虞世南《汝南公主墓志銘》

唐代崇尚楷書(shū)，名家輩出。他們既能擅長(zhǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木大w書(shū)，同時(shí)也能表現(xiàn)率意的便體書(shū)。就如顏真卿，他的楷書(shū)字樣被稱(chēng)為“顏體”，如《多寶塔》《勤禮碑》《顏家廟碑》等等，他還抄錄《干祿字書(shū)》供人學(xué)習(xí)，以示典范，成為敬體書(shū)的代表。但在其追祭侄子顏季明時(shí)書(shū)寫(xiě)的草稿，憤怒情感一躍紙上，就有了千古名篇《祭侄文稿》，成了便體書(shū)的典范。唐代另一名家虞世南的楷書(shū)內(nèi)含剛?cè)?，《夫子廟堂碑》是典范。但他的《汝南公主墓志銘》墨跡稿屬行書(shū)草稿，我們雖未曾見(jiàn)到虞世南書(shū)丹于石頭上的《汝南公主墓志銘》正稿是什么面目，但想必是與《夫子廟堂碑》一樣的楷書(shū)敬體?！度昴瞎髂怪俱憽纺E“便體書(shū)”的出現(xiàn)，讓后人了解到虞世南更豐富的筆法。

宋代士大夫崇尚魏晉自由，在書(shū)法上的體現(xiàn)就是“尚意”書(shū)風(fēng)興起。“蘇黃米蔡”被稱(chēng)為“尚意四家”，可謂便體書(shū)的集中體現(xiàn)。其中的蘇軾更是信手作字，自言“我書(shū)意造本無(wú)法”。他在書(shū)寫(xiě)時(shí)，不追求所謂的技巧，更多的是在表現(xiàn)“學(xué)問(wèn)”。“天真爛漫是吾師”，可見(jiàn)他是便體書(shū)的重要踐行者。但同樣的蘇東坡，也有《豐樂(lè)亭記》《醉翁亭記》等敬體書(shū)傳世。