原文:

　　孫子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊。行火必有因，煙火必素具。發(fā)火有時，起火有日。時者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風(fēng)起之日也。

　　凡火攻，必因五火之變而應(yīng)之。火發(fā)于內(nèi)，則早應(yīng)之于外?；鸢l(fā)兵靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從而止。火可發(fā)于外，無待于內(nèi)，以時發(fā)之?；鸢l(fā)上風(fēng)，無攻下風(fēng)。晝風(fēng)久，夜風(fēng)止。凡軍必知有五火之變，以數(shù)守之。

　　故以火佐攻者明，以水佐攻者強。水可以絕，不可以奪。夫戰(zhàn)勝攻取，而不修其功者兇，命曰費留。故曰：明主慮之，良將修之。非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)；合于利而動，不合于利而止。怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)悅；亡國不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也。

翻譯及賞析:

　　孫子說：火攻有五種，一是焚敵營柵人馬，二是焚敵“委積”，三是焚敵輜重，四是焚敵武庫，五是焚敵交通要道設(shè)施。實施火攻需具備一定條件，點火器材必須平日準(zhǔn)備好。發(fā)動火攻要依據(jù)一定天時，具體點火要有恰當(dāng)日子。所謂天時，指氣候干燥的時期；所謂恰當(dāng)?shù)娜兆?，就是月亮運行到箕、壁、翼、軫四星所在位置的日子。大凡月亮運行到這四個星宿的日子，都是風(fēng)起的日子。

　　大凡火攻，一定根據(jù)五種火攻所引起的情況變化采取相應(yīng)的策應(yīng)措施。從敵方內(nèi)部放火，則早派兵在外策應(yīng)?；鹨褵饠潮枣?zhèn)靜的，要等待觀察，不要急于進攻；待到火勢最旺時，可進攻就進攻，不可進攻就停止?；鹨部蓮耐馐┓?，不必等待內(nèi)應(yīng)，按準(zhǔn)確的時機發(fā)火就行。火施放在上風(fēng)，不要從下風(fēng)進攻。白天發(fā)火以兵從攻，晚上發(fā)火不要從攻。大凡領(lǐng)導(dǎo)作戰(zhàn)一定要熟悉五種火攻所引起的情況變化，并根據(jù)火攻應(yīng)循遺的自然規(guī)律緊緊把握住火攻的時機。

　　 用火來輔助進攻者高明，以水來輔助進攻者強大。水可以阻隔敵人，但不如火攻那樣直接剝奪敵軍實力。

　　仗打勝了，城攻取了，但不能因之建立功業(yè)、鞏固政權(quán)，那是危險的，這叫白費力氣。因此說，英明的君主應(yīng)該很好考慮這個問題，賢良的將帥應(yīng)該認(rèn)真研究這個問題。不是于國有利就不要采取軍事行動，沒有必勝的把握就不要用兵，不是處于危險境地不要交戰(zhàn)。君主不可因為一時憤怒而發(fā)動戰(zhàn)爭，將領(lǐng)也不能因為一時惱火而命令作戰(zhàn)。合于國家長遠(yuǎn)利益就行動，不合符國家長遠(yuǎn)利益就停止。憤怒可以轉(zhuǎn)化為高興，惱火可以轉(zhuǎn)化為喜悅，但滅亡了的國家卻不可再存在，死掉人也不可能再活過來。因而，明智的君主應(yīng)慎重地對待這個問題，優(yōu)良的將帥應(yīng)該警惕這個問題，這是安定國家保全軍隊的根本原則?。? 本篇的要點在于修，即修功，鞏固勝果，把敵人的力量吸收到自己內(nèi)部，人員，武器，物資等，來增強自己的力量。 孫子重利的原則在此篇得到完全體現(xiàn)。合于利則動，不合于利則止。只有在合于利益的情況下，才可以采取行動。世俗之人則恰恰相反，以性格、情緒、恩怨......為行動的一時動因。結(jié)果逞一時之快，得來的只是利益的損失，陷入更惱火、更后悔的境地。 不能簡單地把利看作錢、財富，它有更廣泛的含義。比如主動權(quán)、士氣、人心、信譽、威懾等。 開戰(zhàn)前，不應(yīng)立即考慮如何打勝仗，而要考慮此仗的結(jié)果是否對己有利。如果是，才可以集中精力考慮如何取勝；如果否，應(yīng)該堅決地避免戰(zhàn)斗的發(fā)生。