陳克年，安徽含山人，現(xiàn)供職于南京市文聯(lián)，南京市書法家協(xié)會副主席，江蘇省書法家協(xié)會理事，中國書法家協(xié)會會員，江蘇省美術(shù)家協(xié)會會員，中華詩詞學(xué)會會員。
詩書畫印作品千余幅（首）散見諸報刊，書法先后獲全國第十二屆群星獎銅獎，首屆沙孟海杯書法展全國獎，全軍書法展一等獎，第二屆江蘇書法獎獲獎，空軍藍(lán)天文藝創(chuàng)作獎最高獎，首屆林散之獎·南京書法傳媒三年展提名獎，第六屆南京市政府文藝獎，第五屆中國書法蘭亭獎佳作獎；全國第八、九屆書法篆刻作品展，第二屆全國行草書大展，全國第二屆草書藝術(shù)大展，全國第五、六、八屆楹聯(lián)書法作品展，全軍中國書法家協(xié)會會員優(yōu)秀作品，紀(jì)念紅軍長征勝利70周年全國書法篆刻展，首屆王羲之獎全國書法作品展，全國第四屆扇面書法藝術(shù)展，首屆西狹頌全國書法大展，廉江紅橙獎全國書法作品展，第二屆平復(fù)帖杯全國書法篆刻大展，首屆鑒古開今全軍書法大展，中國精神中國夢社會主義核心價值觀書法作品主題創(chuàng)作暨全國基層巡展，詩書畫印入展“百年西泠湖山流韻——西泠印社詩書畫印大展”，論文入選當(dāng)代書法創(chuàng)作研究暨中國書法如何走向世界國際論壇等；有詩集《大明廬吟稿》《陳克年書畫藝術(shù)》多種正式出版，曾為《揚子晚報》撰寫專欄文章，藝術(shù)主張：敬畏傳統(tǒng)、滋養(yǎng)文心、關(guān)照時代、圖寫自我。
陳克年有很深的傳統(tǒng)情結(jié)，同時又有很強的當(dāng)下性。他能將兩者統(tǒng)一在一種深度里，非常難得。這種藝術(shù)特質(zhì)貫徹到他的詩、書、畫、印里。因此我將陳克年視為“70后”有整體文化觀念的藝術(shù)家代表。他潛心于詩、書、畫、印綜合多維的藝術(shù)修養(yǎng)，讓藝術(shù)和自己的人生同構(gòu)，在多樣的藝術(shù)表達中構(gòu)建立體的藝術(shù)精神。雖然他以低調(diào)親和的態(tài)度處世，但仍然隱藏不了他充沛的才情。透過他幽默戲謔的藝術(shù)風(fēng)度，率真從容的藝術(shù)品格，還是可以看到他精神厚實的另一面。塑造“四全”綜合的藝術(shù)修為，需要精神折磨與拓展，這樣苦待自己，恰好表明陳克年是一位有著精神擔(dān)當(dāng)?shù)乃囆g(shù)家。
我說陳克年是真文人，不是說他能填詞做詩，而是他的詩詞里一直有自己，有現(xiàn)實，有真實的生活。填詞做詩，不停留在傳統(tǒng)虛擬的意境里。我對格律詩一直抱著警惕的態(tài)度，就是因為太多的詩詞愛好者沉溺于古人虛擬的情境中，一直是模擬古人表達的狀態(tài)。我視之為一種文字游戲，甚至滋生出一種虛情假意的危險。陳克年在傳統(tǒng)詩詞里一直關(guān)注現(xiàn)實，只是借古人的平仄說今人的事，這樣的詩詞才能和現(xiàn)實關(guān)聯(lián)起來。真實面對日常際遇，是一位文人的基本要求。表達現(xiàn)實不只是一種文學(xué)實踐，也是一種生命實踐。表達現(xiàn)實是藝術(shù)最核心的部分，對于現(xiàn)實的態(tài)度那就因人而異。因為面對現(xiàn)實各種生命意識、生活態(tài)度、情感結(jié)構(gòu)的體認(rèn)與折射各不一樣。把這種體認(rèn)表達出來，情感與精神才有了生命力。如果體認(rèn)深刻則詩詞深刻。
陳克年的詩詞里，我們還可以看到類似打油詩的作品，常有一種人生戲謔的美學(xué)成份，戲謔部分充滿了深刻，同時又極為生動。對于傳統(tǒng)詩詞的誤解，常常把清音雅韻留在貌似高雅的文本中，這些都是枯燥空洞的“唯美”想象。這與陳克年的詩詞不在一個層次，也因為陳克年的幽默戲謔的詩詞表現(xiàn)，憑直覺告訴我，他有深于常人的人生體認(rèn)，甚至有一種警世的洞察力。他也有常人不易察覺的一份細(xì)心，所謂詩心連著人心。關(guān)鍵在他帶有戲謔詩詞風(fēng)格里，也能感受到一種正覺、正觀的力量。不是為幽默而幽默，他將寓戲謔于正觀、于真實里，底子里給人靠譜的感覺。我擔(dān)心的是，喜歡陳克年的詩，常帶有打油詩的淺顯通俗的意味，生動而有趣，從而流連于語言的表面，忘卻了詩詞背后作者的精神跋涉。確實，陳克年以深厚的文字功底為基礎(chǔ)，他的格律詩有通俗敘事的特別魅力。他本也可以像其他詩人那樣，用純粹的、優(yōu)雅的、唯美的、古典的，格律意象，沉溺于文字游戲，但他的大部分作品，都自覺接受了對現(xiàn)實的理解與內(nèi)心咀嚼，然后吐納出對生活的調(diào)侃，這些都充分呈現(xiàn)了他對現(xiàn)實通透的理解。
他的書法里，可以看到以碑為主的傳統(tǒng)形質(zhì)，但是很難一眼看出具體出自哪個經(jīng)典，他主要吸納了碑派沉實的線質(zhì)和開張的結(jié)構(gòu)。不像很多作者認(rèn)為寫像某一經(jīng)典為標(biāo)準(zhǔn)，殊不知那只是一種模擬創(chuàng)作。陳克年取其形質(zhì)的傳統(tǒng)觀，是建立在整體的傳統(tǒng)感知上。在陳克年看來，所有的傳統(tǒng)和經(jīng)典都應(yīng)該被自己審美表達所需要，只有符合自己的性情，傳統(tǒng)才能被賦予生命。70后書家更多的是在傳統(tǒng)中取其意，用于滋養(yǎng)。80后認(rèn)為其技不純?nèi)绾蔚闷涔乓猓瑢鹘y(tǒng)經(jīng)典做解剖式的技術(shù)分析?，F(xiàn)在總體看來80后書家在經(jīng)典模擬技術(shù)方面確實比70后有更純粹的一面，但幾乎讓人看不到性情，寡味甚至純粹得無味。陳克年作為70后代表性的書家，真正做到技與意的迸進。
陳克年的書法有三個鮮明的特質(zhì)。其一，他的筆勢以碑派為主體，形成的方折體勢，突現(xiàn)了他崢嶸剛勁的書寫氣質(zhì)。碑派書寫有著開放的體勢結(jié)構(gòu)，對于字態(tài)與字形所表現(xiàn)出的收放變化，讓他的書寫節(jié)奏變得相當(dāng)?shù)呢S富。其二，陳克年的書法作品有一種金石味。篆書和隸書的金石味常見，只有極少的書法家行書中有金石味。行書的金石味，很大程度將篆刻的表達融入到行書創(chuàng)作中來。最典型是石開，用筆模仿刀在石上運行的斑駁感。陳克年的行書創(chuàng)作常用短而有力的線質(zhì)，筆畫相對獨立，這種書寫本身帶有用筆如用刀的感覺。這種感覺也源于他在篆刻上下了大功夫，只有在兩者之間都有很深的創(chuàng)作體驗后，才能將兩者貫通起來，因此他這一類的行書多有金石意味。其三，他的書寫隨心而運。他有堅實的控筆能力與體勢的調(diào)控能力，高度的技術(shù)把控之后，書寫就顯得輕松與從容。另外他率意的筆調(diào)，簡化了控筆的一些細(xì)節(jié)，使得書寫更為簡潔?？此淖髌冯m然信手拈來，從容率性，那是因為他有堅實的綜合技術(shù)做支撐。
大凡藝術(shù)之所以能夠表達性情，都應(yīng)該回到輕松從容的自我，才能見到真實。書法藝術(shù)從不同的道路行進中，最終以不同的風(fēng)格特性真實表達現(xiàn)實與自我。這種從容是一種重要而內(nèi)在的挺進，這種挺進是一種修為。當(dāng)然，陳克年除了碑派主體的風(fēng)格之外，也有帖派的書法語言，作品中也有不少筆勢連貫的行草書，氣勢奔騰。
在書法審美的表達上，在今天所面臨的困境更加復(fù)雜。在信息合成、數(shù)字化時代，理解技術(shù)的價值觀也發(fā)生了變化，70后的技術(shù)更傾向于寫書綜合能力的表現(xiàn)，新生代指向傳統(tǒng)經(jīng)典技法的純粹性，很顯然我們70后這一代與新生代書法家在審美上有著很大的代際差距。陳克年的書法創(chuàng)作，讀其線質(zhì)樸實厚重，從容地節(jié)奏把控，讓我們更加堅定的反思，我們到底要向傳統(tǒng)借外衣，還是要向傳統(tǒng)學(xué)精神。如果一個時代膚淺的審美盛行，價值和標(biāo)準(zhǔn)走向量化的技術(shù)，那么這時代對“意”為何物進行質(zhì)疑甚至否定。藝術(shù)真的可以交由智能數(shù)字的世界。陳克年的書法一直有一種內(nèi)在品質(zhì)可以品味。
陳克年的畫，很容易讓人想到“新文人畫”，應(yīng)該說“新文人畫”在上個世紀(jì)80年代末和90年初期是非常有影響的國畫創(chuàng)作潮流。進入21世紀(jì)，“新文人畫”畫家群體有不少已成為中國國畫界的中堅力量。南京是“新文人畫”的重鎮(zhèn)，或者可以說是核心，有一大批名揚全國的重要畫家，實際上受到“新文人畫”影響的南京畫家更多。這種以新文化人身份，以傳統(tǒng)點景式人物，或漫畫生活的表現(xiàn)方式給畫壇帶來一種清鮮的風(fēng)氣。我不知道陳克年是否受到他們的影響，但很顯然，他在自己的筆墨中又時時保持著一種清醒與警惕。
我所看重的是陳克年國畫，以傳統(tǒng)技法來表現(xiàn)當(dāng)下生活的審美價值觀，這樣從一個傳統(tǒng)狹小的視域里走出來，將自己的表現(xiàn)與更加廣闊的世界相聯(lián)系。我們有理由相信“新文人畫”只要不斷的表達與日常生活的關(guān)系，就在表達自己的存在。寫意現(xiàn)實為“新文人畫”開拓詩性的環(huán)境，尋找合理的表現(xiàn)方式。
“新文人畫”中，我們看到一個共同的特質(zhì)，那就是畫面的題款定有新意?！冻烤殘D》：“你愛打拳，他愛遛鳥，我啥不會，散步也好”將生活中“你我他”的場景很有新意的表達出來。陳克年和那些“新文人畫”不一樣的地方，他的畫更有耐人尋味的線條質(zhì)感，有著更為堅實的傳統(tǒng)意味。他是以書法家的線質(zhì)要求“寫”其“意”。同時堅持著文人“詩、書、畫、印”立體、多維的整體修養(yǎng)，他在持之以恒中有了不凡的造詣，為“新文人畫”增添了新文化人的厚度。陳克年雖然不以“新文人畫”為自己立身，但是當(dāng)下還有“新文人畫”綜合文化能力的畫家卻少之又少。另外，陳克年的畫里題材廣泛，不偏嗜某類新奇領(lǐng)域，以此獲得觀眾獵奇的心態(tài)。因此，我們有理由認(rèn)為陳克年對南京“新文人畫”做了自己創(chuàng)作的調(diào)整和新的闡釋，其實也正預(yù)示著整個“新文人畫”的某種自我反思和當(dāng)下轉(zhuǎn)向的開始，盡管這些變化還只是無意識的行為，還沒有上升到自覺的高度，但這種意識也許可以讓我們重新回顧已經(jīng)不成主流的“新文人畫”，返照出職業(yè)繪畫與整體文化修養(yǎng)的缺失。
陳克年的畫之所以簡練是因為有很強的造型能力和概括能力，他能將人物的畫得形神具似。畫里有林散老垂眉慈祥的樣子，沈鵬先生矍鑠的神情，少兒調(diào)皮與快樂，老頭專注的形態(tài)；畫動物，貓、狗、鵝往往經(jīng)由寥寥數(shù)筆勾勒就躍然紙上。他的畫能達到傳統(tǒng)白描手法也難以達到的生動效果。主要是他用寫意豐富的用筆變化，以“意寫”方式，自然比嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌酌杈€質(zhì)更為生動。筆墨當(dāng)隨時代，雖然陳克年的畫非常的簡練，但對現(xiàn)實理解，物象的表現(xiàn)力而言，我認(rèn)為在當(dāng)今畫壇上也是一道獨特的風(fēng)景。
陳克年的篆刻，一如他的書畫，直率、從容，還多了一份大氣。他也是以漢印為基，上追戰(zhàn)國秦璽，古味帶新意。整體印風(fēng)帶有吳昌碩大寫意的果敢，參之己意，融會貫通。因其有堅實的書寫體驗，于書理運筆的起承轉(zhuǎn)合，在運刀中形成的深淺快慢皆有融會。朱文印也有著率性質(zhì)樸的氣質(zhì)。他的印相對方正，空間較為嚴(yán)謹(jǐn)，與他的詩文書畫相比，不失一份幽默和戲謔的調(diào)皮味。
成熟的篆刻家，在選句內(nèi)容上很有匠心，陳克年也不例外，他的文字內(nèi)容有更多的現(xiàn)實關(guān)懷，比如“鎮(zhèn)陽避邪之章”對疫情蔓延下的祝福；“蟋蟀近床聲”內(nèi)心安靜的狀態(tài)；“飯飽茶香”對恬淡生活的滿足等等，彌漫著生活的煙火氣。有一段時間他選取“東坡十六樂事”一一刻之：午倦一方藤枕、晨興半柱茗香、隔江山寺聞鐘、乞得名花盛開、飛來家禽自語、客到汲泉烹茶等等，人生快樂，余音裊裊，倍覺人生真實與愜意。
陳克年有著精深的藝術(shù)修為，卻能低調(diào)而幽默，將才情以親和的方式向世界和解。某種意義上，藝術(shù)家低調(diào)親和，并不以個性對抗這個世界，是一種胸懷，是一個重新確立自我意義和尋找自我并闡釋自己的過程。我發(fā)現(xiàn)親和的藝術(shù)家，心態(tài)是敞開的，之所以親和是因為有更大的容納度，放低自己的姿態(tài)，更開放的認(rèn)識歷史，關(guān)懷現(xiàn)實。低調(diào)原本可以恃才傲物的他回歸到樸實、立足地面，實現(xiàn)了藝術(shù)精神的人性化和實在化。事實上，陳克年的低調(diào)反而使自己變得堅實和寬闊。
本文作者：董水榮（葉屋山人），1974年9月生于福建長汀，江蘇省文化藝術(shù)研究院網(wǎng)絡(luò)文藝研究所所長。中國書法家協(xié)會會員、中國文藝評論家協(xié)會會員，江蘇省青年書法家協(xié)會常務(wù)副秘書長。發(fā)表書畫理論文章200多篇，100多萬字。出版有《視野與對話——當(dāng)代書法批評品質(zhì)的構(gòu)想》、《回望經(jīng)典——經(jīng)典書法二十四品》、《當(dāng)代書法維度》。書法理論入選第七屆“蘭亭獎”。
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