原文:

　　南皮瘍醫(yī)某，藝頗精，然好陰用毒藥，勒索重貲，不饜所欲，則必死。蓋其術(shù)詭秘，他醫(yī)不能解也。一日，其子雷震死，今其人尚在，亦無(wú)敢延之者矣?；蛑^某殺人至多，天何不殛某身而殛其子，有佚罰焉。夫罪不至極刑不及孥，惡不至極殃不及世。殛其子，所以明禍延后嗣也。

　　安中寬言，昔吳三桂之叛，有術(shù)士精六壬，將往投之，遇一人，言亦欲投三桂。因共宿，其人眠西墻下，術(shù)士曰：君勿眠此，此墻亥刻當(dāng)圮。其人曰：君術(shù)未深，墻向外圮，非向內(nèi)圮也。至夜果然。余謂此附會(huì)之談也。是人能知墻之內(nèi)外圮，不知三桂之必?cái)『酰?/p>

　　有僧游交 河蘇吏部次公家，善幻術(shù)，出奇不窮，云與呂道士同師，嘗摶泥為豕，咒之漸蠕動(dòng)，再咒之忽作聲，再咒之躍而起矣。因付庖屠以供客，味不甚美。食訖，客皆作嘔逆，所吐皆泥也。有一士因雨留同宿，密叩僧曰：太平廣記載術(shù)士咒片瓦授人，劃壁立開，可潛至人閨閣中，師術(shù)能及此否？曰：此不難。拾片瓦咒良久，曰：持此可往，但勿語(yǔ)，語(yǔ)則術(shù)散矣。士試之，壁果開，至一處，見所慕方卸妝就寢，守僧戒不敢語(yǔ)，徑掩扉登榻狎昵，婦亦歡洽倦而酣睡。忽開目，則眠妻榻上也。方互相疑詰，僧登門數(shù)之曰：呂道士一念之差，已受雷誅，君更累我耶？小術(shù)戲君，幸不傷盛德，后更無(wú)萌此念。既而太息曰：此一念，司命已錄之，雖無(wú)大譴，恐于祿籍有妨耳。士果蹭蹬，晚得一訓(xùn)導(dǎo)，竟終于寒氈。

　　康熙中，獻(xiàn)縣胡 維華，以燒香聚眾謀不軌，所居由大城、文安一路行，去京師三百余里；由青縣、靜海一路行，去天津二百余里。維華謀分兵為二，其一出不意，并程抵京師；其一據(jù)天津，掠海舟，利則天津之兵亦壯趨，不利則遁往天津，登舟泛海去。方部署偽官，事已泄。官軍擒捕，圍而火攻之，髻齜不遺。初維華之父雄于貲，喜周窮乏，亦未為大惡。鄰村老儒張?jiān)缕河信G麗，殆稱國(guó)色，見而心醉。然月坪端方迂執(zhí)，無(wú)與人為妾理，乃延之教讀。月坪父母柩在遼東，不得返，恒戚戚。偶言及，即捐金使扶歸，且贈(zèng)以葬地；月坪田內(nèi)有橫尸，其仇也，官以謀殺勘，又為百計(jì)申辯得釋。一日月坪妻攜女歸寧，三子并幼，月坪歸家守門戶，約數(shù)日返。乃陰使其黨 ，夜鍵戶而焚其廬，父子四人并燼。陽(yáng)為驚悼，代營(yíng)喪葬，且時(shí)周其妻女，竟依以為命?；蛴杏概?，妻必與謀，輒陰沮使不就，久之漸露求女為妾意。妻感其惠，欲許之，女初不愿，夜夢(mèng)其父曰：汝不往，吾終不暢吾志也。女乃受命。歲余生維華，女旋病卒。維華竟覆其宗。

　　又去余家三四十里，有凌虐其仆夫婦死而納其女者。女故慧黠，經(jīng)營(yíng)其飲食服用，事事當(dāng)意。又凡可博其歡者，冶蕩狎昵，無(wú)所不至。皆竊議其忘仇。蠱惑既深，惟其言是聽。女始則導(dǎo)之奢華，破其產(chǎn)十之七八，又讒間其骨肉，使門以內(nèi)如寇仇，繼乃時(shí)說(shuō)水滸傳宋江 柴進(jìn)等事，稱為英雄，慫恿之交 通盜賊，卒以殺人抵法。抵法之日，女不哭其夫，而陰攜卮酒，酬其父母墓曰：父母恒夢(mèng)中魘我，意恨恨似欲擊我，今知之否耶？人始知其蓄志報(bào)復(fù)。曰：此女所為，非惟人不測(cè)，鬼亦不測(cè)也，機(jī)深哉。然而不以陰險(xiǎn)論。春秋原心，本不共戴天者也。

　　余在烏魯木齊，軍吏具文牒數(shù)十紙，捧墨筆請(qǐng)判曰：凡客死于此者，其棺歸籍，例給牒。否則魂不得入關(guān)。以行于冥司，故不用朱判，其印亦以墨。視其文鄙誕殊甚。余曰：此胥役托詞取錢耳，啟將軍除其例。旬日后，或告城西墟墓中鬼哭，無(wú)牒不能歸故也。余斥其妄；又旬日，或告鬼哭又近城，斥之如故；越旬日，余所居墻外，颥颥有聲，余尚以為胥役所偽；越數(shù)日聲至窗外，時(shí)月明如畫，自起尋視，實(shí)無(wú)一人。同事觀御史成曰：公所持理正，雖將軍不能奪也。然鬼哭實(shí)共聞，不得照者，實(shí)亦怨公，盍試一給之，姑間執(zhí)讒慝之口。倘鬼哭如故，則公亦有詞矣。勉從其議。是夜寂然。又軍吏宋吉祿在印房，忽眩仆，久而蘇云見其母至。俄臺(tái)軍以官牒呈，啟視則哈密報(bào)吉祿之母來(lái)視子，卒于途也。天下事何所不有？儒生論其常耳。余嘗作烏魯木齊雜詩(shī)一百六十首，中一首云：白草颼颼接冷云，關(guān)山疆界是誰(shuí)分，幽魂來(lái)往隨官牒，原鬼昌黎竟未聞。即此二事也。

　　范蘅洲言，昔渡錢塘江 ，有一僧附舟，徑置坐具，倚檣竿，不相問(wèn)訊。與之語(yǔ)，口漫應(yīng)，目視他處，神意殊不屬。蘅洲怪其傲，亦不再言。時(shí)西風(fēng)過(guò)急，蘅洲偶得二句，曰：白浪簸船頭，行人怯石尤。下聯(lián)未屬，吟哦數(shù)四，僧忽閉目微吟曰：如何紅袖女，尚倚最高樓。蘅洲不省所云，再與語(yǔ)，乃不答。比系纜恰一少女立樓上，正著紅袖，乃大驚，再三致詰。曰：偶望見耳。然煙水淼茫，廬舍遮映，實(shí)無(wú)望見理。疑其前知，欲作禮，則已振錫去。蘅洲惘然莫測(cè)，曰：此又一駱賓王矣。

　　清苑張公鉞，官河南鄭州時(shí)，署有老桑樹，合抱不交 ，云棲神物，惡而伐之。是夕其女燈下睹一人，面目手足及衣冠，色皆濃綠，厲聲曰：爾父太橫，姑示警于爾。驚呼媼婢至，神已癡矣。后歸戈太仆仙舟，不久下世。驅(qū)厲鬼，毀婬祠，正狄梁公、范文正公輩事，德茍不足以勝之，鮮不致敗。

　　錢文敏公曰：天之禍福，不猶君之賞罰乎？鬼神之鑒察，不猶官吏之詳議乎？今使有一彈章曰：某立身無(wú)玷，居官有績(jī)，然門徑向兇方，營(yíng)建犯兇日，罪當(dāng)謫罰，所司允乎駁乎？又使有一薦牘曰：某立身多瑕，居官無(wú)狀，然門徑得吉方，營(yíng)建值吉日，功當(dāng)遷擢，所司又允乎駁乎？官吏所必駁，而謂鬼神允之乎？故陽(yáng)宅之說(shuō)，余終不謂然。此譬至明，以詰形象，亦無(wú)可置辯。然所見實(shí)有兇宅。京師斜對(duì)給孤寺道南一宅，余行吊者五；粉坊琉璃街極北道一宅，余行吊者七。給孤寺宅，曹宗丞學(xué)閩嘗居之，甫移入，二仆一夕并暴亡，懼而遷去；粉坊琉璃街宅，邵教授大生嘗居之，白晝往往見變異，毅然不畏，竟歿其中。此又何理歟？劉文正公曰：卜地見書，卜日見禮，茍無(wú)吉兇，圣人何卜？但恐非今術(shù)士所知耳。斯持平之論矣。

　　滄州潘班，善書畫，自稱黃葉道人。嘗宿友人齋中，聞壁間小語(yǔ)曰：君今夕無(wú)留人共寢，當(dāng)出就君。班大駭移出。友人曰：室舊有此怪，一婉孌女子，不為害也。后友人私語(yǔ)所親曰：潘君其終困青衿乎？此怪非鬼非狐，不審何物，遇粗俗人不出，遇富貴人亦不出，惟遇才士之淪落者，始一出薦枕耳。后潘果坎壈以終。越十余年，忽夜聞齋中啜泣聲。次日，大風(fēng)折一老杏樹，其怪乃絕。外祖張雪峰先生嘗戲曰：此怪大佳，其意識(shí)在綺羅人上。

　　陳楓崖光祿言，康熙中楓涇一太學(xué)生，嘗讀書別業(yè)，見草間有片石，已斷裂剝蝕，僅存數(shù)十字，偶有一二成句，似是夭逝女子之碣也。生故好事，竟其墓必在左右，每陳茗果于石上，而祝以狎詞。越一載余，見麗女獨(dú)步菜畦間，手執(zhí)野花，顧生一笑。生趨近其側(cè)，目挑眉語(yǔ)，方相引入籬后灌莽間，女凝立直視，若有所思，忽自批其頰曰：一百余年心如古井，一旦乃為蕩子所動(dòng)乎？頓足數(shù)四，奄然而滅。方知即墓中鬼也。蔡修撰季實(shí)曰：古稱蓋棺論定，于此事，知蓋棺猶難論定矣。是本貞魂，猶以一念之差，幾失故步?；掴窒壬?shī)曰：世上無(wú)如人欲險(xiǎn)，幾人到此誤平生，諒哉。

　　王孝廉金英言，江 寧一書生，宿故家廢園中，月夜有艷女窺窗，心知非鬼即狐，愛其姣麗，亦不畏怖，招使入室，即宛轉(zhuǎn)相就。然始終無(wú)一語(yǔ)，問(wèn)亦不答。惟含笑流盼而已。如是月余，莫喻其故。一日?qǐng)?zhí)而固問(wèn)之，乃取筆作字曰：妾前明某翰林侍姬，不幸夭逝，因平生巧于讒構(gòu)，使一門骨肉如水火，冥司見譴，罰為瘖鬼。已沉淪 二百余年，君能為書金剛經(jīng)十部，得仗佛力，超拔苦海，則世世銜感矣。書生如其所乞，寫竣之日，詣書生再拜，仍取筆作字曰：藉金經(jīng)懺悔，已脫鬼趣。然前生罪重，僅能帶業(yè)往生，尚須三世作啞婦，方能語(yǔ)也。

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