原文:

　　孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知，而不可為。

　　不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余（竹簡(jiǎn)為：守則有余，攻則不足）。善守者，藏于九地之下，善攻者，動(dòng)于九天之上，故能自保而全勝也。

　　見(jiàn)勝不過(guò)眾人之所知，非善之善者也；戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見(jiàn)日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也，無(wú)智名，無(wú)勇功。故其戰(zhàn)勝不忒，不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫?。是故勝兵先勝而后求?zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。

　　兵法：一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰(zhàn)民也，若決積水于千仞之溪者，形也。

翻譯及賞析:

　　孫子說(shuō)：古代善于指揮作戰(zhàn)的人，總是先創(chuàng)造條件使自己處于不可戰(zhàn)勝的地位，然后等待敵人能被我戰(zhàn)勝的時(shí)機(jī)。做到不可戰(zhàn)勝，關(guān)鍵在于自己創(chuàng)造充分的條件；可以戰(zhàn)勝敵人，關(guān)鍵在于敵人出現(xiàn)可乘之隙。因而，善于作戰(zhàn)的人，能做到自己不可戰(zhàn)勝，不能使敵人一定被我戰(zhàn)勝。所以說(shuō)，勝利可以預(yù)測(cè)，但不可強(qiáng)求。

　　有了不可戰(zhàn)勝的條件，就可以守；敵方出現(xiàn)了可勝之隙，就可以攻。守，應(yīng)依靠自己不可戰(zhàn)勝，力有裕如；攻，要針對(duì)敵方弱點(diǎn)、不足，舉兵必克。善于防守的人，如同深藏于地底，使敵人無(wú)形可窺；善于進(jìn)攻的人，如同神兵自九天而降，使敵措手不及。因而，既能有效地保全自己，又能獲取全面的勝利。

　　預(yù)見(jiàn)勝利不超過(guò)一般人的見(jiàn)識(shí)，不算高明中最高明的經(jīng)過(guò)力戰(zhàn)而勝，天下人都說(shuō)好，也不算好中最好的。就像舉起秋毫不算力大，看見(jiàn)太陽(yáng)、月亮不算眼明，聽(tīng)見(jiàn)雷霆不算耳聰一樣。古代善戰(zhàn)的人，總是取勝于容易戰(zhàn)勝的敵人。因而，這些善戰(zhàn)者的勝利，既沒(méi)有智謀的名聲，也沒(méi)有勇武的功勞。他所進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利是不會(huì)有絲毫誤差的，之所以沒(méi)有誤差，是因?yàn)樗麄兯M(jìn)行的戰(zhàn)斗舉動(dòng)是必勝的，是戰(zhàn)勝那已處于失敗地位的敵人。善于作戰(zhàn)的人，總是自己先立于不敗之地，而不放過(guò)任何一個(gè)打敗敵人的時(shí)機(jī)。因此，勝利之師是先具備必勝條件然后再去交戰(zhàn)，失敗之師總是先同敵人交戰(zhàn)，然后期求從苦戰(zhàn)中僥幸取勝。善于用兵的人，總是注意修明政治，確保治軍法度，所以能成為戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主宰。

　　用兵必須注意：一是土地幅員，二是軍賦物資，三是部隊(duì)兵員戰(zhàn)斗實(shí)力，四是雙方力量對(duì)比，五是勝負(fù)優(yōu)劣。度產(chǎn)生于土地幅員的廣狹，土地幅員決定軍賦物資的多少，軍賦物資的多少?zèng)Q定兵員的質(zhì)量，兵員質(zhì)量決定部隊(duì)的戰(zhàn)斗力，部隊(duì)的戰(zhàn)斗力決定勝負(fù)優(yōu)劣。所以勝利之師如同以鎰對(duì)銖，是以強(qiáng)大的軍事實(shí)力取勝于弱小的敵方，敗亡之師如同以銖對(duì)鎰，是以弱小的軍事實(shí)力對(duì)抗強(qiáng)大的敵方。高明的人指揮部隊(duì)作戰(zhàn)，就像決開(kāi)千仞之高的山澗積水一樣，一瀉萬(wàn)丈，這就是強(qiáng)大軍事實(shí)力??！