中國文字，因其各個單體自身之筆劃，錯綜復(fù)雜，而單體與單體間之距離配搭，又變化綦多，所以在實(shí)用上，務(wù)求其妥貼勻整、調(diào)和自然，因而就產(chǎn)生了書法的研究。又因所用的工具不是硬性的鋼筆，而是軟性的毛筆(如狼毫、羊毫、雞毫、鼠毫等)，彈性既富，書寫時(shí)用力的輕重、用筆的正側(cè)、墨色的濃淡、蘸墨的多少，以及前后相聯(lián)的氣勢、左欹右正的姿態(tài)，均足以促成種種不同的體式、不同的風(fēng)格;妍媸由是而生，流別由是而著，此又書法在我國之不僅以妥貼、勻整、調(diào)和為滿足，而在藝術(shù)上有其特殊之發(fā)展也。
惟其如此，故中國書法，其結(jié)構(gòu)若無錯綜俯仰，即無姿態(tài)；其筆順若無先后往復(fù)，即無氣勢；其布局若無行列疏密，即無組織；其運(yùn)筆若無正側(cè)險(xiǎn)易，即無變化；其筆毛若無彈性、輕軟，即無肥瘦；其使墨若無濃淡、枯潤，即無神采；其形貌若無骨酪血肉，則無生氣。循是以推，不一而足。試將此工具易為鋼筆，此組合易為字母，欲求其不失美術(shù)上之特性，恐不易得。例如西歐、埃及石刻，固也有渾厚如古籀的，東鄰日本的假名，固也有飛動如狂草的，然只能偶爾欣賞其一行二行，過此便覺單調(diào)乏味。這原因便由于此。
書法之美術(shù)性既如上述，但其內(nèi)容意義，則在于表達(dá)思想情感的文字，故學(xué)習(xí)書法，首先要求有實(shí)用的價(jià)值。
其次，進(jìn)而要求可以滿足美術(shù)的需要。所謂美術(shù)的書法，正如我人對其他藝術(shù)品一樣，可以用以下幾種形容詞來表達(dá)我對它品鑒的感覺，如：沉雄、豪勁、清麗、和婉、端莊、厚重、倜儻、俊拔、渾穆、蒼古、高逸、幽雅等。
而欣賞的人，對名家作品，正如與英雄(沉雄、豪勁)、美人(清麗、和婉)、君子(端莊、厚重)、才士(倜儻、俊拔)、野老(渾穆、蒼古)、隱者(高逸、幽雅)相對，無形中受其熏陶：感情為所滲透，人格為所感染，心緒為所改變，嗜好為之提高，漸漸將一般人娛樂上之低級趣味轉(zhuǎn)移至于高級。這便是學(xué)書法的價(jià)值。
不特此也，研究書法必注意安和、妥貼、雅馴、整潔。以此推之，由明窗凈幾，筆硯精良，而布置園亭，整理居室，以至于繪畫之構(gòu)圖，作文之剪裁，其理可通也。研究書法，又必注意書寫之無訛、始終之不懈。無訛，乃心細(xì)之征；不懈，見忍耐之力。而況謹(jǐn)厚之人，字多端莊，輕率之流，書多潦草。以此推之，則治事覘人，其理可悟也。進(jìn)而時(shí)時(shí)觀摩名碑法帖、名人墨跡，對古今書家必發(fā)生“心儀其人”之感。而書家之傳于后者，類多人格高尚，學(xué)問深湛，文辭華美；非此者，其修養(yǎng)之不足，必不易于壽世。若因此而受其影響，仰前修之休烈，發(fā)思古之幽情，默化潛移，則又其收獲之一也。
不特此也，當(dāng)我人學(xué)習(xí)書法(音樂、繪畫、雕塑亦然)，專心一致，略不旁騖，則其心中必?zé)o種種私利雜念廁于其間，陷入于憂患得失計(jì)較，不能自拔。我人在此繁忙工作之余，濡毫吮墨，臨摹一二，此時(shí)之手腦只在于點(diǎn)劃方寸之間，緊張之心緒為之松弛，疲勞之精神借以調(diào)節(jié)。若每日有一小時(shí)之練習(xí)，即有一小時(shí)之恬靜。只有緊張而無恬靜，只有疲勞而無寧息，勢必有害健康。西人以休息與工作并重，謂休息后之工作，效力可以大增。此則信筆揮毫，不必求其成為名家，成為美術(shù)品，而為調(diào)節(jié)生活、寧靜精神計(jì)，又其功用之一也。
不特此也，美術(shù)有動的與靜的二類：動的如音樂，靜的如繪畫，而書法則屬于靜的之一種。動的音樂，其好處固能使人心神感發(fā)，但每易過度，喜則樂而忘返，放心不能收；哀則情緒緊張，頹放不能制。故我國理論，以樂而不淫、哀而不傷為難能可貴之境界。而人之自制力有限，于是歌舞之欣賞，每隨之而生不良之副作用?；蚯页蔀樽飷褐疁Y藪，其為害不可不防。至于繪畫，因系靜的藝術(shù)品，較少此種流弊，然猶不及書法之絕不會發(fā)生不良之副作用。此就娛樂言，有利而無弊，又其可取者一也。
不特此也，研究甲骨、鐘鼎，涉及古文字學(xué)范圍，始而分析指事象形、形聲會意之部居，中而溝通古今通假、轉(zhuǎn)注之法則，終而補(bǔ)苴許氏《說文》一系相承之舊說，有裨六書，有補(bǔ)古訓(xùn)，此其一。周、秦、漢、唐銘文碑版，撰者每屬通人，體制每兼眾有，文辭典則，書法華贍。習(xí)其字，必通其文，循流溯源，可為文學(xué)史之參考；低徊吟誦，又可代各體文之欣賞，此其二。而史料豐贍，人物輻聚，自典章制度、國計(jì)民生，以至社會風(fēng)土、人情族望，每可補(bǔ)訂史書，此其三。斯則又由學(xué)書而導(dǎo)吾人于學(xué)問之途，以興起探求學(xué)問的興趣，又其作用之一也。
故學(xué)習(xí)書法，平常以為僅是藝術(shù)上之事，而實(shí)則除美觀以外，尚有種種之作用。此作用能引導(dǎo)人對修養(yǎng)有幫助，對學(xué)問有長進(jìn)，對覘事有悟入。
我惟以此論書，故對于揚(yáng)雄所說的“書，心畫也”(《法言·問神篇》)一語，認(rèn)為最足以表示書法之精義。此處之“畫”字，也可作“描繪”解，則書法即是心理的描繪，也即是以線條表示心理狀態(tài)的一種心理測驗(yàn)法。故醉時(shí)之書，眉飛色舞；喜時(shí)之書，光風(fēng)霽月；怒時(shí)之書，劍拔弩張；悲時(shí)之書，神沮氣喪；以及年壯年老，男性女性，病時(shí)平時(shí)，皆可覘其梗概。蓋心腦之力量，指揮筋肉；筋肉之力量，聚于手指;指頭之力量，指揮筆桿；筆桿動而筆尖隨之。由是而就果溯因，推想其平日之訓(xùn)練，下筆前之姿勢，書寫前之情緒，書寫時(shí)之環(huán)境，謂不能得其心理，我不信也。由是而推想古今名家，下筆轉(zhuǎn)側(cè)橫直、鉤挑點(diǎn)捺時(shí)之取勢表情、徐疾輕重，謂不能示人之心理，我不信也。故臨摹之范本，如為墨跡，必易于碑版：如為清晰之碑版，必易于剝蝕之碑版:即由推想窺測易不易之程度，此三者有不同耳。
我惟如此論書，故以為學(xué)書者成就之高下，除前所述之學(xué)間修養(yǎng)外，其初步條件有二：其一屬于心靈的，要看其人想像力之高下；如對模糊剝落之碑版，不能窺測其用筆結(jié)構(gòu)者，其想像力弱，其學(xué)習(xí)成就必有限。其二屬于肌肉的，要看其人手指上神經(jīng)之靈敏不靈敏；如心欲如此，而手指動作不能恰如其分，則其神經(jīng)遲鈍，其學(xué)習(xí)成就也必受限制。此即所謂不能得之心而應(yīng)之手也。而況不得心，不能見古人之精神，更何能將所見之名跡揣摩之，而為之重行表現(xiàn)于紙上？故不得于心者，根本不能學(xué)書；得于心而不應(yīng)手者，往往大致粗似，不能達(dá)到絲絲人扣之地步。平常書家不能語其根由，往往或曰“此人性不相近”，或曰“此人天資低劣”。實(shí)則無甚神秘，即在其中有如此物質(zhì)關(guān)系而已。
以上為書法認(rèn)識上之理論。 摘自陸維釗《書法概論》
釋文：三闕、石門銘、天發(fā)神讖、石門頌。余書自以為得力于此四碑。劭翁。
鈴?。浩胶懢S釗印
釋文：雪晴云散北風(fēng)寒，楚水吳山道路難。今日送君須盡醉，明朝相憶路漫漫。賈至送李侍御赴常州。已末清明，莊徽老人陸維釗微昭甫八十一歲。
鈴?。宏懢S釗、微昭書畫、莊徽室、晚年愛寓杭州。
釋文：青山有幸埋忠骨；白鐵無辜鑄佞臣。陸維釗書。
釋文：潘天壽常用印集。丁巳春日，陸維釗。
鈴?。宏懢S釗印、微昭手識。
釋文：黔之驢圖。為祖韓賢弟書。已末春莊徽老人陸維釗微昭甫八十一歲。
鈴印：陸維釗、寓杭州韶華巷、莊徽室。
釋文：彥復(fù)才志卓犖，持律守正，多識海內(nèi)通人名士牟冕。皖人，哀戊戌之難，生遘時(shí)變，一記之于詩。要眇清勁，蓋得乎韋、柳荊公，而激楚可歌，其文似漢人，有北山樓詩文集。戊年夏日，陸維釗。
鈴?。宏懢S釗印、微昭書畫、莊徽室、晚年愛寓杭州。
釋文：對策高弟，入除中書博士，譽(yù)溢一京，聲輝二國，昔晉人失馭，群書南徙。魏因沙鄉(xiāng)，文風(fēng)北缺。錄李壁碑。陸維釗。
鈴?。宏懢S釗、微昭。
釋文：世代綿迥屯夷遞作崖岸崩淪澗閣堙禠門南北各數(shù)里車馬不通者久之攀蘿捫葛然，后可至漢中獻(xiàn)地褒斜始開。石門銘句。戊午夏至陸維釗。
鈴?。宏懢S釗、微昭書畫、莊徽室、晚年愛寓杭州。
釋文：神秀春方，靈源在震。積石千尋，長松萬仞。軒冕周漢，冠蓋魏晉。窮神開照，式誕英徽。臨張神清頌。陸維釗。
鈴?。何⒄?、陸維釗、圓賞樓。
釋文：龍顏軒轅古袥，石門瑤島散仙。清頌賢人之德，靈廟達(dá)士之蹤。以至云峰、瘞鶴、定國，俱宜師法。用云峰山意。陸維釗。
鈴?。宏懢S釗、微昭書畫、莊徽室、晚年愛寓杭州。
釋文：子文銘德于春秋，斑朗紹縱于季葉，陽九運(yùn)否，蟬蛻河?xùn)|，斑彪刪定漢記，斑固述循道訓(xùn)。臨爨龍顏。陸維釗。
鈴印：陸維釗、微昭書畫、莊徽室、晚年愛寓杭州。
釋文：沖霄漢；起宏圖。一九七八年元旦，陸維釗八十歲書。
鈴?。宏懢S釗、微昭書畫、莊徽室、晚年愛寓杭州。
釋文：齊踴躍；肯登攀。
鈴?。宏懢S釗、莊徽室。
釋文：穆穆君侯，震響鏘鏘。弱仁冠稱，詠歌朝鄉(xiāng)。在陰嘉和，處淵流芳。宮宇數(shù)刃，循得其墻。馨隨風(fēng)烈，耀與云揚(yáng)。臨爨寶子。陸維釗。
鈴?。宏懢S釗、微昭書畫、莊徽室、晚年愛寓杭州。
釋文：同心干；放眼量。恭祝建國十五周年。陸維釗。
鈴?。宏懢S釗、微昭、微昭甲申后作。
釋文：抽寶劍；縛蒼龍。一九六四年秋日，恭讀毛澤東主席詩詞集成此聯(lián)，敬祝建國十五周年大慶。陸維釗。
鈴?。何⒄?、陸維釗、微昭甲申后作。
釋文：物多車馬雞豚，西子賓來樽酒饗；農(nóng)有桑禾漁牧，東野人歸樂事同。微昭集殷契文。
鈴印：陸維釗、微昭、平湖陸氏、陸維釗印、圓賞樓、微昭甲申后作。
釋文：心畫。古人有書心畫也一語，夫心豈易畫哉？亦在于善推其心之所之而已。
鈴?。浩胶懯?、陸維釗、微昭、微昭甲申后作、圓賞樓。
釋文：天地乘龍臥，關(guān)山躍馬過。戊年初夏，陸維釗。
鈴?。宏懢S釗、維釗書畫、晚年愛寓杭州。
▲常用印
▲嘉興秀洲書院求學(xué)時(shí)期
▲南京高等師范學(xué)校求學(xué)時(shí)期
▲松江女中任教時(shí)期
▲浙江大學(xué)任教時(shí)期
▲一九二五年南京高等師范學(xué)校文史地部畢業(yè)合影，左排起第二人為陸維釗
▲一九二六年初清華大學(xué)國學(xué)研究院教師合影。前排左起：李濟(jì)、王國維、梁啟超、趙元任。后排左起：章昭煌、陸維釗、梁廷燦。
▲六十年代初，南京高等師范學(xué)校同學(xué)攝于杭州。自左至右：胡士瑩、向達(dá)、陸維釗、王煥鑣。
▲一九六八年在西冷印社合影。左排右一為沙孟海、右三為謝稚柳、右四為陸維釗、右五為諸樂三、右六為陸抑非。
▲師母李懷恭與中國美術(shù)學(xué)院首屆書法研究生合影，自左至右：王冬齡、邱振中、朱關(guān)田、陳振濂、祝遂之。
