原文:

堯曰：“咨！爾舜，天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中。四海困窮，天祿永終。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，簡(jiǎn)在帝心。朕躬有罪，無(wú)以萬(wàn)方；萬(wàn)方有罪，罪在朕躬。”周有大賚，善人是富。“雖有周親，不如仁人。百姓有過(guò)，在予一人。”謹(jǐn)權(quán)量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。所重：民、食、喪、祭。寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，公則說(shuō)。

子張問(wèn)于孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”子張?jiān)唬?ldquo;何謂五美？”子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”子張?jiān)唬?ldquo;何謂惠而不費(fèi)？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無(wú)眾寡，無(wú)小大，無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子張?jiān)唬?ldquo;何謂四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。”

孔子曰：“不知命，無(wú)以為君子也；不知禮，無(wú)以立也；不知言，無(wú)以知人也。”

翻譯及賞析:

　　堯說(shuō)：“嘖嘖！你這位舜！上天的大命已經(jīng)落在你的身上了，誠(chéng)實(shí)地保持那中道吧！假如天下百姓都陷于困苦和貧窮，上天賜給你的祿位就會(huì)永遠(yuǎn)終止。”舜也這樣告誡過(guò)禹。（商湯）說(shuō)：“我謹(jǐn)用黑色的公牛來(lái)祭祀，向偉大的天帝禱告：有罪的人我不敢擅自赦免，天帝的臣仆我也不敢隱瞞掩蓋，天帝的心自有分辨。我本人若有罪，不要牽連天下萬(wàn)方；天下萬(wàn)方若有罪，都?xì)w我一個(gè)人承擔(dān)。”周朝大封諸侯，使善人都富貴起來(lái)。（周武王）說(shuō)：“我雖然有至親，不如有仁德之人。百姓有過(guò)錯(cuò)，都在我一人身上。”認(rèn)真檢查度量衡，周密地制定法度，修復(fù)廢棄的官署工作，全國(guó)的政令就通行了。恢復(fù)被滅亡了的國(guó)度，接續(xù)已經(jīng)斷絕了的家族，提拔被遺落的人才，天下百姓就會(huì)真心歸服了。所重視的四件事：人民、糧食、喪禮、祭祀。寬厚就能得到眾人的擁護(hù)，誠(chéng)信就能得到別人的任用，勤敏就能取得成績(jī)，公平就會(huì)使百姓高興。

　　子張請(qǐng)教孔子說(shuō)：“要怎么做才能把政務(wù)治理好？”孔子說(shuō)：“推崇五種美德，排除四種惡行，這樣就可以把政務(wù)治理好了。”子張說(shuō)：“五種美德是什么？”孔子說(shuō)：“君子要做到的是，施惠于民自己卻不耗費(fèi)，勞動(dòng)百姓卻不招來(lái)怨恨，表現(xiàn)欲望但是卻不貪求，神情舒泰但是并不驕傲，態(tài)度威嚴(yán)但是并不兇猛。”子張說(shuō)：“施惠于民但是自己卻不耗費(fèi)，這是什么意思呢？”孔子說(shuō)：“順著百姓所想要的利益，使他們得到滿足，這不是施惠于民自己卻不耗費(fèi)嗎？選擇適合勞動(dòng)的情況去勞動(dòng)百姓，又有誰(shuí)會(huì)怨恨呢？自己想要的是行仁，結(jié)果得到了行仁的機(jī)會(huì)，還要貪求什么呢？不論人數(shù)多少以及勢(shì)力大小，君子對(duì)他們都不敢怠慢，這不也是神情舒泰卻不驕傲嗎？君子服裝整齊，表情莊重，嚴(yán)肅得使人一看就有些畏懼，這不也是態(tài)度威嚴(yán)卻不兇猛嗎？”子張說(shuō)：“四種惡行又是什么？”孔子說(shuō)：“不先教導(dǎo)規(guī)范，百姓犯錯(cuò)就殺，這叫做酷虐；不先提出警告，就要看到成效，這稱作殘暴；延后下令的時(shí)間，屆時(shí)卻嚴(yán)格要求，這稱作害人；同樣是要給人的，出手卻吝惜，這稱作刁難別人。”

　　孔子說(shuō)：“不了解命的道理，沒(méi)有辦法成為君子；不了解禮的規(guī)范，沒(méi)有辦法在社會(huì)上立足；不了解言辭的使用，沒(méi)有辦法了解別人。”