董其昌（1555－1636年），字玄宰，號(hào)思白，江蘇華亭人。萬(wàn)曆十七年（1589）進(jìn)士，官至禮部尚書，諡文敏。天才雋逸，善書畫，富收藏，尤精鑑賞。臨摹書蹟，至忘寢食。行楷之妙，稱絕一代。此冊(cè)作於萬(wàn)曆四十一年（1613），董其昌年五十九歲。時(shí)距董氏辭官於湖廣提學(xué)副使之任，已近七年。是年董氏於江南各處遊歷，四月下旬以羊毛畫筆書此冊(cè)，論書理，品書跡，評(píng)書家。其以楞嚴(yán)八還義喻書法之精采理論，即收錄於此冊(cè)。

釋文：宋高宗賜太子蘭亭帖手敕曰。學(xué)五百本。更易他帖。當(dāng)時(shí)人主學(xué)書。至與寒士爭(zhēng)功力乃爾。趙吳興初師思陵書。今世傳馬夏畫。多思陵題者?；蛟茦穳劾先恕＝愿咦诠P也。那吒拆肉還父。拆骨歸還母。須有父母未生前身。始得楞嚴(yán)八還之義。所謂明還日月。暗還晦昧。不汝還者。非汝而誰(shuí)。大慧師曰。猶如籍沒盡。更向汝索錢貫。此喻更佳。今有窮子。向大富長(zhǎng)者。稱貸錢刀。儼然富家翁。若一一償子錢。別有無盡藏。乃不貧乞。否則依然本相耳。此語(yǔ)余以論書法。待學(xué)得右軍大令虞褚顏柳。一一相似。若一一還羲獻(xiàn)虞褚顏柳。譬如籍沒還債已盡。何處開得一無盡藏。若學(xué)二王皮肉。還了輒無餘。若學(xué)右軍之靈和。子敬之俊逸。此難描難畫處。所謂不還者是汝也。 官帖十卷。猶如一大藏教。是如來禪。非祖師禪。我家楊少師帖。乃祖意也。宋時(shí)四家。於此發(fā)光。 章子厚日臨蘭亭帖一本。東坡詆之曰。從門入者不是家珍。子厚書必不高。此巖頭點(diǎn)化峰雪存語(yǔ)也。雪峰通從前所悟。巖頭一一剗之曰。汝向後欲播揚(yáng)大教。須一一從自己胸中流出。蓋天蓋地去始得。學(xué)書者作如是觀。乃不在前人腳根下盤旋。米老與人書論帖云。開卷間。雲(yún)花滿眼。此四字。是米老書旨。是他人藥。亦是米老病。米書除豔態(tài)不盡故耳。山谷之書。以人品高得名。實(shí)未有功。但質(zhì)素之意在耳。雖云學(xué)鶴銘。亦不相似。子瞻有偃筆之病。特饒秀色。九華之外。天下無秀。坡公書以之。蔡君謨學(xué)顏魯公爭(zhēng)坐位帖祭文二藁。絕似。但不能學(xué)送明遠(yuǎn)太沖二序筆法。然比之蘇黃。最為心細(xì)。蘇黃偏師取奇。以氣自豪。海內(nèi)尊尚。益助筆興。非能深入山陰之室也。山東邢太僕子愿。與余論書云。右軍之後。惟趙文敏。獨(dú)接正脈。此公書學(xué)。亦當(dāng)世所希。第頂門眼未開。頗受法縛。遂有王趙並推之論。吾聞子昂得米老壯懷賦闕數(shù)行。自為擬米書補(bǔ)之。幾度不似。乃擲筆歎曰。今人不如古遠(yuǎn)矣。若子昂直接右軍。寧肯作此語(yǔ)。所謂如人飲水。冷暖自知也。 祝京兆書。人不知其所自出。余於維揚(yáng)見吳太學(xué)以褚河南草書陰符經(jīng)見示。大叫喚曰。祝京兆衣鉢也。吳太學(xué)曰。先人得之吳中。其前有枝指生圖印。此經(jīng)非停雲(yún)所摹刻者。恨書家少見之。不能印余語(yǔ)。 余家所藏名跡。以懷仁聖教序?yàn)橹录?。其次褚臨禊帖。然惟唐文皇敕數(shù)十字。尤所寶愛。以其用墨。豪放取勢(shì)?？赏破湟?。學(xué)閣帖文皇諸書耳。法帖雖有宋搨二王小楷。及李北海徐季海諸古刻。至如顏魯公乞米帖。馬病帖。明遠(yuǎn)帖。楊少師挽定智大師詩(shī)。合浦散詩(shī)。洛陽(yáng)風(fēng)景詩(shī)。新步虛辭詩(shī)帖。與米元章小楷。皆如頭目腦髓。時(shí)以自隨。不勝護(hù)惜。昔人得蕭子雲(yún)一字。為之作齋。諸書皆堪構(gòu)齋以名也。以羊毛畫筆作書。差如意。遂能終卷。癸丑（1613年）四月廿八日。其昌。