《動(dòng)止持福帖》又稱(chēng)《至性帖》，行書(shū)尺牘十五行，蓑衣裱，因經(jīng)割裂而或有缺字所以文句有不甚通順處。帖后有元人何謙光跋，稱(chēng)之為“筆底龍蛇飛動(dòng)，紈素間雖顏筋柳骨未有能出其右者。”雖系贊美之辭而實(shí)不得要領(lǐng)，反不如《書(shū)史會(huì)要》所評(píng)：“作斜弩之筆，一字皆成橫欹之勢(shì)。”筆法頗類(lèi)其父，注重結(jié)態(tài)造勢(shì)，以險(xiǎn)求夷，欹側(cè)生姿。但也有自己的特點(diǎn)，較之老米書(shū)筆筆壓紙、筆筆離紙的沉著痛快，小米書(shū)沒(méi)有那般筆勢(shì)凌厲，而是筆畫(huà)柔和，結(jié)體收斂，顯得有些緊迫、局促。 集大家，集大家書(shū)法  jidajia.

　　鑒藏印記：元代“郭氏秘玩之印”(朱文)、“審定真跡”(朱文)，明代“孫琦之印”、“翰墨林書(shū)畫(huà)章”(朱文)等。

　　歷代著錄：《式古堂書(shū)畫(huà)匯考》、《大觀錄》。

友仁皇恐頓首再拜，

宗丞學(xué)士至性坐右。即日伏惟

節(jié)抑順變序之遷，

動(dòng)止持福，不勝馳情之深。自

承廬

同封塋次，既未經(jīng)百日，

義不敢遣人

上問(wèn)。忽承

來(lái)過(guò)張羅之蒼，復(fù)奉

手況，具審即。遠(yuǎn)在郊外。友仁

例不講人事，無(wú)由詣

見(jiàn)，

伏紙弟深思跂而已。謹(jǐn)奉手啟上

復(fù)。不宣．友仁皇恐頓首再拜

宗丞學(xué)士至性坐右