原文:

　　大過(guò)，棟橈，利有攸往，亨。彖曰：大過(guò)，大者過(guò)也。棟橈，本末弱也。剛過(guò)而中，巽而説行，利有攸往，乃亨。大過(guò)之時(shí)，大矣哉。

　　大過(guò)，強(qiáng)大者能過(guò)也。本無(wú)正，而末不能治者也。棟既橈矣，法無(wú)從矣，何所承乎。唯強(qiáng)行者，不拘於細(xì)，不守其弊，過(guò)之而後治也。下剛過(guò)中，上巽而後悅，行利往而後乃亨。從大然後過(guò)也，非才大者不能行。權(quán)而合悅也。

　　象曰：澤滅木，大過(guò)。君子以獨(dú)立不懼遯世，無(wú)悶。

　　木為澤所沒(méi)，下過(guò)其上也。本無(wú)政矣，舉而治之亦無(wú)患也。故君子當(dāng)於是，獨(dú)立而濟(jì)，不懼羣邪，然後能通，過(guò)上乃行。雖曰得之不足以榮也。遭其用，遯世無(wú)悶，失之不足恥也。

　　初六，藉用白茅，無(wú)咎。象曰：藉用白茅，柔在下也。

　　君子之於大過(guò)也，必本於誠(chéng)敬然後濟(jì)之也。雖曰藉用白茅，薄之至而誠(chéng)之著也。柔處?kù)断?，?jǐn)敬於初，不私於己，則動(dòng)而無(wú)咎矣。

　　九二，枯楊生稊，老夫得其女妻，無(wú)不利。象曰：老夫女妻，過(guò)以相與也。

　　陽(yáng)舉於陰，過(guò)初之本事，過(guò)其位。剛而得中，行權(quán)以合説也。老夫重合女妻，枯而復(fù)生，其實(shí)時(shí)過(guò)而相與得復(fù)生之理。故其無(wú)不利也。

　　九三，棟橈。兇。象曰：棟橈之兇，不可以有輔也。

　　不能拯弱自守其位，棟之橈也。而又應(yīng)柔本末弱矣。柔何輔焉，兇之道也。

　　九四，棟隆吉。有它。吝。象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。

　　以陽(yáng)而與，其柔志在拯時(shí)也。得其吉矣。情以求應(yīng)，不撓於下也。不能自與?？上б惨选?/p>

　　九五，枯楊生華，老婦得其士夫，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。象曰：枯楊生華，何可久也。

　老婦士夫亦可醜也。陽(yáng)處陽(yáng)也，自守而已，不能大過(guò)者也。雖欲拯之其能得乎，不足以濟(jì)衰也。則老婦得其士夫，猶枯而徒華，可醜而已，當(dāng)尊而徳不能濟(jì)，力而不能勝也。無(wú)功可譽(yù)，亦無(wú)咎矣。

　　上六，過(guò)涉滅頂，兇，無(wú)咎。象曰：過(guò)涉之兇，不可咎也。

　　過(guò)涉襄危之極，罪咎之地也。況以柔終乎。過(guò)涉之深，滅其頂，頂滅身之終也，於何而咎哉。

翻譯及賞析: