原文:

　　《史記?有若傳》云：“孔子沒，弟子以若狀似孔子，立以為師。他日，進問曰：‘昔夫子當行，使弟子持雨具，已而果雨。弟子問何以知之，夫子曰：《詩》不云乎？月離于畢，俾滂沱矣。昨暮月不宿畢乎，他日，月宿畢，竟不雨。商瞿年長無子，孔子曰瞿年四十后當有五丈夫子，已而果然。敢問何以知此？’有若無以應。弟子起曰：‘有子避之，此非子之座也！’”予謂此兩事殆近于星歷卜祝之學，何足以為圣人，而謂孔子言之乎？有若不能知，何所加損，而弟子遽以是斥退之乎？《孟子》稱：“子夏、子張、子游，以若似圣人，欲以所事孔子事之，曾子不可”，但言“江、漢秋陽不可尚”而已。未嘗深詆也。《論語》記諸善言，以有子之言為第二章，在曾子之前；使有避坐之事，弟子肯如是哉？《檀弓》載有子聞曾子“喪欲速貧，死欲速朽”兩語，以為“非君子之言”，又以為“夫子有為言之”。子游曰：“甚哉！有子之言似夫子也?！眲t其為門弟子所敬久矣。太史公之書，于是為失矣。且門人所傳者道也，豈應以狀貌之似而師之邪？世所圖《七十二賢畫像》，其畫有若遂與孔子略等，此又可笑也。

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