譬喻品
原文:
爾時舍利弗踴躍歡喜，即起、合掌、瞻仰尊顏、而白佛言：“今從世尊聞此法音，心懷踴躍，得未曾有。所以者何。我昔從佛聞如是法，見諸菩薩授記作佛，而我等不與斯事，甚自感傷、失于如來無量知見。世尊，我常獨處山林樹下，若坐若行，每作是念：“我等同入法性，云何如來以小乘法而見濟度？”是我等咎，非世尊也。所以者何。若我等待說所因，成就阿耨多羅三藐三菩提者，必以大乘而得度脫。然我等不解方便隨宜所說，初聞佛法，遇、便信受、思惟取證。世尊，我從昔來，終日竟夜、每自克責。而今從佛，聞所未聞、未曾有法，斷諸疑悔，身意泰然，快得安隱。今日乃知真是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分。”
爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言：
我聞是法音， 得所未曾有， 心懷大歡喜， 疑網(wǎng)皆已除。
昔來蒙佛教， 不失于大乘， 佛音甚稀有， 能除眾生惱，
我已得漏盡， 聞亦除憂惱。 我處于山谷， 或在樹林下，
若坐若經(jīng)行， 常思惟是事， 嗚呼深自責， 云何而自欺。
我等亦佛子， 同入無漏法， 不能于未來、 演說無上道。
金色三十二， 十力諸解脫， 同共一法中， 而不得此事，
八十種妙好， 十八不共法， 如是等功德， 而我皆已失，
我獨經(jīng)行時， 見佛在大眾， 名聞滿十方， 廣饒益眾生。
自惟失此利， 我為自欺誑。 我常于日夜， 每思惟是事，
欲以問世尊， 為失為不失， 我常見世尊， 稱贊諸菩薩，
以是于日夜， 籌量此是事。 今聞佛音聲， 隨宜而說法，
無漏難思議， 令眾至道場。 我本著邪見， 為諸梵志師，
世尊知我心， 拔邪說涅槃。 我悉除邪見， 于空法得證，
爾時心自謂， 得至于滅度。 而今乃自覺， 非是實滅度，
若得作佛時， 具三十二相， 天人夜叉眾、 龍神等恭敬，
是時乃可謂， 永盡滅無余。 佛于大眾中， 說我當作佛，
聞如是法音， 疑悔悉已除。 初聞佛所說， 心中大驚疑，
將非魔作佛， 惱亂我心耶。 佛以種種緣、 譬喻巧言說，
其心安如海， 我聞疑網(wǎng)斷。 佛說過去世、 無量滅度佛，
安住方便中， 亦皆說是法。 現(xiàn)在未來佛， 其數(shù)無有量，
亦以諸方便， 演說如是法。 如今者世尊， 從生及出家、
得道轉(zhuǎn)法錀， 亦以方便說。 世尊說實道， 波旬無此事，
以是我定知、 非是魔作佛。 我墮疑網(wǎng)故， 謂是魔所為，
聞佛柔軟音， 深遠甚微妙， 演暢清凈法。 我心大歡喜，
疑悔永已盡， 安住實智中。 我定當作佛， 為天人所敬，
轉(zhuǎn)無上法錀， 教化諸菩薩。
爾時佛告舍利弗：“吾今于天、人、沙門、婆羅門、等，大眾中說，我昔曾于二萬億佛所，為無上道故，常教化汝，汝亦長夜隨我受學。我以方便引導汝故，生我法中。舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自謂、已得滅度。我今還欲令汝憶念本愿所行道故，為諸聲聞說是大乘經(jīng)，名妙法蓮華、教菩薩法、佛所護念。”
“舍利弗，汝于未來世，過無量無邊、不可思議劫，供養(yǎng)若干千萬億佛，奉持正法，具足菩薩所行之道，當?shù)米鞣?，號曰華光如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。國名離垢，其土平正，清凈嚴飾，安隱、豐樂，天人熾盛。琉璃為地，有八交道，黃金為繩、以界其側(cè)。其傍、各有七寶行樹，常有華果。華光如來、亦以三乘教化眾生?！?/p>
“舍利弗，彼佛出時，雖非惡世，以本愿故，說三乘法。其劫、名大寶莊嚴。何故名曰大寶莊嚴，其國中以菩薩為大寶故。彼諸菩薩，無量無邊，不可思議，算數(shù)譬喻所不能及，非佛智力、無能知者。若欲行時，寶華承足。此諸菩薩，非初發(fā)意，皆久植德本，于無量百千萬億佛所、凈修梵行，恒為諸佛之所稱嘆。常修佛慧，具大神通，善知一切諸法之門，質(zhì)直無偽，志念堅固。如是菩薩、充滿其國。”
“舍利弗，華光佛、壽十二小劫，除為王子、未作佛時。其國人民，壽八小劫。華光如來過十二小劫，授堅滿菩薩、阿耨多羅三藐三菩提記。告諸比丘，是堅滿菩薩、次當作佛，號曰華足安行、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，其佛國土，亦復如是。舍利弗，是華光佛滅度之后，正法住世、三十二小劫，像法住世、亦三十二小劫?！?/p>
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
舍利弗來世， 成佛普智尊， 號名曰華光， 當度無量眾。
供養(yǎng)無數(shù)佛， 具足菩薩行、 十力等功德， 證于無上道。
過無量劫已， 劫名大寶嚴， 世界名離垢， 清凈無瑕穢。
以琉璃為地， 金繩界其道， 七寶雜色樹， 常有華果實。
彼國諸菩薩， 志念常堅固， 神通波羅蜜， 皆已悉具足。
于無數(shù)佛所， 善學菩薩道， 如是等大士， 華光佛所化。
佛為王子時， 棄國舍世榮， 于最末后身， 出家成佛道。
華光佛住世、 壽十二小劫， 其國人民眾， 壽命八小劫。
佛滅度之后， 正法住于世， 三十二小劫， 廣度諸眾生。
正法滅盡已， 像法三十二， 舍利廣流布， 天人普供養(yǎng)。
華光佛所為， 其事皆如是， 其兩足圣尊， 最勝無倫匹。
彼即是汝身， 宜應自欣慶。
爾時四部眾，比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、等大眾，見舍利弗于佛前受阿耨多羅三藐三菩提記，心大歡喜，踴躍無量，各各脫身所著上衣、以供養(yǎng)佛。釋提桓因、梵天王、等，與無數(shù)天子，亦以天妙衣、天曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、等，供養(yǎng)于佛。所散天衣，住虛空中，而自回轉(zhuǎn)。諸天伎樂、百千萬種，于虛空中、一時俱作，雨眾天華。而作是言：“佛昔于波羅奈、初轉(zhuǎn)法錀，今乃復轉(zhuǎn)無上最大法錀?！?/p>
爾時諸天子欲重宣此義，而說偈言：
昔于波羅奈、 轉(zhuǎn)四諦法錀， 分別說諸法， 五眾之生滅。
今復轉(zhuǎn)最妙， 無上大法錀， 是法甚深奧， 少有能信者。
我等從昔來， 數(shù)聞世尊說， 未曾聞如是， 深妙之上法。
世尊說是法， 我等皆隨喜。 大智舍利弗， 今得受尊記，
我等亦如是， 必當?shù)米鞣穑?于一切世間， 最尊無有上。
佛道叵思議， 方便隨宜說。 我所有福業(yè)， 今世若過世，
及見佛功德， 盡回向佛道。
爾時舍利弗白佛言：“世尊，我今無復疑悔，親于佛前、得受阿耨多羅三藐三菩提記。是諸千二百心自在者，昔住學地，佛常教化，言我法、能離生老病死，究竟涅槃。是學無學人，亦各自以離我見及有無見等、謂得涅槃。而今于世尊前、聞所未聞，皆墮疑惑。善哉、世尊，愿為四眾說其因緣，令離疑悔?！?/p>
爾時佛告舍利弗：“我先不言、諸佛世尊、以種種因緣、譬喻言辭、方便說法，皆為阿耨多羅三藐三菩提耶。是諸所說，皆為化菩薩故。然舍利弗，今當復以譬喻、更明此義，諸有智者、以譬喻得解?！?/p>
“舍利弗，若國邑聚落，有大長者、其年衰邁，財富無量，多有田宅、及諸僮仆。其家廣大，唯有一門，多諸人眾，一百、二百、乃至五百人、止住其中。堂閣朽故，墻壁隤落，柱根腐敗，梁棟傾危，周匝俱時、欻然火起，焚燒舍宅。長者諸子，若十、二十、或至三十、在此宅中。長者見是大火從四面起，即大驚怖，而作是念：‘我雖能于此所燒之門、安隱得出，而諸子等，于火宅內(nèi)、樂著嬉戲，不覺不知，不驚不怖，火來逼身，苦痛切己，心不厭患，無求出意?！?/p>
“舍利弗，是長者作是思惟：“我身手有力，當以衣祴、若以幾案、從舍出之。”復更思惟：“是舍、唯有一門，而復狹小。諸子幼稚，未有所識，戀著戲處，或當墮落，為火所燒。我當為說怖畏之事，此舍已燒，宜時疾出，勿令為火之所燒害?！弊魇悄钜?，如所思惟，具告諸子，汝等速出。父雖憐愍、善言誘喻，而諸子等樂著嬉戲，不肯信受，不驚不畏，了無出心。亦復不知何者是火，何者為舍，云何為失，但東西走戲、視父而已。”
“爾時長者即作是念：“此舍已為大火所燒，我及諸子若不時出，必為所焚，我今當設方便，令諸子等得免斯害。”父知諸子、先心各有所好，種種珍玩奇異之物，情必樂著。而告之言：‘汝等所可玩好、稀有難得，汝若不取，后必憂悔。如此種種羊車、鹿車、牛車，今在門外，可以游戲。汝等于此火宅、宜速出來，隨汝所欲，皆當與汝?！睜枙r諸子聞父所說珍玩之物，適其愿故，心各勇銳，互相推排，競共馳走，爭出火宅。是時長者見諸子等安隱得出，皆于四衢道中、露地而坐，無復障礙，其心泰然，歡喜踴躍。時諸子等各白父言：“父先所許玩好之具，羊車、鹿車、牛車，愿時賜與?！?/p>
“舍利弗，爾時長者各賜諸子、等一大車，其車高廣，眾寶莊校，周匝欄楯，四面懸鈴。又于其上、張設幰蓋，亦以珍奇雜寶而嚴飾之，寶繩交絡，垂諸華纓，重敷婉筵，安置丹枕。駕以白牛，膚色充潔，形體姝好，有大筋力，行步平正，其疾如風。又多仆從、而侍衛(wèi)之。所以者何。是大長者、財富無量，種種諸藏，悉皆充溢。而作是念，我財物無極，不應以下劣小車、與諸子等，今此幼童，皆是吾子，愛無偏黨，我有如是七寶大車，其數(shù)無量，應當?shù)刃?、各各與之，不宜差別。所以者何。以我此物、周給一國，猶尚不匱，何況諸子。是時諸子各乘大車，得未曾有，非本所望。”
“舍利弗，于汝意云何，是長者、等與諸子珍寶大車，寧有虛妄否？”舍利弗言：“不也、世尊，是長者、但令諸子得免火難，全其軀命，非為虛妄。何以故。若全身命，便為已得玩好之具，況復方便，于彼火宅而拔濟之。世尊，若是長者，乃至不與最小一車，猶不虛妄。何以故。是長者先作是意：‘我以方便、令子得出?！允且蚓墸瑹o虛妄也。何況長者、自知財富無量，欲饒益諸子，等與大車?！?/p>
佛告舍利弗：“善哉善哉，如汝所言。舍利弗，如來亦復如是，則為一切世間之父。于諸怖畏、衰惱、憂患、無明闇蔽，永盡無余，而悉成就無量知見、力無所畏，有大神力及智慧力，具足方便、智慧波羅蜜，大慈、大悲，常無懈倦，恒求善事，利益一切。而生三界朽故火宅，為度眾生、生老病死、憂悲、苦惱、愚癡、闇蔽、三毒之火，教化、令得阿耨多羅三藐三菩提。見諸眾生為生老病死、憂悲、苦惱、之所燒煮，亦以五欲財利故、受種種苦，又以貪著追求故，現(xiàn)受眾苦，后受地獄、畜生、餓鬼、之苦，若生天上、及在人間，貧窮困苦、愛別離苦、怨憎會苦、如是等種種諸苦。眾生沒在其中，歡喜游戲，不覺不知，不驚不怖，亦不生厭，不求解脫。于此三界火宅、東西馳走，雖遭大苦，不以為患。舍利弗，佛見此已，便作是念：‘我為眾生之父，應拔其苦難，與無量無邊佛智慧樂，令其游戲?！?/p>
“舍利弗，如來復作是念：‘若我但以神力、及智慧力，舍于方便，為諸眾生贊如來知見、力無所畏者，眾生不能以是得度。所以者何。是諸眾生，未免生老病死、憂悲、苦惱，而為三界火宅所燒，何由能解佛之智慧。’”
“舍利弗，如彼長者、雖復身手有力，而不用之，但以殷勤方便、勉濟諸子火宅之難，然后各與珍寶大車。如來亦復如是，雖有力、無所畏，而不用之，但以智慧方便，于三界火宅、拔濟眾生，為說三乘、聲聞、辟支佛、佛乘，而作是言：‘汝等莫得樂住三界火宅，勿貪粗敝、色聲香味觸也。若貪著生愛，則為所燒。汝速出三界，當?shù)萌?、聲聞、辟支佛、佛乘，我今為汝保任此事，終不虛也。汝等但當勤修一精一進?！比鐏硪允欠奖?、誘進眾生，復作是言：“汝等當知此三乘法，皆是圣所稱嘆，自在無系，無所依求。乘是三乘，以無漏根、力、覺、道、禪定、解脫、三昧、等，而自娛樂，便得無量安隱快樂。’”
“舍利弗，若有眾生，內(nèi)有智性，從佛世尊聞法信受，殷勤一精一進，欲速出三界，自求涅槃，是名聲聞乘，如彼諸子為求羊車、出于火宅。若有眾生，從佛世尊聞法信受，殷勤一精一進，求自然慧，樂獨善寂，深知諸法因緣，是名辟支佛乘，如彼諸子為求鹿車、出于火宅。若有眾生，從佛世尊聞法信受，勤修一精一進，求一切智、佛智、自然智、無師智、如來知見、力無所畏，愍念、安樂無量眾生，利益天人，度脫一切，是名大乘，菩薩求此乘故，名為摩訶薩，如彼諸子為求牛車、出于火宅。”
“舍利弗，如彼長者、見諸子等安隱得出火宅，到無畏處，自惟財富無量，等以大車而賜諸子。如來亦復如是，為一切眾生之父，若見無量億千眾生，以佛教門、出三界苦、怖畏險道，得涅槃樂。如來爾時便作是念：‘我有無量無邊智慧、力無畏等諸佛法藏，是諸眾生，皆是我子，等與大乘，不令有人獨得滅度?！砸匀鐏頊缍榷鴾缍戎Ｊ侵T眾生脫三界者，悉與諸佛禪定、解脫、等娛樂之具，皆是一相、一種，圣所稱嘆，能生凈妙第一之樂?！?/p>
“舍利弗，如彼長者、初以三車誘引諸子，然后但與大車，寶物莊嚴，安隱第一，然彼長者無虛妄之咎。如來亦復如是、無有虛妄，初說三乘、引導眾生，然后但以大乘而度脫之。何以故。如來有無量智慧、力無所畏諸法之藏，能與一切眾生大乘之法，但不盡能受?！?/p>
“舍利弗，以是因緣，當知諸佛方便力故，于一佛乘、分別說三。”
佛欲重宣此義，而說偈言：
譬如長者、 有一大宅， 其宅久故， 而復頓敝，
堂舍高危， 柱根摧朽， 梁棟傾斜， 基陛隤毀，
墻壁圯坼， 泥涂褫落， 覆苫亂墜， 椽梠差脫，
周障屈曲， 雜穢充遍。 有五百人， 止住其中。
鴟梟雕鷲、 烏鵲鳩鴿、 蚖蛇蝮蝎， 蜈蚣蚰蜒，
守宮百足， 狖貍鼷鼠， 諸惡蟲輩， 交橫馳走。
屎尿臭處， 不凈流溢， 蜣螂諸蟲、 而集其上。
狐狼野干， 咀嚼踐蹋， 嚌嚙死尸、 骨肉狼藉。
由是群狗、 競來搏撮， 饑羸慞惶， 處處求食。
斗諍摣掣， 啀喍嗥吠， 其舍恐怖， 變狀如是。
處處皆有， 魑魅魍魎， 夜叉惡鬼， 食啖人肉，
毒蟲之屬， 諸惡禽獸， 孚乳產(chǎn)生， 各自藏護。
夜叉競來， 爭取食之， 食之既飽， 惡心轉(zhuǎn)熾，
斗諍之聲， 甚可怖畏。 鳩槃荼鬼、 蹲踞土埵，
或時離地， 一尺二尺， 往返游行， 縱逸嬉戲，
捉狗兩足， 撲令失聲， 以腳加頸， 怖狗自樂。
復有諸鬼， 其身長大， 裸形黑瘦， 常住其中，
發(fā)大惡聲， 叫呼求食。 復有諸鬼， 其咽如針。
復有諸鬼， 首如牛頭， 或食人肉， 或復啖狗，
頭發(fā)蓬亂， 殘害兇險， 饑渴所逼， 叫喚馳走。
夜叉餓鬼， 諸惡鳥獸， 饑急四向， 窺看窗牖，
如是諸難， 恐畏無量。 是朽故宅， 屬于一人。
其人近出， 未久之間， 于后舍宅， 忽然火起，
四面一時， 其炎俱熾。 棟梁椽柱、 爆聲震裂，
摧折墮落， 墻壁崩倒。 諸鬼神等、 揚聲大叫。
雕鷲諸鳥， 鳩槃荼等， 周章惶怖， 不能自出。
惡獸毒蟲， 藏竄孔穴， 毗舍阇鬼、 亦住其中，
薄福德故， 為火所逼， 共相殘害， 飲血啖肉。
野干之屬， 并已前死， 諸大惡獸、 競來食啖，
臭煙烽烰， 四面充塞。 蜈蚣蚰蜒， 毒蛇之類，
為火所燒， 爭走出穴， 鳩槃荼鬼、 隨取而食。
又諸餓鬼， 頭上火燃， 饑渴熱惱， 周章悶走。
其宅如是、 甚可怖畏， 毒害火災， 眾難非一。
是時宅主， 在門外立， 聞有人言， 汝諸子等，
先因游戲、 來入此宅， 稚小無知， 歡娛樂著。
長者聞已， 驚入火宅， 方宜救濟， 令無燒害。
告喻諸子， 說眾患難， 惡鬼毒蟲， 災火蔓延，
眾苦次第、 相續(xù)不絕。 毒蛇蚖蝮， 及諸夜叉、
鳩槃荼鬼， 野干狐狗， 雕鷲鴟梟， 百足之屬，
饑渴惱急， 甚可怖畏， 此苦難處， 況復大火。
諸子無知， 雖聞父誨， 猶故樂著， 嬉戲不已。
是時長者， 而作是念， 諸子如此， 益我愁惱。
今此舍宅， 無一可樂， 而諸子等、 耽湎嬉戲，
不受我教， 將為火害。 即便思惟， 設諸方便、
告諸子等， 我有種種， 珍玩之具， 妙寶好車，
羊車鹿車、 大牛之車， 今在門外。 汝等出來，
吾為汝等， 造作此車， 隨意所樂， 可以游戲。
諸子聞說， 如此諸車， 即時奔競、 馳走而出，
到于空地， 離諸苦難。 長者見子， 得出火宅，
住于四衢， 坐師子座、 而自慶言， 我今快樂。
此諸子等， 生育甚難， 愚小無知， 而入險宅。
多諸毒蟲， 魑魅可畏， 大火猛炎、 四面俱起，
而此諸子、 貪著嬉戲， 我已救之， 令得脫難。
是故諸人， 我今快樂。 爾時諸子、 知父安坐，
皆詣父所、 而白父言， 愿賜我等， 三種寶車。
如前所許， 諸子出來， 當以三車、 隨汝所欲，
今正是時， 惟垂給與。 長者大富， 庫藏眾多，
金銀琉璃、 硨磲瑪瑙， 以眾寶物、 造諸大車。
莊校嚴飾， 周匝欄楯， 四面懸鈴， 金繩交絡。
真珠羅網(wǎng)， 張施其上， 金華諸瓔， 處處垂下，
眾彩雜飾， 周匝圍繞， 柔軟繒纊， 以為茵蓐。
上妙細疊， 價值千億， 鮮白凈潔， 以覆其上。
有大白牛， 肥壯多力， 形體姝好， 以駕寶車。
多諸儐從， 而侍衛(wèi)之。 以是妙車， 等賜諸子。
諸子是時， 歡喜踴躍， 乘是寶車， 游于四方，
嬉戲快樂， 自在無礙。 告舍利弗， 我亦如是，
眾圣中尊， 世間之父。 一切眾生， 皆是吾子，
深著世樂， 無有慧心。 三界無安， 猶如火宅，
眾苦充滿， 甚可怖畏， 常有生老， 病死憂患，
如是等火， 熾燃不息。 如來已離， 三界火宅，
寂然閑居， 安處林野。 今此三界， 皆是我有，
其中眾生， 悉是吾子。 而今此處， 多諸患難，
唯我一人， 能為救護。 雖復教詔， 而不信受，
于諸欲染， 貪著深故。 以是方便， 為說三乘，
令諸眾生， 知三界苦， 開示演說、 出世間道。
是諸子等， 若心決定， 具足三明、 及六神通，
有得緣覺、 不退菩薩。 汝舍利弗， 我為眾生，
以此譬喻、 說一佛乘， 汝等若能、 信受是語，
一切皆當， 成得佛道。 是乘微妙、 清凈第一，
于諸世間、 為無有上， 佛所悅可， 一切眾生、
所應稱贊、 供養(yǎng)禮拜。 無量億千、 諸力解脫，
禪定智慧， 及佛余法， 得如是乘。 令諸子等，
日夜劫數(shù)、 常得游戲， 與諸菩薩、 及聲聞眾，
乘此寶乘， 直至道場。 以是因緣， 十方諦求，
更無余乘， 除佛方便。 告舍利弗， 汝諸人等，
皆是吾子， 我則是父。 汝等累劫、 眾苦所燒，
我皆濟拔， 令出三界。 我雖先說、 汝等滅度，
但盡生死， 而實不滅， 今所應作， 唯佛智慧。
若有菩薩， 于是眾中， 能一心聽、 諸佛實法，
諸佛世尊、 雖以方便， 所化眾生， 皆是菩薩。
若人小智， 深著愛欲， 為此等故、 說于苦諦。
眾生心喜， 得未曾有， 佛說苦諦， 真實無異。
若有眾生， 不知苦本， 深著苦因， 不能暫舍，
為是等故、 方便說道。 諸苦所因， 貪欲為本，
若滅貪欲， 無所依止， 滅盡諸苦， 名第三諦。
為滅諦故， 修行于道， 離諸苦縛， 名得解脫。
是人于何， 而得解脫， 但離虛妄， 名為解脫，
其實未得、 一切解脫。 佛說是人、 未實滅度，
斯人未得， 無上道故， 我意不欲、 令至滅度。
我為法王， 于法自在， 安隱眾生， 故現(xiàn)于世。
汝舍利弗， 我此法印， 為欲利益， 世間故說，
在所游方， 勿妄宣傳。 若有聞者， 隨喜頂受，
當知是人、 阿鞞跋致。 若有信受， 此經(jīng)法者，
是人已曾， 見過去佛， 恭敬供養(yǎng)， 亦聞是法。
若人有能， 信汝所說， 則為見我， 亦見于汝、
及比丘僧、 并諸菩薩。 斯法華經(jīng)， 為深智說，
淺識聞之， 迷惑不解， 一切聲聞、 及辟支佛，
于此經(jīng)中， 力所不及。 汝舍利弗， 尚于此經(jīng)、
以信得入， 況余聲聞。 其余聲聞， 信佛語故，
隨順此經(jīng)， 非己智分。 又舍利弗， 憍慢懈怠、
計我見者， 莫說此經(jīng)。 凡夫淺識， 深著五欲，
聞不能解， 亦勿為說。 若人不信， 毀謗此經(jīng)，
則斷一切， 世間佛種。 或復顰蹙， 而懷疑惑，
汝當聽說， 此人罪報。 若佛在世， 若滅度后，
其有誹謗， 如斯經(jīng)典， 見有讀誦、 書持經(jīng)者，
輕賤憎嫉、 而懷結(jié)恨， 此人罪報， 汝今復聽，
其人命終， 入阿鼻獄， 具足一劫， 劫盡更生，
如是展轉(zhuǎn)， 至無數(shù)劫， 從地獄出， 當墮畜生，
若狗野干， 其影枯瘦， 黧黮疥癩， 人所觸嬈，
又復為人， 之所惡賤， 常困饑渴， 骨肉枯竭，
生受楚毒， 死被瓦石， 斷佛種故， 受斯罪報。
若作駱駝， 或生驢中， 身常負重， 加諸杖捶，
但念水草， 余無所知， 謗斯經(jīng)故， 獲罪如是。
有作野干， 來入聚落， 身體疥癩， 又無一目，
為諸童子， 之所打擲， 受諸苦痛， 或時致死。
于此死已， 更受蟒身， 其形長大， 五百由旬，
聾騃無足， 宛轉(zhuǎn)腹行， 為諸小蟲， 之所咂食，
晝夜受苦， 無有休息， 謗斯經(jīng)故， 獲罪如是。
若得為人， 諸根闇鈍， 矬陋攣躄， 盲聾背傴，
有所言說， 人不信受， 口氣常臭， 鬼魅所著，
貧窮下賤， 為人所使， 多病痟瘦， 無所依怙，
雖親附人， 人不在意， 若有所得， 尋復忘失。
若修醫(yī)道， 順方治病， 更增他疾， 或復致死。
若自有病， 無人救療， 設服良藥， 而復增劇。
若他反逆、 抄劫竊盜， 如是等罪， 橫羅其殃。
如斯罪人， 永不見佛， 眾圣之王， 說法教化，
如斯罪人， 常生難處， 狂聾心亂， 永不聞法。
于無數(shù)劫、 如恒河沙， 生輒聾啞， 諸根不具、
常處地獄， 如游園觀， 在余惡道， 如己舍宅，
駝驢豬狗、 是其行處， 謗斯經(jīng)故， 獲罪如是。
若得為人， 聾盲喑啞、 貧窮諸衰、 以自莊嚴，
水腫干痟、 疥癩癰疽、 如是等病， 以為衣服，
身常臭處， 垢穢不凈， 深著我見， 增益嗔恚，
一婬一欲熾盛， 不擇禽獸， 謗斯經(jīng)故， 獲罪如是。
告舍利弗， 謗斯經(jīng)者， 若說其罪， 窮劫不盡。
以是因緣， 我故語汝， 無智人中， 莫說此經(jīng)。
若有利根， 智慧明了， 多聞強識， 求佛道者，
如是之人， 乃可為說。 若人曾見， 億百千佛，
植諸善本， 深心堅固， 如是之人， 乃可為說。
若人一精一進， 常修慈心， 不惜身命， 乃可為說。
若人恭敬， 無有異心， 離諸凡愚， 獨處山澤，
如是之人， 乃可為說。 又舍利弗， 若見有人，
舍惡知識， 親近善友， 如是之人， 乃可為說。
若見佛子， 持戒清潔， 如凈明珠， 求大乘經(jīng)，
如是之人， 乃可為說。 若人無嗔， 質(zhì)直柔軟，
常愍一切， 恭敬諸佛， 如是之人， 乃可為說。
復有佛子， 于大眾中， 以清凈心， 種種因緣、
譬喻言辭、 說法無礙， 如是之人， 乃可為說。
若有比丘， 為一切智， 四方求法， 合掌頂受，
但樂受持， 大乘經(jīng)典， 乃至不受， 余經(jīng)一偈，
如是之人， 乃可為說。 如人至心， 求佛舍利，
如是求經(jīng)， 得已頂受， 其人不復， 志求余經(jīng)，
亦未曾念， 外道典籍， 如是之人， 乃可為說。
告舍利弗， 我說是相， 求佛道者、 窮劫不盡，
如是等人， 則能信解， 汝當為說， 妙法華經(jīng)。
