顏回
原文:
魯定公問(wèn)於顏回曰：「子亦聞東野畢之善御乎？」對(duì)曰：「善則善矣，雖然，其馬將必佚．」定公色不悅，謂左右曰：「君子固有誣人也．」顏回退後三日，牧來(lái)訴之曰：「東野畢之馬佚，兩驂曳兩服入于廄．」公聞之，越席而起，促駕召顏回．回至，公曰：「前日寡人問(wèn)吾子以東野畢之御，而子曰善則善矣，其馬將佚，不識(shí)吾子奚以知之？」顏回對(duì)曰：「以政知之．昔者帝舜巧於使民，造父巧於使馬，舜不窮其民力，造父不窮其馬力，是以舜無(wú)佚民，造父無(wú)佚馬．今東野畢之御也，升馬執(zhí)轡，御體正矣，步驟馳騁，朝禮畢矣，歷險(xiǎn)致遠(yuǎn)，馬力盡矣，然而猶乃求馬不已，臣以此知之．」公曰：「善！誠(chéng)若吾子之言也，吾子之言，其義大矣，願(yuàn)少進(jìn)乎．」顏回曰：「臣聞之鳥(niǎo)窮則啄，獸窮則攫，人窮則詐，馬窮則佚，自古及今，未有窮其下而能無(wú)危者也．」公悅，遂以告孔子．孔子對(duì)曰：「夫其所以為顏回者，此之類(lèi)也，豈足多哉．」
孔子在衛(wèi)，昧旦晨興，顏回侍側(cè)，聞哭者之聲甚哀．子曰：「回，汝知此何所哭乎？」對(duì)曰：「回以此哭聲非但為死者而已，又有生離別者也．」子曰：「何以知之？」對(duì)曰：「回聞桓山之鳥(niǎo)，生四子焉，羽翼既成，將分于四海，其母悲鳴而送之，哀聲有似於此，謂其徃而不返也，回竊以音類(lèi)知之．」孔子使人問(wèn)哭者，果曰：「父死家貧，賣(mài)子以葬，與之長(zhǎng)決．」子曰：「回也，善於識(shí)音矣．」
顏回問(wèn)於孔子曰：「成人之行，若何？」子曰：「達(dá)于情性之理，通於物類(lèi)之變，知幽明之故，睹游氣之原，若此可謂成人矣．既能成人，而又加之以仁義禮樂(lè)，成人之行也，若乃窮神知禮，德之盛也．」
顏回問(wèn)於孔子曰：「臧文仲武仲孰賢？」孔子曰：「武仲賢哉．」顏回曰：「武仲世稱(chēng)聖人而身不免於罪，是智不足稱(chēng)也；好言兵討，而挫銳於邾，是智不足名也．夫文仲其身雖歿，而言不杇，惡有未賢？」孔子曰：「身歿言立，所以為文仲也．然猶有不仁者三，不智者三，是則不及武仲也．」回曰：「可得聞乎？」孔子曰：「下展禽，置六關(guān)，妾織蒲，三不仁；設(shè)虛器，縱逆祀，祠海鳥(niǎo)，三不智．武仲在齊，齊將有禍，不受其田，以避其難，是智之難也．夫臧文仲之智而不容於魯，抑有由焉，作而不順，施而不恕也夫．夏書(shū)曰：『念茲在茲，順事恕施．』
顏回問(wèn)於君子．孔子曰：「愛(ài)近仁，度近智，為己不重，為人不輕，君子也夫．」回曰：「敢問(wèn)其次．」子曰：「弗學(xué)而行，弗思而得，小子勉之．」
仲孫何忌問(wèn)於顏回曰：「仁者一言而必有益於仁智，可得聞乎？」回曰：「一言而有益於智，莫如預(yù)；一言而有益於仁，莫如?。蛑渌豢捎桑怪梢樱?/p>
顏回問(wèn)小人．孔子曰：「毀人之善以為辯，狡訐懷詐以為智，幸人之有過(guò)，恥學(xué)而羞不能，小人也．」
顏回問(wèn)子路曰：「力猛於德而得其死者，鮮矣，盍慎諸焉．」孔子謂顏回曰：「人莫不知此道之美，而莫之御也，莫之為也，何居為聞?wù)?，盍日思也夫．?/p>
顏回問(wèn)於孔子曰：「小人之言有同乎？君子者不可不察也．」孔子曰：「君子以行言，小人以舌言，故君子為義之上相疾也，退而相愛(ài)；小人於為亂之上相愛(ài)也，退而相惡．」
顏回問(wèn)朋友之際，如何．孔子曰：「君子之於朋友也，心必有非焉而弗能謂，吾不知其仁人也，不忘久德，不思久怨，仁矣夫．」
叔孫武叔見(jiàn)未仕於顏回，回曰：「賓之，武叔多稱(chēng)人之過(guò)，而己評(píng)論之．」顏回曰：「固子之來(lái)辱也，宜有得於回焉，吾聞知諸孔子曰：『言人之惡，非所以美己；言人之枉，非所以正己．』故君子攻其惡，無(wú)攻人惡．」
顏回謂子貢曰：「吾聞諸夫子身不用禮，而望禮於人，身不用德，而望德於人，亂也．夫子之言，不可不思也．」