卷八十四
原文:
◎樂六
光宗受禪，崇上壽皇圣帝、壽成皇后暨壽圣皇太后尊號，壽皇樂用《乾安》，壽圣、壽成樂用《坤安》，三殿慶禮，在當(dāng)時(shí)侈為盛儀。尋以禮部、太常寺言："國朝歲饗上帝，太祖肇造王業(yè)，則配冬饗于圜丘；太宗混一區(qū)宇，則春祈谷、夏大雩、秋明堂俱配焉。高宗身濟(jì)大業(yè)，功德茂盛，所宜奉侑，仰繼祖宗，以協(xié)先儒嚴(yán)祖之議，以彰文祖配天之烈。"乃季秋升侑于明堂，奠幣用《宗安》之樂，酌獻(xiàn)用《德安》之樂，并登歌作大呂宮。及加上高宗徽號，奉冊、寶以告，用《顯安》之樂。
紹熙元年，始行中宮冊禮，發(fā)冊于文德殿：皇帝升降御坐用《乾安》之樂，持節(jié)展禮官出入殿門用《正安》之樂。受冊于穆清殿：皇后出就褥位用《坤安》，至位用《承安》，受冊寶，用《成安》，受內(nèi)外命婦賀就坐，用《和安》，內(nèi)命婦進(jìn)行賀禮，用《惠安》，外命婦進(jìn)行賀禮用《咸安》，皇后降坐用《徽安》，歸閣用《泰安》冊、寶入殿門用《宜安》。宋初立后，自景祐始行冊命之禮。元祐納后，典章彌盛，而六禮發(fā)制書日，樂備不作，惟皇后入宣德門，朝臣班迎，鳴鐘鼓而已。崇寧中，乃陳宮架，用女工，皇后升降行止，并以樂為節(jié)。至紹興復(fù)制樂，以重祎翟，詔執(zhí)色勿用女工，令太常止于門外設(shè)樂。隆興冊禮時(shí)，則國樂未舉，淳熙始遵用之，而紹熙敷賁舊典，于此特加詳備。紹興樂奏仲呂宮，仲呂為陰；紹熙樂奏太簇宮，太簇為陽：用樂同而揆律異焉。
明年郊祀，太常耿秉奏："致敬鬼神，以禮樂為本，樂欲其備，音欲其和。今所用雷鼓之屬，正所以祀天致神，而皮革虛緩，聲不能振應(yīng)；登歌、大樂樂器及樂舞工人冠服，有積歲久而損弊者，宜葺新之。太常在籍樂工，不給于役，召募百姓，罕能習(xí)熟。郊祀事重，其樂工親扈乘輿，和樂雅奏，期以接天地、享祖宗，請優(yōu)其日廩，以籍田司錢給之，樂藝稍精，仍加賞勸。其緣托權(quán)要、送名充數(shù)者，嚴(yán)戢絕之。"又言："大禮前期，皇帝朝饗太廟，別廟內(nèi)安穆、安恭皇后二室，前此系大臣分詣行事。今既親詣室稞，其酌獻(xiàn)、升殿所奏樂曲，恐不相協(xié)，宜命有司更制。"皆從之。
寧宗即位，孝宗升祔，祧僖祖，立別廟，禮官言："僖祖既仿唐興圣立為別廟，遇袷則即廟以饗，孟冬袷饗日，合先詣僖祖廟室行禮。其樂舞欲依每歲別廟五饗設(shè)樂禮例，于僖祖添設(shè)登歌樂。如僖廟行禮，就廟殿依次作登歌樂，其宮架樂則于太廟殿上通作。"詔從之。
既而臣僚言："皇帝因重明圣節(jié)，詣壽康宮上壽舉樂，仰體圣主事親盡孝之志，俯遂臣子尊君親上之忱，此國家典禮之大者也。檢照典故，天申節(jié)賜御筵，在上壽次日。今乃于前一日賜文武百僚宴，重明上壽，用樂攸始，而臣下聽樂乃在君父之先，義有未安。"遂命改用次日。凡奉上冊寶于慈福、壽康宮者，再備樂行禮，一用乾道舊制。尋御文德殿制冊皇后，有司請?jiān)O(shè)宮架之樂，依儀施行。慶元六年瑞慶節(jié)，金使至，以執(zhí)光宗、慈懿皇后喪，詔就驛賜御筵，并不作樂。
嘉定二年，明堂大饗，禮部尚書章穎奏："太常工籍闕少，率差借執(zhí)役。當(dāng)親行薦饗，或容不根游手出入殿庭，非所以肅儀衛(wèi)、嚴(yán)禁防也。乞申紹興、開禧已行禁令，不許用市井替名，顯示懲戒，庶俾駿奔之人小大嚴(yán)潔，以稱精禋。"臣僚又奏："郊祀登歌列于壇上，簉于上龕，蓋在天地祖宗之側(cè)也。宮架列于午階下，則百神所同聽也。夫樂音莫尚于和，今絲、竹、管、弦類有闕斷，拊搏、佾舞，賤工、窶人往往垢玩猱雜，宜申嚴(yán)以肅祀事。"皆俞其請。至十四年，詔："山東、河北連城慕義，殊俗郊順，奉玉寶來獻(xiàn)，
