中國書法的美是線的美、力的美、光的美和表現(xiàn)個性的美。他說：“美術(shù)一種要素是發(fā)揮個性，而發(fā)揮個性，最真確的莫如寫字。如果說能夠表現(xiàn)個性就是最高的美術(shù)，那么各種美術(shù)，以寫字為最高。”想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請持續(xù)關(guān)注“集大家書法”!

中國書法之美，源于中國漢字之美

衛(wèi)恒《四體書勢》說：“昔在黃帝，創(chuàng)制造物。有沮誦、倉頡者，始作書契，以代結(jié)繩，蓋睹鳥跡以興思也。因而遂滋，則謂之字。”

漢字有六義：曰指事，曰象形，曰形聲，曰會意，曰轉(zhuǎn)注，曰假借。

漢字和書法，互為表里，相輔相成，相得益彰

孫過庭之滔滔宏論：“觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之姿，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢，臨危據(jù)槁之形?；蛑厝舯涝?，或輕如蟬翼。導之則泉注，頓之則山安。纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢。同自然之妙有，非力運之能成。”再以真、草、隸、篆為例。

真書之美

古人《字勢》有云：“日處君而盈其度，月執(zhí)臣而虧其旁;云(yí)而上布，星離離以舒光;禾卉苯(běnzǔn)以垂穎，山岳峨嵯而連岡;蟲跂(qǐ)跂其若動，鳥似飛而未揚。觀其錯筆綴墨，用心精專;勢和體均，發(fā)止無間。或守正循檢，矩折規(guī)旋;或方員靡則，因事制權(quán)。其曲如弓，其直如弦。矯然特出，若龍騰于川;森爾下頹，若雨墜于天?；蛞P奮力，若鴻雁高飛，邈邈翩翩;或縱肆阿那，若流蘇懸羽，靡靡綿綿。是故遠而望之，若翔風厲水，清波漪漣;就而察之，有若自然。”真書之美，是正大光明、儀態(tài)萬方的包容之美。

草書之美

崔瑗《草書勢》有云：“觀其法象，俯仰有儀，方不中矩，員不副規(guī)。抑左揚右，望之若崎。竦企鳥跱(xiè)，志在飛移;狡獸暴駭，將奔未馳?；?zhǐ)(zhǔ)點(niǎn)，狀似連珠，絕而不離。畜怒怫郁，放逸生奇?；蛄桢溷防?，若據(jù)槁臨危。旁點邪附，似蜩螗(tiáotánɡ)挶(jū)枝。絕筆收勢，馀綖(yán)糾結(jié)。若杜伯揵(qián)毒緣巇(xī);螣(ténɡ)蛇赴穴，頭沒尾垂。是故遠而望之，(cuī)焉若沮岑崩崖;就而察之，一畫不可移。”草書之美，是靈動流暢、千姿百態(tài)的變化之美。

隸書之美

古人《隸勢》有云：“或穹隆恢廓，或櫛比針列，或砥平繩直，或(wān)蜒膠戾，或長邪角趣，或規(guī)旋矩折。修短相副，異體同勢。奮筆輕舉，離而不絕。纖波濃點，錯落其間。若鐘簴(jù)設(shè)張，庭燎飛煙。嶄巖(jié)嵯，高下屬連。似崇臺重宇，增云冠山。遠而望之，若飛龍在天;近而察之，心亂目眩。奇姿譎詭，不可勝原。”隸書之美，是厚重凝聚、莊嚴典雅的寧靜之美。

篆書之美

蔡邕《篆勢》有云：“或龜文針列，櫛比龍鱗;紓體放尾，長短復(fù)身;頹若黍稷之垂穎，蘊若蟲蛇之焚缊;揚波振(piě)，鷹跱鳥震;延頸脅翼，勢似凌云?；蜉p筆內(nèi)投，微本濃末，若絕若連;似水露緣絲，凝垂下端;從者如懸，衡者如編;杳杪邪趣，不方不員;若行若飛，跂跂翾(xuān)翾。遠而望之，象鴻鵠群游，絡(luò)繹遷延;迫而視之，端際不可得見，指(huī)不可勝原。”篆書之美，是奇正相生、逶迤盤旋的活力之美。

書法極美，亦極難，所謂“二十年學畫，三十年學書，人書俱老”

懷素《論書帖》云：“為其山不高，地亦無靈;為其泉不深，水亦不清;為其書不精，亦無令名，后來足可深戒。”自肺腑中道出了書法之難。書法之難，難在文化積累上。文化是書法的根脈和源泉。蘇東坡說：“作字之法，識淺、見狹、學不足三者，終不能盡妙。”黃庭堅說：“學書須要胸中有道義，又廣圣哲之學，書乃可貴。”杜甫說：“讀書破萬卷，下筆如有神。”陸游說：“汝果欲學詩，功夫在詩外。”先賢們的這些經(jīng)驗之談，實質(zhì)講的都是文化，是學書者的深根固本之道，不可等閑視之。故稚子學書，雖形可逼真，然不可以文化論。正如一位西哲所說：“整個藝術(shù)發(fā)展史不是技術(shù)熟練程度的發(fā)展史，而是觀念和要求的變化史。”書道精微宏大，但歸根結(jié)底以文化為本源，學者不可不識。

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