原文:

　　主之所用也七術(shù)，所察也六微。七術(shù)：一曰眾端參觀，二曰必罰明威，三曰信賞盡能，四曰一聽責(zé)下，五曰疑詔詭使，六曰挾知而問，七曰倒言反事。此七者，主之所用也。

　　△經(jīng)一參觀

　　觀聽不參則誠不聞，聽有門戶則臣壅塞。其說在侏儒之夢見灶，哀公之稱“莫眾而迷”。故齊人見河伯，與惠子之言“亡其半”也。其患在豎牛之餓叔孫，而江乙之說荊俗也。嗣公欲治不知，故使有敵。是以明主推積鐵之類而察一市之患。

　　△經(jīng)二必罰

　　愛多者則法不立，威寡者則下侵上。是以刑罰不必則禁令不行。其說在董子之行石邑，與子產(chǎn)之教游吉也。故仲尼說隕霜，而殷法刑棄灰；將行去樂池，而公孫鞅重輕罪。是以麗水之金不守，而積澤之火不救。成歡以太仁弱齊國，卜皮以慈惠亡魏王。管仲知之，故斷死人；嗣公知之，故買胥靡。

　　△經(jīng)三賞譽(yù)

　　賞譽(yù)薄而謾者下不用也，賞譽(yù)厚而信者下輕死。其說在文子稱“若獸鹿“。故越王焚宮室，而吳起倚車轅，李悝斷訟以射，宋崇門以毀死。勾踐知之，故式怒蛙；昭侯知之，故藏弊褲。厚賞之使人為賁、諸也，婦人之拾蠶，漁者之握鳣，是以效之。

　　△經(jīng)四一聽

　　一聽則愚智不紛，責(zé)下則人臣不參。其說在“索鄭“與“吹竽“。其患在申子之以趙紹、韓沓為嘗試。故公子汜議割河?xùn)|，而應(yīng)侯謀弛上黨。

　　△經(jīng)五詭使

　　數(shù)見久待而不任，奸則鹿散。使人問他則并鬻私。是以龐敬還公大夫，而戴讓詔視辒車；周主亡玉簪，商太宰論牛矢。

　　△經(jīng)六挾智

　　挾智而問，則不智者至；深智一物，眾隱皆變。其說在昭侯之握一爪也。故必審南門而三鄉(xiāng)得。周主索曲杖而群臣懼，卜皮使庶子，西門豹詳遺轄。

　　△經(jīng)七

　　倒言反事以嘗所疑，則奸情得。故陽山謾樛豎，淖齒為秦使，齊人欲為亂，子之以白馬，子產(chǎn)離訟者，嗣公過關(guān)市。

　　△說一

　　衛(wèi)靈公之時(shí)，彌子瑕有寵，專于衛(wèi)國。侏儒有見公者曰：“臣之夢踐矣?！惫唬骸昂螇簦俊皩υ唬骸皦粢娫?，為見公也?！惫唬骸拔崧勔娙酥髡邏粢娙眨蔀橐姽讶硕鴫粢娫?？“對曰：“夫日兼燭天下，一物不能當(dāng)也；人君兼燭一國，一人不能擁也。故將見人主者夢見日。夫灶，一人煬焉，則后人無從見矣。今或者一人有煬君者乎？則臣雖夢見灶，不亦可乎！

翻譯及賞析: