書法的雅與俗的標(biāo)準(zhǔn)是什么，又是怎么區(qū)分的？黃庭堅(jiān)在雅俗問題有個(gè)非常有意思的論斷，士大夫處事可百為，唯不可俗，俗便不可醫(yī)也。想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注“集大家書法”。

從內(nèi)容上看，這段話是在談?wù)撌看蠓驗(yàn)槿说难潘讍栴}。黃庭堅(jiān)認(rèn)為一個(gè)士大夫無論做什么事都是可以的，但是就是不能去流于“俗氣”，這其中的緣故就是，俗氣是沒有辦法醫(yī)治的。

但是“雅”和“俗”并不是一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作主體所能決定和判斷的事情，這需要事后評(píng)價(jià)主體的判斷。

從這一點(diǎn)上來說，黃庭堅(jiān)《書草老杜詩(shī)后與黃斌老》，《山谷題跋》卷七中自己談到的“予學(xué)草書三十余年，初以周越為師，故二十年抖擻俗氣不脫”的俗氣并不是我們認(rèn)為的作品“雅俗”上的“俗”。即便是他真的認(rèn)為這里的“俗”就是俗氣的意思，但是他自己的判斷有時(shí)候并不能當(dāng)真。

在藝術(shù)作品的“創(chuàng)作——作品——欣賞”這三個(gè)階段中，如何進(jìn)行欣賞界定是一個(gè)問題。

19實(shí)世紀(jì)的實(shí)證論藝術(shù)理論家圣佩韋認(rèn)為，必須從創(chuàng)作者的生平經(jīng)歷入手，側(cè)重對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作階段的研究。這和中國(guó)古代春秋時(shí)期孟子所認(rèn)為的“知人論世”有很大相似之處。

而如果我們考察黃庭堅(jiān)一生的經(jīng)歷，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)黃庭堅(jiān)作為蘇軾的弟子，一生仕途也是非?？部?，所以他的作品在長(zhǎng)期的貶謫過程中流露了更多“不平”之氣，胸中千言萬語(yǔ)化作筆畫的縱橫跌宕。郁結(jié)之氣抒發(fā)出來，由此就形成了這種“長(zhǎng)槍大戟，雄奇傲岸”的風(fēng)格典型。

說到底，藝術(shù)是表現(xiàn)的藝術(shù)。他表現(xiàn)生活，表現(xiàn)當(dāng)下，同時(shí)更表現(xiàn)人的真性情。一個(gè)作品的成敗與否，不在于這個(gè)藝術(shù)家有多么豐富的人生體驗(yàn)、價(jià)值觀念和情感特征，而是看他所擅長(zhǎng)的藝術(shù)表現(xiàn)手段和水平。

如果一個(gè)藝術(shù)家可以運(yùn)用高妙的藝術(shù)手段來表現(xiàn)自我，那么他的藝術(shù)作品在大概率上是雅的，是非俗的，反之，一個(gè)藝術(shù)家不能做到這樣，則是俗的。

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