原文:

一

　　魯穆公問于子思曰：“吾聞龐氏之子不孝，其行奚如？”子思對曰：“君子尊賢以崇德，舉善以觀民。若夫過行，是細(xì)人之所識也，臣不知也?！弊铀汲?。子服厲伯入見，問龐氏子，子服厲伯對曰：“其過三?！苯跃磭L聞。自是這后，君貴子思而賤子服厲伯也。

　　或曰：魯之公室，三世劫于季氏，不亦宜乎？明君求善而賞之，求奸而誅之，其得之一也。故以善聞之者，以說善同于上者也；以奸聞之者，以惡奸同于上者也：此宜賞譽(yù)之所及也。不以奸聞，是異于上而下比周于奸者也，此宜毀罰之所及也。今子思不以過聞而穆公貴之，厲伯以奸聞而穆公賤之。人情皆喜貴而惡賤，故季氏之亂成而不上聞，此魯君之所以劫也。且此亡王之俗，取、魯之民所以自美，而穆公獨(dú)貴之，不亦倒乎？

二

　　文公出亡，獻(xiàn)公使寺人披攻之蒲城，披斬其祛，文公奔翟?；莨次?，又使攻之惠竇，不得也。及文公反國，披求見。公曰：“蒲城之役，君令一宿，而汝即至；惠竇之難，君令三宿，而汝一宿，何其速也？”披對曰：“君令不二。除君之惡，恐不堪。蒲人、翟人，余何有焉？今公即位，其無蒲、翟乎？且桓公置射鉤而相管仲?！本艘娭?。

　　或曰：齊、晉絕祀，不亦宜乎？桓公能用管仲之功而忘射鉤之怨，文公能聽寺人之言而棄斬祛之罪，桓公、文公能容二子者也。后世之君，明不及二公；后世之臣，賢不如二子。不忠之臣以事不明之君，君不知，則有燕操、子罕、田常之賊；知之，則以管仲、寺人自解。君必不誅而自以為有桓、文之德，是臣仇而明不能燭，多假之資，自以為賢而不戒，則雖無后嗣，不亦可乎？且寺人之言也，直飾君令而不貳者，則是貞于君也。死君后生，臣不愧，而復(fù)為貞。今惠公朝卒而暮事文公，寺人之不貳何如？

三

　　人有設(shè)桓公隱者曰：“一難，二難，三難，何也？”桓公不能對，以告管仲。管仲對曰：“一難也，近優(yōu)而遠(yuǎn)士。二難也，去其國而數(shù)之海。三難也，君老而晚置太子。”桓公曰：“善?！辈粨袢斩鴱R禮太子。

　　或曰：管仲之射隱，不得也。士之用不在近遠(yuǎn)，而優(yōu)俳侏儒固人主之所與燕也，則近優(yōu)而遠(yuǎn)士而以為治，非其難者也。夫處世而不能用其有，而悖不去國，是以一人之力禁一國。以一人之力禁一國者，少能勝之。明能照遠(yuǎn)奸而見隱微，必行之令，雖遠(yuǎn)于海，內(nèi)必?zé)o變。然則去國之海而不劫殺，非其難者也。楚成王置商臣以為太子，又欲置公子職，商臣作難，遂弒成王。公子宰，周太子也，公子根有寵，遂以東州反，分而為兩國。此皆非晚置太子之患也。夫分勢不二，庶孽卑，寵無藉，雖處大臣，晚置太子可也。然則晚置太子，庶孽不亂，又非其難也。物之所謂難者，必借人成勢而勿侵害己，可謂一難也，貴妾不使二后，二難也。愛孽不使危正適，專聽一臣而不敢隅君，此則可謂三難也。

四

　　葉公子高問政于仲尼，仲尼曰：“政在悅近而來遠(yuǎn)?！卑Ч珕栒谥倌?，仲尼曰：“政在選賢。”齊景公問政于仲尼，仲尼曰：“政在節(jié)財(cái)?！比?，子貢問曰：“三公問夫子政一也。夫子對之不同，何也？”仲尼曰：“葉都大而國小，民有背心，

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