王鐸，字覺斯，一字覺之，號十樵、嵩樵，又號癡庵、癡仙道人，別署煙潭漁叟，河南孟津人。明末清初書畫家。他的書法與董其昌齊名，有“南董北王”之稱。其書法上追“二王”，尤以王獻之為主，此外廣泛涉獵魏晉唐宋諸名家，師古臨帖，對《淳化閣帖》的研究最為深入。其書法獨具特色，世稱“神筆王鐸”。他書法用筆，出規(guī)入矩，張弛有度，卻充滿流轉自如，力道千鈞的力量。王鐸擅長行草，筆法大氣，勁健灑脫，淋漓痛快。墨蹟傳世較多，不少法帖、尺牘、題詞均有刻石。

王鐸·法書經(jīng)典叢書

本冊收入其詩稿墨蹟六十馀通，其書跡流暢自然，與其大幅作品相比更見其筆墨性情，是學習其書法的絕佳臨本，然其意義不僅于此。

由楊仁愷著的《中國古代書畫鑒定筆記》在談到北京故宮博物院1-069號藏品(王鐸草書詩稿)時有這麼一段記載：“明末清初書法家中，有‘南董北王’之說，南董其昌，北王鐸。王氏能書善畫，書法作品多見，畫作少。詩稿見于流傅中有數(shù)冊，分散多虞。原稿隨意書出，修改處甚多。對此書稿，馀所見有三四冊，藏于各地，稿本開頭一致，想必為王氏留存之稿，集中在一起，后來流傅中又被分散。欲探索王氏書法源、詩作素養(yǎng)以及交往諸端，可以從詩稿中尋之。此冊書從晉唐中來，又不見側鋒用筆，或在‘二王’用功較多。王氏一生詩稿、題跋等不知其數(shù)，如能收集起來編纂成輯，對研究一代學人書法詩文之造詣及其影響，當有裨益也。”

由楊老所言可知，詩稿原有多冊，原本收藏于一處，但因各種原因散佚于各地，本書所收詩冊當為其中之一。王鐸一生詩作約三萬首，大多焚毀于戰(zhàn)火或遺失于旅途。

跋一中說及“癸酉臘杪購于山西太谷縣以數(shù)圓番佛得之”，癸酉年當為1933年。該年初，日寇攻陷山海關，入侵華北，長城一線皆陷入戰(zhàn)火，千刼以數(shù)枚西班牙銀元購得該冊詩稿，使其免于戰(zhàn)火之難，實為文化幸事。

我們今天能讀到載有王鐸詩作的書目有：清順治十五年(1858)蘇州刊本王無咎刻本6冊75卷的《擬山園選集》，其中收錄有王鐸詩作4954首;清康熙五年(1666)王允明刻本6冊《孟津詩》十九卷(其中有王鑨撰寫的續(xù)一卷);(《續(xù)孟津詩》孤本現(xiàn)存清華大學圖書館)。據(jù)不完全統(tǒng)計，王鐸現(xiàn)今存世的詩作有6000余首100余萬字。2012年河南人民出版社出版的由王鐸鄉(xiāng)賢李根柱輯校的《王鐸詩集》收入散見于諸書的王鐸詩作5500馀首，但未見本冊所載29首七言古詩。

我們今天通常所說“七言古詩”，其含義比較寬泛，從它每句的字數(shù)說，既指整齊的七言，也包括雜言;就篇幅而言有兩三句的短小篇章，也有一二百句的宏篇巨制。就詩體而言，舉凡徒詩、樂府、民歌、騷體等，無不涵括在內。這一概念的明確形成是在明清時期，而王鐸正是這一時期的杰出代表。

王鐸書法繪畫作品的藝術成就在當時和后世已有眾評，而王鐸詩文的藝術成就前人也早有定評，如明末清初的史學家談遷在《北游錄》中說：“今詩四大家，孟津王覺斯、晉江黃太稚、而孟津甚至云。”侯方域《壯悔堂文集·卷五》中評價王鐸說：“自唐杜甫沒，大雅不作，乃至明而複振。.····得王鐸益顯······”彭志古《大愚集·序》中說：“以予所目見，又有文安王宗伯建大將旗鼓于詩壇，奴隸今古，衣被一世人。”

王鐸的詩名不為今人所知，是王鐸書名太盛，今人只知其書而不知其詩之故，本詩稿的出版當可為研究王鐸詩歌成就起拾遺補缺之功。