有論者認(rèn)為，從書法大的發(fā)展階段來分析，唐以前始艮終乾，南宋以后始巽終坤。這個意見值得重視。就書風(fēng)而言，大體上是不錯的。唐以前的書風(fēng)高古蒼健，南宋以后清雅秀雋，正所謂“古質(zhì)而今妍”。想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請持續(xù)關(guān)注“集大家書法”!

我國古代書家，芝(張芝)動、繇(鐘繇)靜，羲(王羲之)神、獻(xiàn)(王獻(xiàn)之)韻，旭(張旭)狂、素(懷素)暢，歐(歐陽詢)峻、虞(虞世南)和，顏(顏真卿)筋、柳(柳公權(quán))骨，蘇(蘇東坡)厚、黃(黃庭堅(jiān))奇，褚(褚遂良)偉、米(米芾)雋，等等，其風(fēng)格雖各個不同，其本質(zhì)則各個相似，唯美而已。林散之先生《題畫》詩有云：“有法兼無法，今人認(rèn)古人。若能尋造化，筆墨自通神。”畫如此，書亦然。而從書法品位來區(qū)分，又大體可以分為情趣、境界、氣象三種情形。

情趣品位

所謂“形其哀樂，達(dá)其情性”。韓愈在《送高閑上人序》中談到張旭的草書時說：“喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊不平，有動于心，必于草書焉發(fā)之。觀于物，見山水、崖谷、鳥獸、蟲魚、草木之花實(shí)、日月、列星、風(fēng)雨、水火、雷霆、霹靂、歌舞、戰(zhàn)斗，天地事物之變，可喜可愕，一寓于書。”

孫過庭論王羲之說：“寫《樂毅》則情多怫郁，書《畫贊》則意涉瑰奇，《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無，《太師箴》又縱橫爭折。暨乎蘭亭興集，思逸神超;私門誡誓，情拘志慘。”

天下第一行書《蘭亭集序》，是“興來得意無真草”的情趣極品。丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中說：“自然界有它的氣候，氣候的變化決定這種那種植物的出現(xiàn);精神方面也有它的氣候，它的變化決定這種那種藝術(shù)的出現(xiàn)。”

境界品位

林則徐所作“海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛”名聯(lián)，直抒鋼鐵意志、博大胸襟，開拓千古境界，澤被后人，影響深遠(yuǎn)。

氣象品位

王國維《人間詞話》認(rèn)為，太白純以氣象勝。太白不獨(dú)其詩，其字亦然。被認(rèn)為太白真跡的《上陽臺帖》：“山高水長，物象千萬，非有老筆，清壯何窮。”雖然只有十六個字，然而它所造成的奇絕氣象，卻足以雄冠古今。再以米芾為例。米芾自許：“善書者只得一筆，我獨(dú)有四面。”

情趣品位、境界品位、氣象品位三者之間，有區(qū)別，有聯(lián)系，有貫通，并未隔著不可逾越的鴻溝

書法作品，有獨(dú)擅其一的，有兩者兼得的，也有三者皆備的。但不管哪一種情形，都不可缺少一個“真”字。有真性情，才有真情趣;有真修養(yǎng)，才有真境界;有真襟懷，才有真氣象。中華民族正處在實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的重要時期。我們所處的時代，是一個需要真情趣、真境界、真氣象的偉大時代。當(dāng)代書家應(yīng)當(dāng)自覺意識到承先啟后、繼往開來的歷史責(zé)任，不懈怠、不浮躁、不媚俗，堅(jiān)忍不拔，勇于創(chuàng)新，努力開拓和培育適應(yīng)時代要求，符合中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，能夠滿足人民群眾高尚精神文化追求，充分體現(xiàn)大國風(fēng)范的一代新書風(fēng)。

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