原文:

　　○室羅伐悉底國(guó)

　　室羅伐悉底國(guó)周六千余里。都城荒頹，疆埸無(wú)紀(jì)。宮城故基周二十余里，雖多荒圮，尚有居人。谷稼豐，氣序和。風(fēng)俗淳質(zhì)，篤學(xué)好福。伽藍(lán)數(shù)百，圮壞良多，僧徒寡少，學(xué)正量部。天祠百所，外道甚多。

　　一、勝軍王

　　此則如來(lái)在世之時(shí)，缽邏犀那恃多王(唐言勝軍。舊曰波斯匿，訛略也。)所治國(guó)都也。故宮城內(nèi)有故基，勝軍王殿余址地。

　　次東不遠(yuǎn)，有一故基，上建小窣堵波，昔勝軍王為如來(lái)所建大法堂也。法堂側(cè)不遠(yuǎn)，故基上有窣堵波，是佛姨母缽邏阇缽底(唐言生主。舊云波阇波提，訛也。)苾芻尼精舍，勝軍王之所建立。次東窣堵波，是蘇達(dá)多(唐言善施。舊曰須達(dá)，訛也。)故宅也。

　　二、指鬘舍邪處

　　善施長(zhǎng)者宅側(cè)有大窣堵波，是鴦窶利摩羅(唐言指鬘。舊曰央掘摩羅，訛也。)舍邪之處。鴦窶利摩羅者，室羅伐悉底之兇人也。作害生靈，為暴城國(guó)，殺人取指，冠首為鬘。將欲害母，以充指數(shù)。世尊悲愍，方行導(dǎo)化。遙見(jiàn)世尊，竊自喜曰：“我今生天必矣。先師有教，遺言在茲，害佛殺母，當(dāng)生梵天?！敝^其母曰：“老今且止，先當(dāng)害彼大沙門(mén)?！睂ぜ凑虅ν媸雷?。如來(lái)于是徐行而退，兇人指鬘疾驅(qū)不逮。世尊謂曰：“何守鄙志，舍善本，激惡源？”時(shí)指鬘聞?wù)d，悟所行非，因即歸命，求入法中，精勤不怠，證羅漢果。

　　三、逝多林給孤獨(dú)園

　　城南五六里有逝多林，(唐言勝林。舊曰祇陁，訛也。)是給孤獨(dú)園。勝軍王大臣善施為佛建精舍。昔為伽藍(lán)，今已荒廢。東門(mén)左右各建石柱，高七十余尺，左柱鏤輪相于其端，右柱刻牛形于其上，并無(wú)憂(yōu)王之所建也。室宇傾圮，唯余故基，獨(dú)一磚室?guī)h然獨(dú)在，中有佛像。昔者如來(lái)升三十三天，為母說(shuō)法之后，勝軍王聞出愛(ài)王刻檀佛像，乃造此像。

　　善施長(zhǎng)者仁而聰敏，積而能散，拯乏濟(jì)貧，哀孤恤老，時(shí)美其德，號(hào)給孤獨(dú)焉。聞佛功德，深生尊敬，愿建精舍，請(qǐng)佛降臨。世尊命舍利子隨瞻揆焉，唯太子逝多園地爽塏。尋詣太子，具以情告。太子戲言：“金遍乃賣(mài)?！鄙剖┞勚?，心豁如也，即出藏金，隨言布地。有少未滿(mǎn)，太子請(qǐng)留，曰：“佛誠(chéng)良田，宜植善種?！奔从诳盏?，建立精舍。世尊即之，告阿難曰：“園地善施所買(mǎi)，林樹(shù)逝多所施，二人同心，式崇功業(yè)。自今已去，應(yīng)謂此地為逝多林給孤獨(dú)園?！?/p>

　　四、如來(lái)洗病比丘處

　　給孤獨(dú)園東北有窣堵波，是如來(lái)洗病苾芻處。昔如來(lái)在世也，有病苾芻含苦獨(dú)處。世尊見(jiàn)而問(wèn)曰：“汝何所苦？汝何獨(dú)居？”曰：“我性疏懶，不耐看病，故今嬰疾，無(wú)人瞻視。”如來(lái)是時(shí)愍而告曰：“善男子，我今看汝?！币允洲阅Γ】嘟杂?。扶出戶(hù)外，更易敷蓐，親為盥洗，改著新衣。佛語(yǔ)苾芻：“當(dāng)自勤勵(lì)。”聞?wù)d感恩，心悅身豫。

　　五、舍利弗與目連試神通處及諸佛遺跡

　　給孤獨(dú)園西北有小窣堵波，是沒(méi)特伽羅子運(yùn)神通力舉舍利子衣帶不動(dòng)之處。昔佛在無(wú)熱惱池，人天咸集，唯舍利子不時(shí)從會(huì)。佛命沒(méi)特伽羅往召來(lái)集。沒(méi)特伽羅承命而往，舍利子方補(bǔ)護(hù)法衣。沒(méi)特伽羅曰：“世尊今在無(wú)熱惱池，命我召爾?！鄙崂釉唬骸扒抑?，須我補(bǔ)竟，與子偕行?！睕](méi)特伽羅曰：“若不速行，欲運(yùn)神力，舉爾石室至大會(huì)所?！鄙崂幽私庖聨е玫兀唬骸叭襞e此帶，我身或動(dòng)?！睍r(shí)沒(méi)特伽羅運(yùn)大神通，舉帶不動(dòng)，地為之震。因以神足還詣佛所，見(jiàn)舍利子已在會(huì)坐。沒(méi)特伽羅俯而嘆曰：“乃今以知神通之力不如智慧之力矣?！?/p>

　　舉帶窣堵波側(cè)不遠(yuǎn)有井，如來(lái)在世，汲充佛用。其側(cè)有窣堵波，無(wú)憂(yōu)王之所建也，中有如來(lái)舍利。經(jīng)行之跡，說(shuō)法之處，并樹(shù)旌表，建窣堵波。冥祗警衛(wèi)，靈瑞間起，或鼓天樂(lè)，或聞神香，景福之祥，難以備述。

　　六、伽藍(lán)附近三坑傳說(shuō)

　　伽藍(lán)后不遠(yuǎn)，是外道梵志殺淫女以謗佛處。如來(lái)十力無(wú)畏，一切種智，人天宗仰，圣賢遵奉。時(shí)諸外道共相議曰：“宜行詭詐，眾中謗辱?！蹦苏T雇淫女，詐為聽(tīng)法，眾所知已，密而殺之，埋尸樹(shù)側(cè)，稱(chēng)怨告王。王命求訪(fǎng)，于逝多園得其尸焉。是時(shí)外道高聲唱言：“喬答摩大沙門(mén)常稱(chēng)戒忍，今私此女，殺而滅口。既淫既殺，何戒何忍？”諸天空中隨聲唱道：“外道兇人為此謗耳。”

　　伽藍(lán)東百余步，有大深坑，是提婆達(dá)多欲以毒藥害佛，生身陷入地獄處。提婆達(dá)多，(唐言天授。)斛飯王之子也。精勤十二年，已誦持八萬(wàn)法藏。后為利故，求學(xué)神通，親近惡友，共相議曰：“我相三十，減佛未幾；大眾圍繞，何異如來(lái)？”思惟是已，即事破僧。舍利子、沒(méi)特伽羅子奉佛指告，承佛威神，說(shuō)法誨喻，僧復(fù)和合。提婆達(dá)多惡心不舍，以惡毒藥置指爪中，欲因作禮，以傷害佛。方行此謀，自遠(yuǎn)而來(lái)，至于此也，地遂坼焉，生陷地獄。

　　其南復(fù)有大坑，瞿伽梨苾芻毀謗如來(lái)，生身陷入地獄。

　　瞿伽梨陷坑南八百余步，有大深坑，是戰(zhàn)遮婆羅門(mén)女毀謗如來(lái)，生身陷入地獄之處。佛為人天說(shuō)諸法要，有外道弟子，遙見(jiàn)世尊，大眾恭敬，便自念曰：“要于今日辱喬答摩，敗其善譽(yù)，當(dāng)令我?guī)煪?dú)擅芳聲?！蹦藨严的居郏两o孤獨(dú)園，于大眾中揚(yáng)聲唱曰：“此說(shuō)法人與我私通，腹中之子乃釋種也?！毙耙?jiàn)者莫不信然，貞固者知為訕謗。時(shí)天帝釋欲除疑故，化為白鼠，嚙斷盂系，系斷之聲震動(dòng)大眾，凡諸見(jiàn)聞增深喜悅。眾中一人起持木盂，示彼女曰：“是汝兒耶？”是時(shí)也，地自開(kāi)坼，全身墜陷，入無(wú)間獄，具受其殃。凡此三坑，洞無(wú)涯底，秋夏霖雨，溝池泛溢，而此深坑，嘗無(wú)水止。

　　七、影覆精舍

　　伽藍(lán)東六七十步有一精舍，高六十余尺，中有佛像，東面而坐。如來(lái)在昔于此與諸外道論議。次東有天祠，量等精舍。日旦流光，天祠之影不蔽精舍；日將落照，精舍之影遂覆天祠。

　　影覆精舍東三四里有窣堵波，是尊者舍利子與外道論議處。初，善施長(zhǎng)者買(mǎi)逝多太子園，欲為如來(lái)建立精舍，時(shí)尊者舍利子隨長(zhǎng)者而瞻揆，外道六師求角神力，舍利子隨事攝化，應(yīng)物降伏。

　　其側(cè)精舍前建窣堵波，如來(lái)于此摧諸外道，又受毗舍佉母請(qǐng)。

　　八、毗盧擇迦王傳說(shuō)

　　受請(qǐng)窣堵波南，是毗盧擇迦王(舊曰毗流離王，訛也。)興甲兵誅釋種，至此見(jiàn)佛歸兵之處。毗盧擇迦王嗣位之后，追怨前辱，興甲兵，動(dòng)大眾，部署已畢，申命方行。時(shí)有苾芻聞以白佛，世尊于是坐枯樹(shù)下。毗盧擇迦王遙見(jiàn)世尊，下乘禮敬，退而言曰：“茂樹(shù)扶疏，何故不坐？枯株朽蘗，而乃游止？”世尊告曰：“宗族者，枝葉也。枝葉將危，庇蔭何在？”王曰：“世尊為宗親耳，可以回駕?！庇谑嵌檬ジ袘眩€軍返國(guó)。

　　還軍之側(cè)，有窣堵波，是釋女被戮處。毗盧擇迦王誅釋克勝，簡(jiǎn)五百女充實(shí)宮闈。釋女憤恚，怨言不遜，詈其王“家人之子也”。王聞發(fā)怒，命令誅戮。執(zhí)法者奉王教，刖其手足，投諸坑阱。時(shí)諸釋女含苦稱(chēng)佛，世尊圣鑒，照其苦毒，告命苾芻，攝衣而往，為諸釋女說(shuō)微妙法，所謂羈纏五欲，流轉(zhuǎn)三途，恩愛(ài)別離，生死長(zhǎng)遠(yuǎn)。時(shí)諸釋女聞佛指誨，遠(yuǎn)塵離垢，得法眼凈，同時(shí)命終，俱生天上。時(shí)天帝釋化作婆羅門(mén)，收骸火葬。后人記焉。

　　誅釋窣堵波側(cè)不遠(yuǎn)，有大涸池，是毗盧擇迦王陷身入地獄處。世尊觀(guān)釋女已，還給孤獨(dú)園，告諸苾芻：“今毗盧擇迦王卻后七日，為火所燒。”王聞佛記，甚懷惶懼。至第七日，安樂(lè)無(wú)危。王用歡慶，命諸宮女往至池側(cè)，娛游樂(lè)飲。猶懼火起，鼓棹清流，隨波泛濫。熾焰飆發(fā)，焚輕舟，墜王身，入無(wú)間獄，備受諸苦。

　　九、得眼林

　　伽藍(lán)西北三四里，至得眼林。有如來(lái)經(jīng)行之跡，諸圣習(xí)定之所，并樹(shù)封記，建窣堵波。昔此國(guó)群盜五百，橫行邑里，跋扈城國(guó)。勝軍王捕獲已，抉去其眼，棄于深林。群盜苦逼，求哀稱(chēng)佛。是時(shí)如來(lái)在逝多精舍，聞悲聲，起慈心，清風(fēng)和暢，吹雪山藥，滿(mǎn)其眼已，尋得復(fù)明。而見(jiàn)世尊在其前住，發(fā)菩提心，歡喜頂禮，投杖而去，因植根焉。

　　十、故城

　　大城西北六十余里有故城，是賢劫中人壽二萬(wàn)歲時(shí)，迦葉波佛本生城也。城南有窣堵波，成正覺(jué)已初見(jiàn)父處。城北有窣堵波，有迦葉波佛全身舍利。并無(wú)憂(yōu)王所建也。

　　從此東南行五百余里，至劫比羅伐窣堵國(guó)(舊曰迦毗羅衛(wèi)國(guó)，訛也。中印度境。)

　　○劫比羅伐窣堵國(guó)

　　劫比羅伐窣堵國(guó)周四千余里。空城十?dāng)?shù)，荒蕪已甚。王城頹圮，周量不詳。其內(nèi)宮城周十四五里，壘磚而成，基址峻固?？栈木眠h(yuǎn)，人里稀曠，無(wú)大君長(zhǎng)，城各立主。土地良沃，稼穡時(shí)播。氣序無(wú)愆，風(fēng)俗和暢。伽藍(lán)故基千有余所，而宮城之側(cè)有一伽藍(lán)，僧徒三十余人，習(xí)學(xué)小乘正量部教。天祠兩所，異道雜居。

　　一、釋迦為太子時(shí)傳說(shuō)

　　宮城內(nèi)有故基，凈飯王正殿也。上建精舍，中作王像。其側(cè)不遠(yuǎn)有故基，摩訶摩耶(唐言大術(shù))。夫人寢殿也。上建精舍，中作夫人之像。其側(cè)精舍，是釋迦菩薩降神母胎處，中有菩薩降神之像。上座部菩薩以嗢呾羅頞沙荼月三十日夜降神母胎，當(dāng)此五月十五日；諸部則以此月二十三日夜降神母胎，當(dāng)此五月八日。

　　菩薩降神東北有窣堵波，阿私多仙相太子處。菩薩誕靈之日，嘉祥輻湊。時(shí)凈飯王召諸相師而告之曰：“此子生也，善惡何若？宜悉乃心，明言以對(duì)?！痹唬骸耙老仁ブ?，考吉祥之應(yīng)，在家作轉(zhuǎn)輪圣王，舍家當(dāng)成等正覺(jué)?！笔菚r(shí)阿私多仙自遠(yuǎn)而至，叩門(mén)請(qǐng)見(jiàn)。王甚慶悅，躬迎禮敬，請(qǐng)就寶座，曰：“不意大仙今日降顧?！毕稍唬骸拔以谔鞂m安居宴坐，忽見(jiàn)諸天群從蹈舞，我時(shí)問(wèn)言：‘何悅豫之甚也？’曰：‘大仙當(dāng)知，贍部洲中釋種凈飯王第一夫人今產(chǎn)太子，當(dāng)證三菩提，圓明一切智?！衣勈钦Z(yǔ)，故來(lái)瞻仰。所悲朽耄，不遭圣化?！?/p>

　　城南門(mén)有窣堵波，是太子與諸釋角力擲象之處。太子伎藝多能，獨(dú)拔倫匹。凈飯大王懷慶將返，仆夫馭象，方欲出城，提婆達(dá)多素負(fù)強(qiáng)力，自外而入，問(wèn)馭者曰：“嚴(yán)駕此象，其誰(shuí)欲乘？”曰：“太子將還，故往奉馭?！碧崞胚_(dá)多發(fā)憤引象，批其顙，蹴其臆，僵仆塞路，杜絕行途，無(wú)能轉(zhuǎn)移，人眾填塞。難陁后至，而問(wèn)之曰：“誰(shuí)死此象？”曰：“提婆達(dá)多?！奔匆分?。太子至，又問(wèn)曰：“誰(shuí)為不善，害此象耶？”曰：“提婆達(dá)多害以杜門(mén)，難陁引之開(kāi)徑?！碧幽伺e象高擲，越度城塹，其象墮地，為大深坑，土俗相傳為象墮坑也。其側(cè)精舍中作太子像。其側(cè)又有精舍，太子妃寢宮也，中作耶輸陁羅，并有羅怙羅像。宮側(cè)精舍作受業(yè)之像，太子學(xué)堂故基也。

　　二、太子逾城處

　　城東南隅有一精舍，中作太子乘白馬凌虛之像，是逾城處也。

　　城四門(mén)外各有精舍，中作老、病、死人、沙門(mén)之像，是太子游觀(guān)，睹相增懷，深厭塵俗，于此感悟，命仆回駕。

　　三、二古佛本生處

　　城南行五十余里，至故城，有窣堵波，是賢劫中人壽六萬(wàn)歲時(shí)迦羅伽村馱佛本生城也。城南不遠(yuǎn)有窣堵波，成正覺(jué)已見(jiàn)父之處。城東南窣堵波，有彼如來(lái)遺身舍利。前建石柱，高三十余尺，上刻師子之像，傍記寂滅之事，無(wú)憂(yōu)王建焉。

　　迦羅迦村馱佛城東北行三十余里，至故大城，中有窣堵波，是賢劫中人壽四萬(wàn)歲時(shí)，迦諾迦牟尼佛本生城也。東北不遠(yuǎn)有窣堵波，成正覺(jué)已度父之處。次北窣堵波，有彼如來(lái)遺身舍利。前建石柱，高二十余尺，上刻師子之像，傍記寂滅之事，無(wú)憂(yōu)王之所建也。

　　四、太子坐樹(shù)陰處

　　城東北四十余里，有窣堵波，是太子坐樹(shù)陰，觀(guān)耕田，于此習(xí)定，而得離欲。凈飯王見(jiàn)太子坐樹(shù)陰，入寂定，日光回照，樹(shù)影不移，心知靈圣，更深珍敬。

　　五、釋種誅死處

　　大城西北，有數(shù)百千窣堵波，釋種誅死處也。毗戶(hù)擇迦王既克諸釋?zhuān)斊渥孱?lèi)，得九千九百九十萬(wàn)人，并從殺戮，積尸如莽，流血成池。天警人心，收骸瘞葬。

　　誅釋西南，有四小窣堵波，四釋種拒軍處。初，勝軍王嗣位也，求婚釋種。釋種鄙其非類(lèi)，謬以家人之女，重禮娉焉。勝軍王立為正后，其產(chǎn)子男，是為毗盧擇迦王。毗盧擇迦王欲就舅氏請(qǐng)益受業(yè)，至此城南，見(jiàn)新講堂，即中憩駕。諸釋聞之，逐而詈曰：“卑賤婢子，敢居此室！此室諸釋建也，擬佛居焉?！迸R擇迦嗣位之后，追復(fù)前辱，便興甲兵，至此屯軍。釋種四人躬耕畎畝，便即抗拒。兵寇退散，已而入城。族人以為承輪王之祚胤，為法王之宗子，敢行兇暴，安忍殺害，污辱宗門(mén)，絕親遠(yuǎn)放。四人被逐，北趣雪山，一為烏仗那國(guó)王，一為梵衍那國(guó)王，一為呬摩呾羅國(guó)王，一為商彌國(guó)王，奕世傳業(yè)，苗裔不絕。

　　六、釋迦證法歸見(jiàn)父王處

　　城南三四里尼拘律樹(shù)林有窣堵波，無(wú)憂(yōu)王建也。釋迦如來(lái)成正覺(jué)已，還國(guó)見(jiàn)父王為說(shuō)法處。凈飯王知如來(lái)降魔軍已，游行化導(dǎo)，情懷渴仰，思得禮敬。乃命使請(qǐng)如來(lái)曰：“昔期成佛，當(dāng)還本生。斯言在耳，時(shí)來(lái)降趾?！笔怪练鹚?，具宣王意。如來(lái)告曰：“卻后七日，當(dāng)還本生?！笔钩歼€以白王，凈飯王乃告命臣庶掃灑衢路，儲(chǔ)積香花，與諸群臣四十里外佇駕奉迎。是時(shí)如來(lái)與大眾俱，八金剛周衛(wèi)，四天王前導(dǎo)，帝釋與欲界天侍左，梵王與色界天侍右，諸苾芻僧列在其后。維佛在眾，如月映星，威神動(dòng)三界，光明逾七曜，步虛空，至本生國(guó)。王與從臣禮敬已畢，俱共還國(guó)，止尼拘盧陁僧伽藍(lán)。其側(cè)不遠(yuǎn)有窣堵波，是如來(lái)于大樹(shù)下，東面而坐，受姨母金縷袈裟。次此窣堵波，是如來(lái)于此度八王子及五百釋種處。

　　七、自在天祠及箭泉

　　城東門(mén)內(nèi)路左有窣堵波，昔一切義成太子于此習(xí)諸技藝。門(mén)外有自在天祠，祠中石天像，危然起勢(shì)，是太子在襁褓中所入祠也。凈飯王自臘伐尼園迎太子還也，途次天祠。王曰：“此天祠多靈鑒，諸釋童稚求祐必效，宜將太子至彼修敬?！笔菚r(shí)傅母抱而入祠，其石天像起迎太子，太子已出，天像復(fù)坐。

　　城南門(mén)外路左有窣堵波，是太子與諸釋角藝，射鐵鼓。從此東南三十余里，有小窣堵波，其側(cè)有泉，泉流澄鏡，是太子與諸釋引強(qiáng)校能，弦矢既分，穿鼓過(guò)表，至地沒(méi)羽，因涌清流。時(shí)俗相傳，謂之箭泉。夫有疾病，飲沐多愈。遠(yuǎn)方之人持泥以歸，隨其所苦，漬以涂額，靈神冥衛(wèi)，多蒙痊愈。

　　八、臘伐尼林及釋迦誕生傳說(shuō)

　　箭泉東北行八九十里，至臘伐尼林，有釋種浴池。澄清皎鏡，雜花彌漫。其北二十四五步，有無(wú)憂(yōu)花樹(shù)，今已枯悴，菩薩誕靈之處。菩薩以吠舍佉月后半八日，當(dāng)此三月八日；上座部則曰以吠舍佉月后半十五日，當(dāng)此三月十五日。次東窣堵波，無(wú)憂(yōu)王所建，二龍?jiān)√犹幰?。菩薩生已，不扶而行于四方各七步，而自言曰：“天上天下，唯吾獨(dú)尊。今茲而往，生分已盡?！彪S足所蹈，出大蓮花。二龍踴出，住虛空中，而各吐水，一冷一暖，以浴太子。浴太子窣堵波東，有二清泉，傍建二窣堵波，是二龍從地踴出之處。菩薩生已，支屬宗親莫不奔馳，求水盥浴。夫人之前，二泉涌出，一冷一暖，遂以浴洗。其南窣堵波，是天帝釋捧接菩薩處。菩薩初出胎也，天帝釋以妙天衣，跪接菩薩。次有四窣堵波，是四天王抱持菩薩處也。菩薩從右脅生已，四大天王以金色氎衣捧菩薩，置金機(jī)上。至母前曰：“夫人誕斯福子，誠(chéng)可歡慶。諸天尚喜，況世人乎？”

　　四天王捧太子窣堵波側(cè)不遠(yuǎn)，有大石柱，上作馬像，天憂(yōu)王之所建也。后為惡龍霹靂，其柱中折仆地。傍有小河，東南流，土俗號(hào)曰油河。是摩耶夫人產(chǎn)孕已，天化此池，光潤(rùn)澄凈，欲令夫人取以沐浴，除去風(fēng)虛。今變?yōu)樗?，其流尚膩?/p>

　　從此東行曠野荒林中二百余里，至藍(lán)摩國(guó)。(中印度境。)

　　○藍(lán)摩國(guó)

　　藍(lán)摩國(guó)空荒歲久，疆埸無(wú)紀(jì)，城邑丘墟，居人稀曠。

　　一、佛舍利窣堵波

　　故城東南有磚窣堵波，高減百尺。昔者如來(lái)入寂滅已，此國(guó)先王分得舍利，持歸本國(guó)，式遵崇建，靈異間起，神光時(shí)燭。

　　窣堵波側(cè)有一清池，龍每出游，變形蛇服，右旋宛轉(zhuǎn)，繞窣堵波。野象群行，采花以散，冥力警察，初無(wú)間替。昔無(wú)憂(yōu)王之分建窣堵波也，七國(guó)所建，咸已開(kāi)發(fā)，至于此國(guó)，方欲興工，而此池龍恐見(jiàn)陵奪，乃變作婆羅門(mén)，前叩象曰：“大王情流佛法，廣樹(shù)福田，敢請(qǐng)紆駕，降臨我宅。”王曰：“爾家安在，為近遠(yuǎn)乎？”婆羅門(mén)曰：“我，此池之龍王也。承大王欲建勝福，敢來(lái)請(qǐng)謁。”王受其請(qǐng)，遂入龍宮。坐久之，龍進(jìn)曰：“我惟惡業(yè)，受此龍身，供養(yǎng)舍利，冀消罪咎，愿王躬往，觀(guān)而禮敬。”無(wú)憂(yōu)王見(jiàn)已，懼然謂曰：“凡諸供養(yǎng)之具，非人間所有也?！饼?jiān)唬骸叭羧徽撸笩o(wú)廢毀。”無(wú)憂(yōu)王自度力非其儔，遂不開(kāi)發(fā)。出池之所，今有封記。

　　二、沙彌伽藍(lán)

　　窣堵波側(cè)不遠(yuǎn)，有一伽藍(lán)，僧眾鮮矣，清肅皎然，而以沙彌總?cè)伪妱?wù)。遠(yuǎn)方僧至，禮遇彌隆，必留三日，供養(yǎng)四事。聞諸先志曰：昔有苾芻，同志相召，自遠(yuǎn)而至，禮窣堵波。見(jiàn)諸群象相趨往來(lái)，或以牙芟草，或以鼻灑水，各持異花，共為供養(yǎng)。時(shí)眾見(jiàn)已，悲嘆感懷。有一苾芻，便舍具戒，愿留供養(yǎng)，與眾辭曰：“我惟多福，濫跡僧中，歲月亟淹，行業(yè)無(wú)紀(jì)。此窣堵波有佛舍利，圣德冥通，群象踐灑。遺身此地，甘與同群，得畢余齡，誠(chéng)為幸矣?！北姼嬷唬骸八故⑹乱病Ｎ岬裙钢?，智不謀此。隨時(shí)自愛(ài)，無(wú)虧勝業(yè)?！币嗉入x群，重申誠(chéng)愿，歡然獨(dú)居，有終焉之志。于是葺茅為宇，引流成池，采掇時(shí)花，灑掃瑩域。綿歷歲序，心事無(wú)怠。鄰國(guó)諸王聞而雅尚，競(jìng)舍財(cái)寶，共建伽藍(lán)，因而勸請(qǐng)，屈知僧務(wù)。自爾相踵，不泯元功，而以沙彌總知僧事。

　　三、太子解衣剃發(fā)處

　　沙彌伽藍(lán)東，大林中行百余里，至大窣堵波，無(wú)憂(yōu)王之所建也。是太子逾城至此，解寶衣，去纓絡(luò)，命仆還處。太子夜半逾城，遲明至此，既允宿心，乃形言曰：“是我出籠樊，去羈鎖，最后釋駕之處也。”于天冠中解末尼寶，命仆夫曰：“汝持此寶，還白父王，今茲遠(yuǎn)遁，非茍違離，欲斷無(wú)常，絕諸有漏?！标U鐸迦(舊曰車(chē)匿，訛也。)曰：“詎有何心，空駕而返？”太子善言慰諭，感悟而還。

　　回駕窣堵波東，有贍部樹(shù)，株葉雖凋，枯株尚在。其傍復(fù)有小窣堵波，太子以余寶衣易鹿皮衣處。太子既斷發(fā)易裳，雖去瓔珞，尚有天衣。曰：“斯服太侈，如何改易？”時(shí)凈居天化作獵人，服鹿皮衣，持弓負(fù)羽。太子舉其衣而謂曰：“欲相貿(mào)易，愿見(jiàn)允從。”獵人曰：“善?！碧咏馄渖戏?，授于獵人。獵人得已，還復(fù)天身，持所得衣，凌虛而去。

　　太子易衣側(cè)不遠(yuǎn)，有窣堵波，無(wú)憂(yōu)王之所建也，是太子剃發(fā)處。太子從闡鐸迦取刀，自斷其發(fā)，天帝釋接上天宮，以為供養(yǎng)。時(shí)凈居天子化作剃發(fā)人，執(zhí)持銛?shù)?，徐步而至。太子謂曰：“能剃發(fā)乎？幸為我凈之。”化人受命，遂為剃發(fā)。

　　逾城出家時(shí)亦不定，或云菩薩年十九，或曰二十九，以吠舍佉月后半八日逾城出家，當(dāng)此三月八日，或云以吠舍佉月后半十五日，當(dāng)此三月十五日。

　　四、灰炭窣堵波

　　陁太子剃發(fā)窣堵波東南，曠野中行百八九十里，至尼拘戶(hù)陁林，有窣堵波，高三十余尺。昔如來(lái)寂滅，舍利已分，諸婆羅門(mén)無(wú)所得獲，于涅疊般那(唐言焚燒。舊云阇維，訛也。)地收余灰炭，持至本國(guó)，建此靈基，而修供養(yǎng)。自茲已降，奇跡相仍，疾病之人，祈請(qǐng)多愈?；姨扛@堵波側(cè)故伽藍(lán)中，有過(guò)去四佛座及經(jīng)行遺跡之所。故伽藍(lán)左右，數(shù)百窣堵波。其一大者，無(wú)憂(yōu)王所建也，崇基雖陷，高余百尺。

　　自此東北大林中行，其路艱險(xiǎn)，經(jīng)途危阻，山牛、野象、群盜、獵師，伺求行旅，為害不絕。出此林已，至拘尸那揭羅國(guó)。(中印度境。)

　　○拘尸那揭羅國(guó)

　　拘尸那揭羅國(guó)城郭頹毀，邑里蕭條。故城磚基，周十余里。居人稀曠，閭巷荒蕪。

　　一、準(zhǔn)陁故宅

　　城內(nèi)東北隅有窣堵波，無(wú)憂(yōu)王所建，準(zhǔn)陁(舊曰純陁，訛也。)之故宅也。宅中有井，將營(yíng)獻(xiàn)供，方乃鑿焉。歲月雖淹，水猶清美。

　　二、娑羅林及釋迦涅槃處

　　城西北三四里，渡阿恃多伐底河，(唐言無(wú)勝，此世共稱(chēng)耳。舊云阿利羅跋提河，訛也。典謂言之尸賴(lài)拿伐底河，譯曰有金河。)西岸不遠(yuǎn)，至娑羅林。其樹(shù)類(lèi)槲，而皮青白，葉甚光潤(rùn)。四樹(shù)特高，如來(lái)寂滅之所也。其大磚精舍中作如來(lái)涅槃之像，北首而臥。傍有窣堵波，無(wú)憂(yōu)王所建，基雖傾陷，尚高二百余尺。前建石柱，以記如來(lái)寂滅之事，雖有文記，不書(shū)日月。聞諸先記曰：“佛以生年八十，吠舍佉月后半十五日入般涅槃，當(dāng)此三月十五日也。說(shuō)一切有部則佛以迦賴(lài)底迦月后半八日入般涅槃，當(dāng)此九月八日也。自佛涅槃，諸部異議，或云千二百余年，或云千三百余年，或云千五百余年，或云已過(guò)九百，未滿(mǎn)千年。

　　１．雉王本生故事

　　精舍側(cè)不遠(yuǎn)，有窣堵波，是如來(lái)修菩薩行時(shí)，為群雉王救火之處。昔于此地有大茂林，毛群羽族巢居穴處。驚風(fēng)四起，猛焰飆急。時(shí)有一雉，有懷傷愍，鼓濯清流，飛空奮灑。時(shí)天帝釋俯而告曰：“汝何守愚，虛勞羽翮？大火方起，焚燎林野，豈汝微軀所能撲滅？”雉曰：“說(shuō)者為誰(shuí)？”曰：“我天帝釋耳?！憋粼唬骸敖裉斓坩層写蟾Ａ?，無(wú)欲不遂，救災(zāi)拯難，若指諸掌，反誥無(wú)功，其咎安在？猛火方熾，無(wú)得多言！”尋復(fù)奮飛，往趣流水。天帝遂以掬水泛灑其林，火滅煙消，生類(lèi)全命，故今謂之救火窣堵波也。

　?。玻壬贡旧适?/p>

　　雉救火側(cè)不遠(yuǎn)，有窣堵波，是如來(lái)修菩薩行時(shí)，為鹿救生之處。及往古昔，此有大林，火炎中野，飛走窮窘，前有駃流之厄，后困猛火之難，莫不沈溺，喪棄身命。其鹿惻隱，身?yè)?jù)橫流，穿皮斷骨，自強(qiáng)拯溺。蹇兔后至，忍疲苦而濟(jì)之。筋力既竭，溺水而死。諸天收骸，起窣堵波。

　　３．善賢證果處

　　鹿拯溺西不遠(yuǎn)，有窣堵波，是蘇跋陁羅(唐言善賢。舊曰須跋陁羅，訛也。)入寂滅之處。善賢者，本梵志師也，年百二十，耆舊多智。聞佛寂滅，至雙樹(shù)間，問(wèn)阿難曰：“佛世尊將寂滅，我懷疑滯，愿欲請(qǐng)問(wèn)。”阿難曰：“佛將涅槃，幸無(wú)擾也。”曰：“吾聞佛世難遇，正法難聞，我有深疑，恐無(wú)所請(qǐng)?！鄙瀑t遂入，先問(wèn)佛言：“有諸別眾，自稱(chēng)為師，各有異法，垂訓(xùn)導(dǎo)俗，喬答摩(舊曰瞿曇，訛略也。)能盡知耶？”佛言：“吾悉深究。”乃為演說(shuō)。善賢聞已，心凈信解，求入法中，受具足戒。如來(lái)告曰：“汝豈能耶？外道異學(xué)修梵行者，當(dāng)試四歲，觀(guān)其行，察其性，威儀寂靜，辭語(yǔ)誠(chéng)實(shí)，則可于我法中凈修梵行。在人行耳，斯何難哉！”善賢曰：“世尊悲愍，含濟(jì)無(wú)私，四歲試學(xué)，三業(yè)方順?！狈鹧裕骸拔蚁纫颜f(shuō)，在人行耳！”于是善賢出家，即受具戒，勤勵(lì)修習(xí)，身心勇猛。已而于法無(wú)疑，自身作證。夜分未久，果證羅漢，諸漏已盡，梵行已立。不忍見(jiàn)佛入大涅槃，即于眾中入火界定，現(xiàn)神通事，而先寂滅。是為如來(lái)最后弟子，乃先滅度，即昔后渡蹇兔是也。

　?。矗畧?zhí)金剛躄地處

　　善賢寂滅側(cè)，有窣堵波，是執(zhí)金剛躄地之處。大悲世尊隨機(jī)利見(jiàn)，化功已畢，入寂滅樂(lè)，于雙樹(shù)間北首而臥。執(zhí)金剛神密跡力士見(jiàn)佛滅度，悲慟唱言：“如來(lái)舍我入大涅槃，無(wú)歸依，無(wú)覆護(hù)?！倍炯钊?，愁火熾盛，舍金剛杵，悶絕躄地。久而又起，悲哀戀慕，互相謂曰：“生死大海，誰(shuí)作舟楫？無(wú)明長(zhǎng)夜，誰(shuí)為燈炬？”

　?。担屽燃艤缰T神異傳說(shuō)

　　金剛躄地側(cè)，有窣堵波，是如來(lái)寂滅已七日供養(yǎng)之處。如來(lái)之將寂滅也，光明普照，人天畢會(huì)，莫不悲感，更相謂曰：“大覺(jué)世尊今將寂滅，眾生福盡，世間無(wú)依?！比鐏?lái)右脅臥師子床，告諸大眾：“勿謂如來(lái)畢竟寂滅，法身常住，離諸變易，當(dāng)棄懈怠，早求解脫。”諸苾芻等噓唏悲慟。時(shí)阿泥扌聿(戶(hù)骨反。)陁(舊曰阿那律，訛也。)告諸苾芻：“止，止，勿悲！諸天譏怪。”時(shí)末羅眾供養(yǎng)已訖，欲舉金棺，詣涅疊般那所。時(shí)阿泥扌聿陁告言：“且止！諸天欲留七日供養(yǎng)。”于是天眾持妙天花，游虛空，贊圣德，各竭誠(chéng)心，共興供養(yǎng)。

　　停棺側(cè)有窣堵波，是摩訶摩耶夫人哭佛之處。如來(lái)寂滅，棺殮已畢，時(shí)阿泥扌聿陁上升天宮，告摩耶夫人曰：“大圣法王今已寂滅?！蹦σ勔眩鞇灲^，與諸天眾至雙樹(shù)間，見(jiàn)僧伽胝、缽及錫杖，拊之號(hào)慟，絕而復(fù)聲曰：“人天福盡，世間眼滅！今此諸物，空無(wú)有主?！比鐏?lái)圣力，金棺自開(kāi)，放光明，合掌坐，慰問(wèn)慈母：“遠(yuǎn)來(lái)下降，諸行法爾，愿勿深悲。”阿難銜哀而請(qǐng)佛曰：“后世問(wèn)我，將何以對(duì)？”曰：“佛已涅槃，慈母摩耶自天宮降，至雙樹(shù)間，如來(lái)為諸不孝眾生，從金棺起，合掌說(shuō)法?！?/p>

　　城北渡河三百余步，有窣堵波，是如來(lái)焚身之處。地今黃黑，土雜灰炭，至誠(chéng)求請(qǐng)，或得舍利。如來(lái)寂滅，人天悲感，七寶為棺，千氎纏身，設(shè)香花，建幡蓋，末羅之眾奉輿發(fā)引，前后導(dǎo)從，北渡金河，盛滿(mǎn)香油，積多香木，縱火以焚，二氎不燒，一極襯身，一最覆外。為諸眾生分散舍利，惟有發(fā)、爪儼然無(wú)損。

　　焚身側(cè)有窣堵波，如來(lái)為大迦葉波現(xiàn)雙足處。如來(lái)金棺已下，香木已積，火燒不然，眾咸驚駭，阿泥扌聿陁言：“待迦葉波耳。”時(shí)大迦葉波與五百弟子自山林來(lái)，至拘尸城，問(wèn)阿難曰：“世尊之身，可得見(jiàn)耶？”阿難曰：“千氎纏絡(luò)，重棺周殮，香木已積，即事焚燒?！笔菚r(shí)佛于棺內(nèi)為出雙足，輪相之上，見(jiàn)有異色。問(wèn)阿難曰：“何以有此？”曰：“佛初涅槃，人天悲慟，眾淚迸染，致斯異色。”迦葉波作禮，旋繞興贊，香木自然，大火熾盛。故如來(lái)寂滅，三從棺出：初出臂，問(wèn)阿難治路；次起坐，為母說(shuō)法；后現(xiàn)雙足，示大迦葉波。

　?。叮送醴稚崂麄髡f(shuō)

　　現(xiàn)足側(cè)有窣堵波，無(wú)憂(yōu)王所建也，是八王分舍利處。前建石柱，刻記其事。佛入涅槃后，涅疊般那已，諸八國(guó)王備四兵至，遣直性婆羅門(mén)謂拘尸力士曰：“天人導(dǎo)師，此國(guó)寂滅，故自遠(yuǎn)來(lái)，請(qǐng)分舍利?！绷κ吭唬骸叭鐏?lái)降尊，即斯下土，滅世間明導(dǎo)，喪眾生慈父。如來(lái)舍利，自當(dāng)供養(yǎng)，徒疲道路，終無(wú)得獲。”時(shí)諸大王遜辭以求，既不相允，重謂之曰：“禮請(qǐng)不從，兵威非遠(yuǎn)?！敝毙云帕_門(mén)揚(yáng)言曰：“念哉！大悲世尊忍修福善，彌歷曠劫，想所具聞。今欲相凌，此非宜也。今舍利在此，當(dāng)均八分，各得供養(yǎng)，何至興兵？”諸力士依其言，即時(shí)均量，欲作八分。帝釋謂諸王曰：“天當(dāng)有分，勿持力競(jìng)?！卑⒛瞧糯鸲帻埻?、文鄰龍王、醫(yī)那缽呾羅龍王復(fù)作是議：“無(wú)遺我曹，若以力者，眾非敵矣?！敝毙云帕_門(mén)曰：“勿喧諍也，宜共分之。”即作三分，一諸天，二龍眾，三留人間，八國(guó)重分。天、龍、人王，莫不悲感。

　　三、大邑聚及羅怙羅神亦傳說(shuō)

　　分舍利窣堵波西南行二百余里，至大邑聚。有婆羅門(mén)，豪右巨富，確乎不雜，學(xué)究五明，崇敬三寶。接其居側(cè)，建立僧坊，窮諸資用，備盡珍飾?；蛴斜娚鶃?lái)中路。殷勤請(qǐng)留，罄心供養(yǎng)，或止一宿，乃至七日。其后設(shè)賞迦王毀壞佛法，眾僧絕侶，歲月驟淹，而婆羅門(mén)每懷懇惻。經(jīng)行之次，見(jiàn)一沙門(mén)，龐眉皓發(fā)，杖錫而來(lái)。婆羅門(mén)馳往迎逆，問(wèn)所從至，請(qǐng)入僧坊，備諸供養(yǎng)，旦以淳乳，煮粥進(jìn)焉。沙門(mén)受已，才一嚌齒，便即置缽，沈吟長(zhǎng)息。婆羅門(mén)持食，跪而問(wèn)曰：“大德惠利隨緣，幸見(jiàn)臨顧，為夕不安耶？為粥不味乎？”沙門(mén)愍然告曰：“吾悲眾生福祐漸薄，斯言且置，食已方說(shuō)?！鄙抽T(mén)食訖，攝衣即路。婆羅門(mén)曰：“向許有說(shuō)，今何無(wú)言？”沙門(mén)告曰：“吾非忘也，談不容易，事或致疑。必欲得聞，今當(dāng)略說(shuō)。吾向所嘆，非薄汝粥。自數(shù)百年，不嘗此味。昔如來(lái)在世，我時(shí)預(yù)從，在王舍城竹林精舍，俯清流而滌器，或以澡嗽，或以盥沐。嗟乎！今之純?nèi)?，不及古之淡水，此乃人天福減使之然也?！逼帕_門(mén)曰：“然則大德乃親見(jiàn)佛耶？”沙門(mén)曰：“然。汝豈不聞佛子羅怙羅者，我身是也。為護(hù)正法，未入寂滅?！闭f(shuō)是語(yǔ)已，忽然不見(jiàn)。婆羅門(mén)遂以所宿之房，涂香灑掃，像設(shè)肅然，其敬如在。

　　復(fù)大林中行五百余里，至婆羅痆(女黠反。)斯國(guó)(舊曰波羅奈國(guó)，訛也。中印度境)。

翻譯及賞析: