普眼菩薩
原文:
于是，普眼菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長(zhǎng)跪叉手，而白佛言：“大悲世尊，愿為此會(huì)諸菩薩眾，及為末世一切眾生，演說菩薩修行漸次，云何思惟？云何住持？眾生未悟，作何方便普令開悟？世尊，若彼眾生無(wú)正方便及正思惟，聞佛如來(lái)說此三昧，心生迷悶，則于圓覺不能悟入。愿興慈悲，為我等輩及末世眾生假說方便。”作是語(yǔ)已，五體投地，如是三請(qǐng)，終而復(fù)始。
爾時(shí)，世尊告普眼菩薩言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，問于如來(lái)修行漸次、思惟、住持，乃至假說種種方便。汝今諦聽，當(dāng)為汝說?！睍r(shí)普眼菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。
“善男子，彼新學(xué)菩薩及末世眾生，欲求如來(lái)凈圓覺心，應(yīng)當(dāng)正念，遠(yuǎn)離諸幻。先依如來(lái)奢摩他行，堅(jiān)持禁戒，安處徒眾，宴坐靜室，恒作是念：‘我今此身四大和合，所謂發(fā)毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色皆歸于地，唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利皆歸于水，暖氣歸火，動(dòng)轉(zhuǎn)歸風(fēng)。四大各離，今者妄身當(dāng)在何處？即知此身畢竟無(wú)體，和合為相，實(shí)同幻化，四緣假合，妄有六根。六根四大中外合成，妄有緣氣于中積聚，似有緣相，假名為心。善男子，此虛妄心，若無(wú)六塵則不能有。四大分解，無(wú)塵可得，于中緣塵各歸散滅，畢竟無(wú)有緣心可見。善男子，彼之眾生，幻身滅故，幻心亦滅；幻心滅故，幻塵亦滅；幻塵滅故，幻滅亦滅；幻滅滅故，非幻不滅。譬如磨鏡，垢盡明現(xiàn)。善男子，當(dāng)知身心皆為幻垢，垢相永滅，十方清凈。善男子，譬如清凈摩尼寶珠，映于五色隨方各現(xiàn)，諸愚癡者見彼摩尼實(shí)有五色。善男子，圓覺凈性現(xiàn)于身心隨類各應(yīng)，彼愚癡者說凈圓覺實(shí)有如是身心自相亦復(fù)如是，由此不能遠(yuǎn)于幻化，是故我說身心幻垢。對(duì)離幻垢，說名菩薩。垢盡對(duì)除，即無(wú)對(duì)垢及說名者。
“善男子，此菩薩及末世眾生，證得諸幻滅影像故，爾時(shí)便得無(wú)方清凈，無(wú)邊虛空，覺所顯發(fā)；覺圓明故，顯心清凈；心清凈故，見塵清凈；見清凈故，眼根清凈；根清凈故，眼識(shí)清凈；識(shí)清凈故，聞塵清凈；聞清凈故，耳根清凈；根清凈故，耳識(shí)清凈；識(shí)清凈故，覺塵清凈；如是乃至鼻、舌、身、意亦復(fù)如是。善男子，根清凈故，色塵清凈；色清凈故，聲塵清凈；香、味、觸、法亦復(fù)如是。善男子，六塵清凈故，地大清凈；地清凈故，水大清凈；火大、風(fēng)大亦復(fù)如是。善男子，四大清凈故，十二處、十八界、二十五有清凈；彼清凈故，十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙智、佛十八不共法、三十七助道品清凈；如是乃至八萬(wàn)四千陀羅尼門一切清凈。善男子，一切實(shí)相性清凈故，一身清凈；一身清凈故，多身清凈；多身清凈故，如是乃至十方眾生圓覺清凈。善男子，一世界清凈故，多世界清凈；多世界清凈故，如是乃至盡于虛空，圓裹三世，一切平等，清凈不動(dòng)。
“善男子，虛空如是平等不動(dòng)，當(dāng)知覺性平等不動(dòng)；四大不動(dòng)故，當(dāng)知覺性平等不動(dòng)；如是乃至八萬(wàn)四千陀羅尼門平等不動(dòng)，當(dāng)知覺性平等不動(dòng)。善男子，覺性遍滿，清凈不動(dòng)，圓無(wú)際故，當(dāng)知六根遍滿法界；根遍滿故，當(dāng)知六塵遍滿法界；塵遍滿故，當(dāng)知四大遍滿法界；如是乃至陀羅尼門遍滿法界。善男子，由彼妙覺性遍滿故，根性、塵性無(wú)壞無(wú)雜；根、塵無(wú)壞故，如是乃至陀羅尼門無(wú)壞無(wú)雜；如百千燈光照一室，其光遍滿，無(wú)壞無(wú)雜。善男子，覺成就故，當(dāng)知菩薩不與法縛、不求法脫，不厭生死、不愛涅槃，不敬持戒、不憎毀禁，不重久習(xí)、不輕初學(xué)。何以故？一切覺故。譬如眼光曉了前境，其光圓滿，得無(wú)憎愛。何以故？光體無(wú)二，無(wú)憎愛故。
“善男子，此菩薩及末世眾生，修習(xí)此心得成就者，于此無(wú)修亦無(wú)成就，圓覺普照，寂滅無(wú)二，于中百千萬(wàn)億阿僧祇不可說恒河沙諸佛世界，猶如空華亂起亂滅，不即不離，無(wú)縛無(wú)脫，始知眾生本來(lái)成佛，生死、涅槃猶如昨夢(mèng)。善男子，如昨夢(mèng)故，當(dāng)知生死及與涅槃，無(wú)起無(wú)滅，無(wú)來(lái)無(wú)去。其所證者，無(wú)得無(wú)失，無(wú)取無(wú)舍；其能證者，無(wú)作無(wú)止，無(wú)任無(wú)滅；于此證中，無(wú)能無(wú)所；畢竟無(wú)證，亦無(wú)證者，一切法性平等不壞。善男子，彼諸菩薩如是修行，如是漸次，如是思惟，如是住持，如是方便，如是開悟，求如是法，亦不迷悶?！?
爾時(shí)，世尊欲重宣此義，而說偈言：
“普眼汝當(dāng)知： 一切諸眾生，
身心皆如幻。 身相屬四大，
心性歸六塵， 四大體各離，
誰(shuí)為和合者？ 如是漸修行，
一切悉清凈， 不動(dòng)遍法界，
無(wú)作止任滅， 亦無(wú)能證者。
一切佛世界， 猶如虛空華，
三世悉平等， 畢竟無(wú)來(lái)去。
初發(fā)心菩薩， 及末世眾生，
欲求入佛道， 應(yīng)如是修習(xí)?！?/p>
