xué)院復(fù)校逐漸走上正常后，校務(wù)委員會取消訓(xùn)導(dǎo)處，崔祝生改任總務(wù)處副主任。1948年冬，山東省立醫(yī)學(xué)院與白求恩醫(yī)院合并，崔祝生于1949年5月調(diào)任教務(wù)處，任省立醫(yī)學(xué)院藝術(shù)室主任，從此開始了在省立醫(yī)學(xué)院的相關(guān)醫(yī)學(xué)和美術(shù)關(guān)聯(lián)的職業(yè)生涯。

五

建國初期，崔祝生以積極地心態(tài)，熱情的工作迎接新中國的誕生。1949年秋，崔祝生與關(guān)友聲等作為教育文化界代表，參加濟南市各界人民代表會議，同時，崔祝生被選為濟南市美術(shù)研究會副會長。同年，崔祝生被選為濟南市各界人民代表會議協(xié)商委員會委員。

1950年4月28日，崔祝生被選為中國民主同盟濟南市支部臨時工作委員會委員。與他同時當(dāng)選的委員有山東大學(xué)原校長，中外著名的教育家、學(xué)者、杰出的政治活動家吳富恒（1911--2001），吳富恒教授為中國教育事業(yè)艱苦奮斗60多年，在美國文學(xué)研究和中外文化交流方面，作出巨大貢獻(xiàn)。同時是我國第一位獲得哈佛大學(xué)榮譽法學(xué)博士稱號的學(xué)者。此外，任濟南黎明中學(xué)校長姜子修(1905-1968) 也在民盟濟南市支部臨時委員會主任委員，他曾當(dāng)選為政協(xié)山東省第一屆委員、政協(xié)濟南市第一、二屆委員會副主席、濟南市人民委員會委員。崔祝生除了在美術(shù)教育方面的貢獻(xiàn)外，在1948年濟南解放時幫助我軍全面接收學(xué)校、盡快順利復(fù)課的工作中，作出了重要貢獻(xiàn)，他兼任濟南市美術(shù)研究會副會長、濟南市美術(shù)創(chuàng)作研究會副主任委員，對推動濟南市乃至全省書畫藝術(shù)的發(fā)展起到了重要的作用。在民盟濟南支部臨時工委會，萬玉書、米嘉祥、王申、孫立民同時任委員，吳富恒兼主任委員，為民盟在濟南開展工作發(fā)揮了奠基石作用。

1966年冬，崔祝生被迫搬離省立醫(yī)學(xué)院，回到偏僻的莒縣農(nóng)村老家，這已經(jīng)是他第三次回歸故土，而這一次直到1997年10月去世的30多年里，他一直隱居鄉(xiāng)間。崔祝生從濟南回到偏僻的老家農(nóng)村，這不同于前兩次他主動回歸故鄉(xiāng)，對于長期住慣了城市且到垂暮之年的崔祝生來說，應(yīng)是人生道路上的一大轉(zhuǎn)折，但崔祝生以豁達(dá)樂觀的態(tài)度坦然相對，筑就柴門茅屋，樂度余年。不久，當(dāng)被“下放”的人員按照黨的政策相繼回城安置工作生活時，崔祝生毅然決定不回城市，而在生養(yǎng)自己的故土上頤養(yǎng)天年、享受自然。他常常每天早晨背負(fù)糞筐圍繞鄰近幾個村莊步行幾十里，邊鍛煉身體、邊拾糞，在哪里拾滿糞筐就就近倒進生產(chǎn)隊的糞池，十幾年如一日。每年清明之前，他都用自己的錢買上樹苗，栽植在集體的荒坡、閑地、溝邊、河沿。八十年代中期，正值莒縣對浮來山風(fēng)景區(qū)的開發(fā)建設(shè)初期，他每年都在植樹節(jié)前后，用自己的錢買上樹苗，步行幾十里到浮來山去裁植樹木。村里的果園效益不高，他就自己花錢從外村聘來果樹技術(shù)員為集體修剪果樹，傳授技術(shù)。

崔祝生一生離不開他摯愛的書畫藝術(shù)，1982年春節(jié)，崔祝生醞釀組織成立了莒縣書畫篆刻學(xué)會。這在莒縣書畫史上史無前例，在當(dāng)時臨沂地區(qū)13個縣中也屬首創(chuàng)。學(xué)會成立后，崔祝生又帶領(lǐng)當(dāng)時均已六七十歲以上高齡的任英民、宋式云、王玉寬、王秀甫、張靜波等幾位德高望重的老先生分赴各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、機關(guān)、學(xué)校舉行筆會，與廣大基層書畫愛好者面對面的切磋、交流，大大激發(fā)了廣大干部群眾、師生員工學(xué)習(xí)書畫、愛好書畫的熱情。短短幾年時間，全縣半數(shù)以上的鄉(xiāng)鎮(zhèn)和縣直屬的行業(yè)系統(tǒng)都分別成立了書畫協(xié)會或研究會，定期不定期地舉辦筆會、書畫展覽及大展賽。為莒縣乃至臨沂地區(qū)的書畫藝術(shù)開辟了道路，崔祝生等六位發(fā)起者，被尊稱莒縣“六老”。

在退休之前的幾十年的時間里，崔祝生在藝術(shù)道路上的主要精力是放在繪畫藝術(shù)的研究上，1983年，由山東省美術(shù)家協(xié)會編纂、山東省美術(shù)出版社出版的《山東省老國畫家作品選》曾對其作過專門介紹。他畫的紫藤惜墨如金的簡潔、外柔內(nèi)剛的雅趣、以少勝多的構(gòu)圖，畫中蘊藏了崔祝生澎湃的激情，體現(xiàn)了一種深刻的人文關(guān)懷。他在藤蘿畫上題到“秀外慧中美典型，世人重外不重中，藤蘿秀外當(dāng)是真，誰知慧中不慧中”，以此告誡人們言行一致、表里如一、名副其實、講求實效。離休回農(nóng)村定居之后，在退休（后改為離休）后的三十多年時間里，又把主要精力投向書法藝術(shù)的研究，他取法二王、懷素、顏魯公、王鐸、于右任等諸家之長，篆、隸、魏碑、唐楷、草書無所不能，在書法創(chuàng)作中，崔祝生特別注重從文學(xué)、詩詞、音樂、美術(shù)、篆刻等諸種藝術(shù)中汲取營養(yǎng)，表現(xiàn)出雄渾灑脫、藏巧于拙的氣度和獨特的藝術(shù)風(fēng)格，八十年代末，臨沂地區(qū)出版了一套以宣傳沂蒙山區(qū)特色風(fēng)景為內(nèi)容的掛歷，當(dāng)時的地委書記劉明祖安排專人到濟南請著名書畫家黑伯龍題字，黑伯龍說崔祝生先生無論在藝術(shù)上還是年齡上都是我的師兄，臨沂地區(qū)只要有崔祝生在，這個字我就不能題。遵照黑伯龍的意見，這套名為“沂蒙山區(qū)好地方”的掛歷還是用崔祝生題字出版。崔祝生對待藝術(shù)創(chuàng)作極為嚴(yán)謹(jǐn)，他創(chuàng)作的每一件書法作品，必特別注重內(nèi)容的選擇，多取有積極意義和教化作用的詞語聯(lián)句，在創(chuàng)作前往往在草紙上試寫一遍，然后再在宣紙上書寫，不理想的作品當(dāng)場撕掉重寫，決不敷衍應(yīng)付，一生秉承精益求精的精神。1986年春，崔祝生將自己珍藏多年的歷年來創(chuàng)作的五十余幅書畫精品獻(xiàn)給縣人民政府收藏于博物館，以求補益后學(xué)。

崔祝生生命最后的時光隱身山村三十余年，這位足跡曾經(jīng)踏遍大江南北、叱咤民國時期濟南畫壇的傳奇畫家，卻過著空室蓬戶，褐衣蔬食的生活，唯有從他恬淡平和、波瀾不驚的舉止儒雅中和對絡(luò)繹不絕的上門求字索畫之人，方能感受到其心雖淡，其情卻熱，其懷卻闊，其思卻遠(yuǎn)的精神境域。晚年的崔祝生身體境況不佳，早在1988年5月31日，他自己感覺“已經(jīng)老病交加，歲月無多”，在給后人立的遺囑中寫道：“人的一生接受了古人的物質(zhì)文明和精神文明，就應(yīng)該給后人做出貢獻(xiàn)才能理得心安。我這一生最大的遺憾是限于各種條件的不足，未能為人民做出可以自慰的貢獻(xiàn)。雖然我這一生是熱愛正氣的一生”，他希望“我的子子孫孫、代代相傳，深深體會到我的苦心，奮發(fā)圖強，創(chuàng)造條件為人民做出最大貢獻(xiàn)，以彌補我的缺陷，并為自己創(chuàng)造光榮的歷史”，展現(xiàn)了一代民國走來的畫家對祖國的拳拳之心，對后人的殷切期望，這種家國情懷，是一位隱于故土的民國時期濟南書畫名家，對于他所眷戀整個世界的最后人生箴言。

1997年10月28日，崔祝生在莒縣人民醫(yī)院心內(nèi)科，在兒子崔龍、崔麟、崔魯?shù)呐惆橄?，安詳去世?/p>

(文/張偉，作者系山東美協(xié)綜合材料藝委會副秘書長，山東美協(xié)理論藝委會委員，作家，當(dāng)代美術(shù)評論家。鳴謝：崔四新、王德貴對本文亦有貢獻(xiàn)）

參考文章：

1950年4月崔祝生先生加入山東民盟自填表格（未出版）

崔四新提供崔祝生先生《遺囑》（未出版）

崔四新提供王君安撰寫文章《百花爭艷思園丁》

劉魯生先生的回憶文章

賈慶吉提供崔祝生先生的文章《我的前半生》

姜國利  《創(chuàng)辦于濟南五里牌坊的這所大學(xué)，后來遷至湖南，最終在廣州消散》  2018年7月公眾號《老濟南文化傳承者》