原文:

　　△經(jīng)一

　　明主之道，如有若之應(yīng)密子也。明主之聽(tīng)言也，美其辯；其觀行也，賢其遠(yuǎn)。故群臣士民之道言者迂弘，其行身也離世。其說(shuō)在田鳩對(duì)荊王也。故墨子為木鳶，謳癸筑武宮。夫藥酒忠言，明君圣主之以獨(dú)知也。

　　△經(jīng)二

　　人主之聽(tīng)言也，不以功用為的，則說(shuō)者多“棘刺“、“白馬“之說(shuō)；不以儀的為關(guān)，則射者皆如羿也。人主于說(shuō)也，皆如燕王學(xué)道也；而長(zhǎng)說(shuō)者，皆如鄭人爭(zhēng)年也。是以言有纖察微難而非務(wù)也。故季、惠、宋、墨皆畫(huà)策也；論有迂深閎大，非用也。故畏震膽車言而拂難堅(jiān)確，非功也，故務(wù)、卞、鮑、介、田仲皆堅(jiān)瓠也。且虞慶詘匠也而屋壞，范且窮工而弓折。是故求其誠(chéng)者，非歸餉也不可。

　　△經(jīng)三

　　挾夫相為則責(zé)望，自為則事行。故父子或怨譙，取庸作者進(jìn)美羹。說(shuō)在文公之先宣言，與勾踐之稱如皇也。故桓公藏蔡怒而攻楚，吳起懷瘳實(shí)而吮傷。且先王之賦頌，鐘鼎之銘，皆播吾之跡，華山之博也。然先王所期者利也，所用者力也。筑社之諺，自辭說(shuō)也。請(qǐng)?jiān)S學(xué)者而行宛曼于先王，或者不宜今乎？如是，不能更也。鄭縣人得車厄也，衛(wèi)人佐弋也，卜子妻寫(xiě)弊褲也，而其少者也。先王之言，有其所為小而世意之大者，有其所為大而世意之小者，未可必知也。說(shuō)在宋人之解書(shū)，與梁人之讀記也。故先王有郢書(shū)，而后世多燕說(shuō)。夫不適國(guó)事而謀先王，皆歸取度者也。

　　△經(jīng)四

　　利之所在民歸之，名之所彰士死之。是以功外于法而賞加焉，則上不信得所利于下；名外于法而譽(yù)加焉，則士勸名而不畜之于君。故中章、胥己仕，而中牟之民棄田圃而隨文學(xué)者邑之半；平公腓痛足痹而不敢壞坐，晉國(guó)之辭仕托者國(guó)之錘。此三士者，言襲法則官府之籍也，行中事則如令之民也，二君之禮太甚。若言離法而行遠(yuǎn)功，則繩外民也，二君有何禮之？禮之當(dāng)亡。且居學(xué)之士，國(guó)無(wú)事不用力，有難不被甲，禮之則惰修耕戰(zhàn)之功；不禮則周主上之法。國(guó)安則尊顯，危則為屈公之威，人主奚得于居學(xué)之士哉？故明主論李疵視中山也。

　　△經(jīng)五

　　《詩(shī)》曰：“不躬不親，庶民不信?！备嫡f(shuō)之以“無(wú)衣紫“，緩之以鄭簡(jiǎn)、宋襄，責(zé)之以尊厚耕戰(zhàn)。夫不明分，不責(zé)誠(chéng)，而以躬親位下，且為“下走睡臥“，與去“掩弊微服“?？浊鸩恢?，故稱猶盂；鄒君不知，故先自脩。明主之道，如叔向賦獵，與昭侯之奚聽(tīng)也。

　　△經(jīng)六

　　小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行，說(shuō)在文公之攻原與箕鄭救餓也。是以吳起須故人而食，文侯會(huì)虞人而獵。故明主表信，如曾子殺彘也?；荚趨柾鯎艟模c李悝謾兩和也。

　　△說(shuō)一

　　宓子賤治單父。有若見(jiàn)之曰：“子何臞也？”宓子曰：“君不知齊不肖，使治單父，官事急，心憂之，故＃也?！庇腥粼唬骸拔粽咚垂奈逑摇⒏琛赌巷L(fēng)》之詩(shī)而天下治。今以單父之細(xì)也，治之而憂，治天下將奈何乎？故有術(shù)而御之，身坐于廟堂之上，有處女子之色，無(wú)害于治；無(wú)術(shù)而御之，身雖瘁臞，猶未益也。”

　　楚王謂田鳩曰：“墨子者，顯學(xué)也。其身體則可，其言多而不辯，何也？”曰：“昔秦伯嫁其女于晉公子，令晉為之飾裝，從衣文之媵七十人。至?xí)x，晉人愛(ài)其妾而賤公女。此可謂善嫁妾而未可謂善嫁女也。楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之櫝，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。今世之談也，皆道辯說(shuō)文辭之言，人主覽其文而忘有用。墨子之說(shuō)，傳先王之道，論圣人之言，以宣告人。若辯其辭，則恐人懷其文，忘其直，以文害用也。此與楚人鬻珠、秦伯嫁女同類，故其言多不辯?！?/p>

　　墨子為木鳶，三年而成，蜚一日而敗。弟子曰：“先生之巧，至能使木鳶飛。”墨子曰：“吾不如為車輗者巧也。用咫尺之木，不費(fèi)一朝之事，而引三十石之任，致遠(yuǎn)力多，久于歲數(shù)。今我為鳶，三年成，蜚一日而敗?！被葑勇勚唬骸澳哟笄桑蔀檩r，拙為鳶?！?/p>

　　宋王與齊仇也，筑武宮，謳癸倡，行者止觀，筑者不倦。王聞，召而賜之。對(duì)曰：“臣師射稽之謳又賢于癸?！蓖跽偕浠怪?，行者不止，筑者知倦。王曰：“行者不止，筑者知倦，其謳不勝如癸美，何也？”對(duì)曰：“王試度其功?！惫锼陌?，射稽八板；擿其堅(jiān)，癸五寸，射稽二寸。

　　夫良藥苦于口，而智者勸而飲之，知其入而已己疾也。忠言拂于耳，而明主聽(tīng)之，知其可以致功也。

　　
　　△說(shuō)二

　　宋人有請(qǐng)為燕王以棘刺之端為母猴者，必三月齋，然后能觀之。燕王因以三乘養(yǎng)之。右御冶工言王曰：“臣聞人主無(wú)十日不燕之齋。今知王不能久齋以觀無(wú)用之器也，故以三月為期。凡刻削者，以其所以削必小。今臣冶人也，無(wú)以為之削，此不然物也。王必察之?！蓖跻蚯舳鴨?wèn)之，果妄，乃殺之。冶人又謂王曰：“計(jì)無(wú)度量，言談之士多棘刺之說(shuō)也?！?/p>

　　一曰：燕王征巧術(shù)之人，衛(wèi)人諸以棘刺之端為母猴。燕王說(shuō)之，養(yǎng)之以五乘之奉。王曰：“吾試觀客為棘刺之母猴?！笨驮唬骸叭酥饔^之，必半歲不入宮，不飲酒食肉，雨霽日出，視之晏陰之間，而棘刺之母猴乃可見(jiàn)也?！毖嗤跻蝠B(yǎng)衛(wèi)人，不能觀其母猴。鄭有臺(tái)下之冶者謂燕王曰：“臣為削者也。諸微物必以削削之，而所削必大于削。今棘刺之端不容削鋒，難以治棘刺之端。王試觀客之削，能與不能可知也?！蓖踉唬骸吧??！敝^衛(wèi)人曰：“客為棘刺之？”曰：“以削?！蓖踉唬骸拔嵊^見(jiàn)之?！笨驮唬骸俺颊?qǐng)之舍取之。”因逃。

　　兒說(shuō)，宋人，善辯者也，持“白馬非馬也“服齊稷下之辯者。乘白馬而過(guò)關(guān)，則顧白馬之賦。故籍之虛辭則能勝一國(guó)，考實(shí)按形不能謾于一人。

　　夫新砥礪殺矢，彀弩而射，雖冥而妄發(fā)，其端未嘗不中秋毫也，然而莫能復(fù)其處，不可謂善射，無(wú)常儀的也；設(shè)五寸之的，引十步之遠(yuǎn)，非羿、逄蒙不能必全者，有常儀的也；有度難而無(wú)度易也。有常儀的，則羿、逄蒙以五寸為巧；無(wú)常儀的，則以妄發(fā)而中秋毫為拙。故無(wú)度而應(yīng)之，則辯士繁說(shuō)；設(shè)度而持之，雖知者猶畏失也，不敢妄言。今人主聽(tīng)說(shuō)不應(yīng)之以度，而說(shuō)其辯，不度以功，譽(yù)其行而不入關(guān)。此人主所以長(zhǎng)欺，而說(shuō)者所以長(zhǎng)養(yǎng)也。

　　客有教燕王為不死之道者，王使人學(xué)之，所使學(xué)者未及學(xué)而客死。王大怒，誅之。王不知客之欺己，而誅學(xué)者之晚也。夫信不然之物而誅無(wú)罪之臣，不察之患也。且人所急無(wú)如其身，不能自使其無(wú)死，安能使王長(zhǎng)生哉？

　　鄭人有相與爭(zhēng)年者。一人曰：“吾與堯同年?！逼湟蝗嗽唬骸拔遗c黃帝之兄同年?！痹A此而不決，以后息者為勝耳。

　　客有為周君畫(huà)筴者，三年而成。君觀之，與髹筴者同狀。周君大怒。畫(huà)筴者曰：“筑十版之墻，鑿八尺之牖，而以日始出時(shí)加之其上而觀?！敝芫秊橹?jiàn)其狀，盡成龍蛇禽獸車馬，萬(wàn)物狀備具。周君大悅。此筴之功非不微難也，然其用與素髹筴同。

　　客有為齊王畫(huà)者，齊王問(wèn)曰：“畫(huà)孰最難者？”曰：“犬馬最難?！薄笆胍渍?？”曰：“鬼魅最易?！狈蛉R，人所知也，旦暮罄于前，不可類之，故難。鬼魅無(wú)形者，不罄于前，故易之也。

　　齊有居士田仲者，宋人屈谷見(jiàn)之，曰：“谷聞先生之義，不恃仰人而食，今谷有巨瓠之道，堅(jiān)如石，厚而無(wú)竅，獻(xiàn)之?！敝僭唬骸胺蝠F者，謂其可以盛也。今厚而無(wú)竅，則不可以剖以盛物；而任重如堅(jiān)石，則不可以剖而以斟。吾無(wú)以瓠為也?！痹唬骸叭?，谷將棄之?！苯裉镏俨皇蜒鋈硕常酂o(wú)益人之國(guó)，亦堅(jiān)瓠之類也。

　　虞慶為屋，謂匠人曰：“屋太尊?！苯橙藢?duì)曰：“此新屋也，涂濡而椽生?！庇輵c曰：“不然。夫濡涂重而生椽撓，以撓椽任重涂，此宜卑。更日久，則涂干而椽燥。涂干則輕，椽燥則直，以直椽任輕涂，此益尊?！苯橙嗽x，為之而屋壞。

　　一曰：虞慶將為屋，匠人曰：“材生而涂濡。夫材生則橈，涂濡則重，以橈任重，今雖成，久必壞?！庇輵c曰：“材干則直，涂干則輕。今誠(chéng)得干，日以輕直，雖久必不壞?！苯橙嗽x，作之成，有間，屋果壞。

　　范且曰：“弓之折，必于其盡也，不于其始也。夫工人張弓也，伏檠三旬而蹈弦，一日犯機(jī)，是節(jié)之其始而暴之其盡也，焉得無(wú)折？且張弓不然：伏檠一日而蹈弦，三旬而犯機(jī)，是暴之其始而節(jié)之其盡也?！惫と烁F也，為之，弓折。

　　范且、虞慶之言，皆文辯辭勝而反事之情。人主說(shuō)而不禁，此所以敗也。夫不謀治強(qiáng)之功，而艷乎辯說(shuō)文麗之聲，是卻有術(shù)之士而任“壞屋“、“折弓“也。故人主之于國(guó)事也，皆不達(dá)乎工匠之構(gòu)屋張弓也。然而士窮乎范且、虞慶者，為虛辭，其無(wú)用而勝，實(shí)事，其無(wú)易而窮也。人主多無(wú)用之辯，而少無(wú)易之言，此所以亂也。今世之為范且、虞慶者不輟，而人主說(shuō)之不止，是貴“敗“、“折“之類，而以知術(shù)之人為工匠也。工匠不得施其技巧，故壞屋折弓；知治之人不得行其方術(shù)，故國(guó)亂而主危。

　　夫嬰兒相與戲也，以塵為飯，以涂為羹，以木為胾，然至日晚必歸餉者，塵飯涂羹可以戲而不可食也。夫稱上古之傳頌，辯而不愨，道先王仁義而不能正國(guó)者，此亦可以戲而不可以為治也。夫慕仁義而弱亂者，三晉也；不慕而治強(qiáng)者，秦也，然而未帝者，治未畢也。
　　△說(shuō)三

　　人為嬰兒也，父母養(yǎng)之簡(jiǎn)，子長(zhǎng)人怨。子盛壯成人，其供養(yǎng)薄，父母怒而誚之。子父至親也，而或譙或怨者，皆挾相為而不周于為己也。夫賣庸而播耕者，主人費(fèi)家而美食，調(diào)布而求易錢者，非愛(ài)庸客也，曰：如是，耕者且深，耨者熟耘也。庸客致力而疾耘耕者，盡巧而正畦陌畦畤者，非愛(ài)主人也，曰：如是，羹且美，錢布且易云也。此其養(yǎng)功力，有父子之澤矣，而心調(diào)于用者，皆挾自為心也。故人行事施予，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨。

　　文公伐宋，乃先宣言曰：“吾聞宋君無(wú)道，蔑侮長(zhǎng)老，分財(cái)不中，教令不信，余來(lái)為民誅之?！?/p>

　　越伐吳，乃先宣言曰：“我聞吳王筑如皇之臺(tái)，掘淵泉之池，罷苦百姓，煎靡財(cái)貨，以盡民力，余來(lái)為民誅之?！?/p>

　　蔡女為桓公妻，桓公與之乘舟，夫人蕩舟，桓公大懼，禁之不止，怒而出之。乃且復(fù)召之，因復(fù)更嫁之?；腹笈瑢⒎ゲ?。仲父諫曰：“夫以寢席之戲，不足以伐人之國(guó)，功業(yè)不可冀也，請(qǐng)無(wú)以此為稽也?！被腹宦?tīng)。仲父曰：“必不得已，楚之菁茅不貢于天子三年矣，君不如舉兵為天子伐楚。楚服，因還襲蔡，

翻譯及賞析: