原文:

　　爾時(shí)，佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與萬(wàn)佛剎微塵數(shù)諸菩薩俱，從萬(wàn)佛剎微塵數(shù)國(guó)土外諸世界中，來(lái)詣佛所。其名曰：金剛幢菩薩、堅(jiān)固幢菩薩、勇猛幢菩薩、光明幢菩薩、智幢菩薩、寶幢菩薩、一精一進(jìn)幢菩薩、離垢幢菩薩、星宿幢菩薩、法幢菩薩。所從來(lái)國(guó)，謂：妙寶世界、妙樂(lè)世界、妙銀世界、妙金世界、妙摩尼世界、妙金剛世界、妙波頭摩世界、妙優(yōu)缽羅世界、妙栴檀世界、妙香世界。各于佛所，凈修梵行，所謂：無(wú)盡幢佛、風(fēng)幢佛、解脫幢佛、威儀幢佛、明相幢佛、常幢佛、最勝幢佛、自在幢佛、梵幢佛、觀察幢佛。其諸菩薩，至佛所已，頂禮佛足；以佛神力，即化作妙寶藏師子之座，寶網(wǎng)彌覆，周匝遍滿(mǎn)；諸菩薩眾，隨所來(lái)方，各于其上結(jié)跏趺坐。其身悉放百千億那由他阿僧祇清凈光明，此無(wú)量光皆從菩薩清凈心寶離眾過(guò)惡大愿所起，顯示一切諸佛自在清凈之法；以諸菩薩平等愿力，能普救護(hù)一切眾生，一切世間之所樂(lè)見(jiàn)，見(jiàn)者不虛，悉得調(diào)伏。其菩薩眾，悉已成就無(wú)量功德。所謂：遍游一切諸佛國(guó)土，無(wú)所障礙，見(jiàn)無(wú)依止清凈法身；以智慧身，現(xiàn)無(wú)量身，遍往十方承事諸佛；入于諸佛無(wú)量無(wú)邊不可思議自在之法，住于無(wú)量一切智門(mén)，以智光明善了諸法；于諸法中得無(wú)所畏，隨所演說(shuō)，窮未來(lái)際；辯才無(wú)盡，以大智慧開(kāi)總持門(mén)，慧眼清凈入深法界，智慧境界無(wú)有邊際，究竟清凈猶若虛空。如此世界兜率天宮，諸菩薩眾如是來(lái)集；十方一切兜率天宮，悉有如是名號(hào)菩薩而來(lái)集會(huì)，所從來(lái)國(guó)、諸佛名號(hào)，亦皆同等，無(wú)有差別。

　　爾時(shí)，世尊從兩膝輪，放百千億那由他光明，普照十方盡法界、虛空界、一切世界。彼諸菩薩，皆見(jiàn)于此佛神變相；此諸菩薩，亦見(jiàn)于彼一切如來(lái)神變之相。如是菩薩皆與毗盧遮那如來(lái)，于往昔時(shí)，同種善根，修菩薩行；悉已悟入諸佛自在甚深解脫，得無(wú)差別法界之身，入一切土而無(wú)所?。灰?jiàn)無(wú)量佛，悉往承事；于一念中，周行法界，自在無(wú)礙；心意清凈，如無(wú)價(jià)寶；無(wú)量無(wú)數(shù)諸佛如來(lái)，常加護(hù)念，共與其力，到于究竟第一彼岸；恒以?xún)裟钭o(wú)上覺(jué)，念念恒入一切智處；以小入大，以大入小，皆得自在，通達(dá)無(wú)礙；已得佛身，與佛同住；獲一切智，從一切智而生其身；一切如來(lái)所行之處，悉能隨入；開(kāi)闡無(wú)量智慧法門(mén)，到金剛幢大智彼岸，獲金剛定，斷諸疑惑；已得諸佛自在神通，普于一切十方國(guó)土，教化調(diào)伏百千萬(wàn)億無(wú)數(shù)眾生；于一切數(shù)，雖無(wú)所著，善能修學(xué)，成就究竟方便，安立一切諸法。如是等百千億那由他不可說(shuō)無(wú)盡清凈三世一切無(wú)量功德藏諸菩薩眾，皆來(lái)集會(huì)，在于佛所；因光所見(jiàn)，一切佛所，悉亦如是。

　　爾時(shí)，金剛幢菩薩承佛神力，普觀十方而說(shuō)頌言：

　　“如來(lái)不出世，亦無(wú)有涅槃，以本大愿力，示現(xiàn)自在法。是法難思議，非心所行處，智慧到彼岸，乃見(jiàn)諸佛境。色身非是佛，音聲亦復(fù)然，亦不離色聲，見(jiàn)佛神通力。少智不能知，諸佛實(shí)境界，久修清凈業(yè)，于此乃能了。正覺(jué)無(wú)來(lái)處，去亦無(wú)所從，清凈妙色身，神力故顯現(xiàn)。無(wú)量世界中，示現(xiàn)如來(lái)身，廣說(shuō)微妙法，其心無(wú)所著。智慧無(wú)邊際，了達(dá)一切法，普入于法界，示現(xiàn)自在力。眾生及諸法，了達(dá)皆無(wú)礙，普現(xiàn)眾色像，遍于一切剎。欲求一切智，速成無(wú)上覺(jué)，應(yīng)以?xún)裘钚?，修?xí)菩提行。若有見(jiàn)如來(lái)，如是威神力，當(dāng)于最勝尊，供養(yǎng)勿生疑?！?/p>

　　爾時(shí)，堅(jiān)固幢菩薩承佛神力，普觀十方而說(shuō)頌言：

　　“如來(lái)勝無(wú)比，甚深不可說(shuō)，出過(guò)言語(yǔ)道，清凈如虛空。汝觀人師子，自在神通力，已離于分別，而令分別見(jiàn)。導(dǎo)師為開(kāi)演，甚深微妙法，以是因緣故，現(xiàn)此無(wú)比身。此是大智慧，諸佛所行處，若欲了知者，常應(yīng)親近佛。意業(yè)常清凈，供養(yǎng)諸如來(lái)，終無(wú)疲厭心，能入于佛道。具無(wú)盡功德，堅(jiān)住菩提心，以是疑網(wǎng)除，觀佛無(wú)厭足。通達(dá)一切法，是乃真佛子，此人能了知，諸佛自在力。廣大智所說(shuō)，欲為諸法本，應(yīng)起勝希望，志求無(wú)上覺(jué)。若有尊敬佛，念報(bào)于佛恩，彼人終不離，一切諸佛住。何有智慧人，于佛得見(jiàn)聞，不修清凈愿，履佛所行道？”

　　爾時(shí)，勇猛幢菩薩承佛神力，普觀十方而說(shuō)頌言：

　　“譬如明凈眼，因日睹眾色，凈心亦復(fù)然，佛力見(jiàn)如來(lái)。如以一精一進(jìn)力，能盡海源底，智力亦如是，得見(jiàn)無(wú)量佛。譬如良沃田，所種必滋長(zhǎng)，如是凈心地，出生諸佛法。如人獲寶藏，永離貧窮苦，菩薩得佛法，離垢心清凈。譬如伽陀藥，能消一切毒，佛法亦如是，滅諸煩惱患。真實(shí)善知識(shí)，如來(lái)所稱(chēng)贊，以彼威神故，得聞諸佛法。設(shè)于無(wú)數(shù)劫，財(cái)寶施于佛，不知佛實(shí)相，此亦不名施。無(wú)量眾色相，莊嚴(yán)于佛身，非于色相中，而能見(jiàn)于佛。如來(lái)等正覺(jué)，寂然恒不動(dòng)，而能普現(xiàn)身，遍滿(mǎn)十方界。譬如虛空界，不生亦不滅，諸佛法如是，畢竟無(wú)生滅?！?/p>

　　爾時(shí)，光明幢菩薩承佛神力，普觀十方而說(shuō)頌言：

　　“人間及天上，一切諸世界，普見(jiàn)于如來(lái)，清凈妙色身。譬如一心力，能生種種心，如是一佛身，普現(xiàn)一切佛。菩提無(wú)二法，亦復(fù)無(wú)諸相，而于二法中，現(xiàn)相莊嚴(yán)身。了法性空寂，如幻而生起，所行無(wú)有盡，導(dǎo)師如是現(xiàn)。三世一切佛，法身悉清凈，隨其所應(yīng)化，普現(xiàn)妙色身。如來(lái)不念言，我作如是身，自然而示現(xiàn)，未嘗起分別。法界無(wú)差別，亦無(wú)所依止，而于世間中，示現(xiàn)無(wú)量身。佛身非變化，亦復(fù)非非化，于無(wú)化法中，示有變化形。正覺(jué)不可量，法界虛空等，深廣無(wú)涯底，言語(yǔ)道悉絕。如來(lái)善通達(dá)，一切處行道，法界眾國(guó)土，所往皆無(wú)礙?！?/p>

　　爾時(shí)，智幢菩薩承佛神力，普觀十方而說(shuō)頌言：

　　“若人能信受，一切智無(wú)礙，修習(xí)菩提行，其心不可量。一切國(guó)土中，普現(xiàn)無(wú)量身，而身不在處，亦不住于法。一一諸如來(lái)，神力示現(xiàn)身，不可思議劫，算數(shù)莫能盡。三世諸眾生，悉可知其數(shù)，如來(lái)所示現(xiàn)，其數(shù)不可得?；驎r(shí)示一二，乃至無(wú)量身，普現(xiàn)十方剎，其實(shí)無(wú)二種。譬如凈滿(mǎn)月，普現(xiàn)一切水，影像雖無(wú)量，本月未曾二。如是無(wú)礙智，成就等正覺(jué)，普現(xiàn)一切剎，佛體亦無(wú)二。非一亦非二，亦復(fù)非無(wú)量，隨其所應(yīng)化，示現(xiàn)無(wú)量身。佛身非過(guò)去，亦復(fù)非未來(lái)，一念現(xiàn)出生，成道及涅槃。如幻所作色，無(wú)生亦無(wú)起，佛身亦如是，示現(xiàn)無(wú)有生?！?/p>

　　爾時(shí)，寶幢菩薩承佛神力，普觀十方而說(shuō)頌言：

　　“佛身無(wú)有量，能示有量身，隨其所應(yīng)睹，導(dǎo)師如是現(xiàn)。佛身無(wú)處所，充滿(mǎn)一切處，如空無(wú)邊際，如是難思議。非心所行處，心不于中起，諸佛境界中，畢竟無(wú)生滅。如翳眼所睹，非內(nèi)亦非外，世間見(jiàn)諸佛，應(yīng)知亦如是。饒益眾生故，如來(lái)出世間，眾生見(jiàn)有出，而實(shí)無(wú)興世。不可以國(guó)土，晝夜而見(jiàn)佛，歲月一剎那，當(dāng)知悉如是。眾生如是說(shuō)，某日佛成道，如來(lái)得菩提，實(shí)不系于日。如來(lái)離分別，非世超諸數(shù)，三世諸導(dǎo)師，出現(xiàn)皆如是。譬如凈日輪，不與昏夜合，而說(shuō)某日夜，諸佛法如是。三世一切劫，不與如來(lái)合，而說(shuō)三世佛，導(dǎo)師法如是。”

　　爾時(shí)，一精一進(jìn)幢菩薩承佛神力，普觀十方而說(shuō)頌言：

　　“一切諸導(dǎo)師，身同義亦然，普于十方剎，隨應(yīng)種種現(xiàn)。汝觀牟尼尊，所作甚奇特，充滿(mǎn)于法界，一切悉無(wú)余。佛身不在內(nèi)，亦復(fù)不在外，神力故顯現(xiàn)，導(dǎo)師法如是。隨諸眾生類(lèi)，先世所集業(yè)，如是種種身，示現(xiàn)各不同。諸佛身如是，無(wú)量不可數(shù)，唯除大覺(jué)尊，無(wú)有能思議。如以我難思，心業(yè)莫能取，佛難思亦爾，非心業(yè)所現(xiàn)。如剎不可思，而見(jiàn)凈莊嚴(yán)，佛難思亦爾，妙相無(wú)不現(xiàn)。譬如一切法，眾緣故生起，見(jiàn)佛亦復(fù)然，必假眾善業(yè)。譬如隨意珠，能滿(mǎn)眾生心，諸佛法如是，悉滿(mǎn)一切愿。無(wú)量國(guó)土中，導(dǎo)師興于世，隨其愿力故，普應(yīng)于十方?！?/p>

　　爾時(shí)，離垢幢菩薩承佛神力，普觀十方而說(shuō)頌言：

　　“如來(lái)大智光，普凈諸世間，世間既凈已，開(kāi)示諸佛法。設(shè)有人欲見(jiàn)，眾生數(shù)等佛，靡不應(yīng)其心，而實(shí)無(wú)來(lái)處。以佛為境界，專(zhuān)念而不息，此人得見(jiàn)佛，其數(shù)與心等。成就白凈法，具足諸功德，彼于一切智，專(zhuān)念心不舍。導(dǎo)師為眾生，如應(yīng)演說(shuō)法，隨于可化處，普現(xiàn)最勝身。佛身及世間，一切皆無(wú)我，悟此成正覺(jué)，復(fù)為眾生說(shuō)。一切人師子，無(wú)量自在力，示現(xiàn)念等身，其身各不同。世間如是身，諸佛身亦然，了知其自性，是則說(shuō)名佛。如來(lái)普知見(jiàn)，明了一切法，佛法及菩提，二俱不可得。導(dǎo)師無(wú)來(lái)去，亦復(fù)無(wú)所住，遠(yuǎn)離諸顛倒，是名等正覺(jué)。”

　　爾時(shí)，星宿幢菩薩承佛神力，普觀十方而說(shuō)頌言：

　　“如來(lái)無(wú)所住，普住一切剎，一切土皆往，一切處咸見(jiàn)。佛隨眾生心，普現(xiàn)一切身，成道轉(zhuǎn)法錀，及以般涅槃。諸佛不思議，誰(shuí)能思議佛？誰(shuí)能見(jiàn)正覺(jué)？誰(shuí)能現(xiàn)最勝？一切法皆如，諸佛境亦然，乃至無(wú)一法，如中有生滅。眾生妄分別，是佛是世界；了達(dá)法性者，無(wú)佛無(wú)世界。如來(lái)普現(xiàn)前，令眾生信喜，佛體不可得，彼亦無(wú)所見(jiàn)。若能于世間，遠(yuǎn)離一切著，無(wú)礙心歡喜，于法得開(kāi)悟。神力之所現(xiàn)，即此說(shuō)名佛，三世一切時(shí)，求悉無(wú)所有。若能如是知，心意及諸法，一切悉知見(jiàn)，疾得成如來(lái)。言語(yǔ)中顯示，一切佛自在，正覺(jué)超語(yǔ)言，假以語(yǔ)言說(shuō)?！?/p>

　　爾時(shí)，法幢菩薩承佛神力，普觀十方而說(shuō)頌言：

　　“寧可恒具受，一切世間苦，終不遠(yuǎn)如來(lái)，不睹自在力。若有諸眾生，未發(fā)菩提心，一得聞佛名，決定成菩提。若有智慧人，一念發(fā)道心，必成無(wú)上尊，慎莫生疑惑。如來(lái)自在力，無(wú)量劫難遇，若生一念信，速登無(wú)上道。設(shè)于念念中，供養(yǎng)無(wú)量佛，未知真實(shí)法，不名為供養(yǎng)。若聞如是法，諸佛從此生，雖經(jīng)無(wú)量苦，不舍菩提行。一聞大智慧，諸佛所入法，普于法界中，成三世導(dǎo)師。雖盡未來(lái)際，遍游諸佛剎，不求此妙法，終不成菩提。眾生無(wú)始來(lái)，生死久流轉(zhuǎn)，不了真實(shí)法，諸佛故興世。諸法不可壞，亦無(wú)能壞者，自在大光明，普示于世間?！?/p>

翻譯及賞析: