卷三·神仙三
原文:
漢武帝
漢武帝
漢孝武皇帝，景帝子也。
未生之時(shí)，景帝夢一赤彘從云中下，直入崇芳閣，景帝覺而坐閣下。果有赤龍如霧，來蔽戶牖。宮內(nèi)嬪御，望閣上有丹霞蓊蔚而起。霞滅，見赤龍盤回棟間。
景帝召占者姚翁以問之。翁曰：“吉祥也，此閣必生（生原作主，據(jù)明抄本、陳校本改）命世之人，攘夷狄而獲嘉瑞，為劉宗盛主也。然亦大妖。”景帝使王夫人移居崇芳閣，欲以順姚翁之言也，乃改崇芳閣為猗蘭殿。
旬余，景帝夢神女捧日以授王夫人，夫人吞之，十四月而生武帝。
景帝曰：“吾夢赤氣化為赤龍，占者以為吉，可名之吉?！?/p>
至三歲，景帝抱于膝上，撫念之，知其心藏洞徹，試問兒樂為天子否。對曰：“由天不由兒。愿每日居宮垣，在陛下前戲弄，亦不敢逸豫，以失子道。”景帝聞而愕然，加敬而訓(xùn)之。
他日復(fù)抱之幾前，試問兒悅習(xí)何書，為朕言之。乃誦伏羲以來，群圣所錄，陰陽診候，及龍圖龜策數(shù)萬言。無一字遺落。
至七歲，圣徹過人，景帝令改名徹。
及即位，好神仙之道，常禱祈名山大川五岳，以求神仙。
元封元年，正月甲子，登嵩山，起道宮。帝齋七日，祠訖乃還。
至四月戊辰，帝閑居承華殿，東方朔、董仲君。（君原作舒。據(jù)明抄本、陳校本改）在側(cè)。忽見一女子，著青衣，美麗非常，帝愕然問之，女對曰：“我墉宮玉女王子登也。向?yàn)橥跄杆?，從昆侖山來。語帝曰：聞子輕四海之祿，尋道求生，降帝王之位，而屢禱山岳，勤哉有似可教者也。從今日清齋，不閑人事，至七月七日，王母暫來也。”帝下席跪諾。言訖，玉女忽然不知所在。
帝問東方朔：“此何人？”
朔曰：“是西王母紫蘭宮玉女，常傳使命，往來扶桑，出入靈州，交關(guān)常陽，傳言玄都。阿母昔出配北燭仙人，近又召還，使領(lǐng)命祿，真靈官也?！?/p>
帝于是登延靈之臺，盛齋存道；其四方之事權(quán)，委于冢宰焉。
到七月七日，乃修除宮掖，設(shè)坐大殿。以紫羅薦地，燔百和之香，張?jiān)棋\之幃。燃九光之燈，列玉門之棗，酌蒲萄之醴，宮監(jiān)（明抄本宮作躬）香果，為天宮之饌。帝乃盛服，立于陛下，敕端門之內(nèi)，不得有妄窺者。內(nèi)外寂謐，以候云駕。
到夜二更之后，忽見西南如白云起，郁然直來，逕趨宮庭，須臾轉(zhuǎn)近，聞云中簫鼓之聲，人馬之響。半食頃，王母至也。
縣投殿前，有似鳥集?；蝰{龍虎，或乘白麟，或乘白鶴，或乘軒車，或乘天馬，群仙數(shù)千，光耀庭宇。既至，從官不復(fù)知所在，唯見王母乘紫云之輦，駕九色斑龍。別有五十天仙，側(cè)近鸞輿，皆長丈余，同執(zhí)彩旄之節(jié)，佩金剛靈璽，戴天真之冠，咸住殿下。
王母唯挾二侍女上殿，侍女年可十六七，服青綾之褂，容眸流盼，神姿清發(fā)，真美人也。王母上殿東向坐，著黃金褡襡，文采鮮明，光儀淑穆。帶靈飛大綬，腰佩分景之劍，頭上太華髻，戴太真晨嬰之冠，履玄璚鳳文之舄。
視之可年三十許，修短得中，天姿掩藹，容顏絕世，真靈人也。
下車登床，帝跪拜問寒暄畢立。因呼帝共坐，帝面南。
王母自設(shè)天廚，真妙非常：豐珍上果，芳華百味；紫芝萎蕤，芬芳填樏；清香之酒，非地上所有，香氣殊絕，帝不能名也。
又命侍女更索桃果。須臾，以玉盤盛仙桃七顆，大如鴨卵，形圓青色，以呈王母。母以四顆與帝，三顆自食。桃味甘美，口有盈味。
帝食輒收其核，王母問帝，帝曰：“欲種之。”母曰：“此桃三千年一生實(shí)，中夏地薄，種之不生?！钡勰酥埂?/p>
于坐上酒觴數(shù)遍，王母乃命諸侍女王子登彈八瑯之璈，又命侍女董雙成吹云和之笙，石公子擊昆庭之金，許飛瓊鼓震靈之簧，婉凌華拊五靈之石，范成君擊湘陰之磬，段安香作九天之鈞。于是眾聲澈朗，靈音駭空。又命法嬰歌玄靈之曲。
歌畢，王母曰：“夫欲修身，當(dāng)營其氣，《太仙真經(jīng)》所謂行‘益、易之道’?！妗咭婢?；‘易’者易形。能益能易，名上仙籍；不益不易，不離死厄。行益易者，謂常思‘靈寶’也?！`’者神也；‘寶’者精也。子但愛精握固，閉氣吞液，氣化為血，血化為精，精化為神，神化為液，液化為骨。行之不倦，神精充溢。為之一年易氣，二年易血，三年易精，四年易脈，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易發(fā)，九年易形。‘形易’則變化，變化則成道，成道則為仙人。吐納六氣，口中甘香。欲食靈芝，存得其味，微息揖吞，從心所適。氣者水也，無所不成，至柔之物，通至神精矣。此元始天王在丹房之中所說微言，今敕侍笈玉女李慶孫，書錄之以相付。子善錄而修焉?！庇谑峭跄秆哉Z既畢，嘯命靈官，使駕龍嚴(yán)車欲去。
帝下席叩頭，請留殷勤，王母乃止。
王母乃遣侍女郭密香與上元夫人相問云：“王九光之母敬謝。比（比原作但，據(jù)明抄本、陳校本改）不相見，四千余年矣。天事勞我，致以愆面。劉徹好道，適來視之，見徹了了，似可成進(jìn)。然形漫神穢，腦血淫漏，五臟不淳，關(guān)胃彭孛，骨無津液，脈浮反升，肉多精少，瞳子不夷，‘三尸’絞亂，玄白失時(shí)。雖當(dāng)語之以至道，殆恐非仙才也。吾久在人間，實(shí)為臭濁，然時(shí)復(fù)可游望，以寫細(xì)念。庸（明抄本、陳校本庸作客）主對坐，悒悒不樂，夫人可暫來否？若能屈駕，當(dāng)停相須?！?/p>
帝見侍女下殿，俄失所在。須臾郭侍女返，上元夫人又遣一侍女答問云：“阿環(huán)再拜。上問起居，遠(yuǎn)隔絳河，擾以官事，遂替顏色。‘近五千年，仰戀光潤，情系無違。密香至，奉信承降尊于劉徹處。聞命之際，登當(dāng)命駕，先被太帝君敕，使詣玄洲，校定天元。正爾暫住，如是當(dāng)還，還便束帶，愿暫少留’?！?/p>
帝因問王母：“不審上元何真也？”
王母曰：“是三天上元之官，統(tǒng)領(lǐng)十萬（明抄本萬作方）玉女名箓者也?！?/p>
俄而夫人至，亦聞云中簫鼓之聲。既至，從官文武千余人，并是女子，年皆十八九許，形容明逸，多服青衣，光彩耀目，真靈官也。
夫人年可二十余，天姿精耀，靈眸絕朗，服青霜之袍，云彩亂色，非錦非繡，不可名字。頭作三角髻，余發(fā)散垂至腰，戴九云夜光之冠，曳六出火玉之珮，垂鳳文林華之綬，腰流黃揮精之劍。上殿向王母拜，王母坐而止之，呼同坐，北向。
夫人設(shè)廚，廚亦精珍，與王母所設(shè)者相似。王母敕帝曰：“此真元之母，尊貴之神，汝當(dāng)起拜。帝拜問寒溫，還坐。
夫人笑曰：“五濁之人，耽酒榮利，嗜味淫色，固其常也。且徹以天子之貴，其亂目者倍于凡焉，而復(fù)于華麗之墟，拔嗜欲之根，愿無為之事，良有志矣?！?/p>
王母曰：“所謂有心哉?！?/p>
夫人謂帝曰：“汝好道乎？聞數(shù)招方術(shù)，祭山岳，祠靈神，禱河川，亦為勤矣。勤而不獲，實(shí)有由也。汝胎性暴，胎性淫，胎性奢，胎性酷，胎性賊，五者恒舍于榮衛(wèi)之中，五臟之內(nèi)，雖獲良針，固難愈也。暴則使氣奔而攻神，是故神擾而氣竭；淫則使精漏而魄疲，是故精竭而魂消；奢則使真離而魄穢，是故命逝而靈失；酷則使喪仁而自攻，是故失仁而眼亂；賊則使心斗而口干，是故內(nèi)戰(zhàn)而外絕。此五事者，皆是截身之刀鋸，刳命之斧斤矣，雖復(fù)志好長生，不能遣茲五難，亦何為損性而自勞乎。然由是得此小益，以自知往爾。若從今己，舍爾五性，反諸柔善，明務(wù)察下，慈務(wù)矜冤，惠務(wù)濟(jì)貧，賑務(wù)施勞，念務(wù)存孤，惜務(wù)及愛身，恒為陰德。救濟(jì)死厄，旦夕孜孜。不泄精液，于是閉諸淫。養(yǎng)汝神，放諸奢，從至儉，勤齋戒，節(jié)飲食，絕五谷，去膻腥，鳴天鼓，飲玉槳，蕩華池，叩金梁。按而行之，當(dāng)有異耳。今阿母遷天尊之重，下降于蟪蛄之窟。（明抄本、陳校本“窟”作“戶屈”二字，“戶”屬上為句，“屈”屬下為句）霄虛之靈，而詣狐鳥之俎，且阿母至誠，妙唱玄音，驗(yàn)其敬勖節(jié)度，明修所奉。比及百年，阿母必能致汝于玄都之墟，迎汝于昆閬之中，位以仙官，游于十方。信吾言矣，子勵之哉；若不能爾，無所言矣?！?/p>
帝下席跪謝曰：“臣受性兇頑，生長亂濁，面墻不啟，無由開達(dá)。然貪生畏死，奉靈敬神。今日受教，此乃天也。徹戢圣命以為身范，是小丑之臣，當(dāng)獲生活，唯垂哀護(hù)，愿賜上元。”（明抄本，陳校本“愿賜上元”作“賜其元元”）
夫人使帝還坐。
王母謂夫人曰：“卿之為戒，言甚急切，更使未解之人，畏于志意?！?/p>
夫人曰：“若其志道，將以身投餓虎，忘軀破滅，蹈火履水，固于一志，必?zé)o憂也；若其志道，則心凝真性。嫌惑之徒，不畏急言，急言之發(fā)，欲成其志耳。阿母既有念，必當(dāng)賜以尸解之方耳。”王母曰：“此子勤心已久，而不遇良師，遂欲毀其正志，當(dāng)疑天下必?zé)o仙人。是故我發(fā)閬宮，暫舍塵濁，既欲堅(jiān)其仙志，又欲令向化不惑也。今日相見，令人念之。至于尸解下方，吾甚不惜。后三年，吾必欲賜以成丹半劑，石象散一具，與之則徹不得復(fù)停。當(dāng)今匈奴未彌，邊陲有事，何必令其倉卒舍天下之尊，而便入林岫？但當(dāng)問篤向之志，必卒何如。（如字原缺，據(jù)明抄本、許本、黃本補(bǔ)）其回改，吾方數(shù)來?！?/p>
王母因拊帝背曰：“汝用上元夫人至言，必得長生，可不勖勉耶？”
帝跪曰：“徹書之金簡，以身模（模原作莫。據(jù)明抄本、陳校本改，黃本作佩。）之焉”。
帝又見王母巾笈中有一卷書，盛以紫錦之囊。帝問：“此書是仙靈方耶？不審其目，可得瞻盼否？”
王母出以示之曰：“此五岳真形圖也，昨青城諸仙，就吾請求，今當(dāng)過以付之。乃三天太上所出，文秘禁重，豈汝穢質(zhì)所宜佩乎？今且與汝《靈光生經(jīng)》，可以通神勸心也?！?/p>
帝下地叩頭，固請不已。
王母曰：“昔上皇清虛元年，三天太上道君，下觀六合，瞻河海之長短，察丘山之高卑，立天柱而安于地理，植五岳而擬諸鎮(zhèn)輔，貴昆陵以舍靈仙，尊蓬丘以館真人，安水神于極陰之源，棲太帝于扶桑之墟。于是方丈之阜，為理命之室，滄浪海島，養(yǎng)九老之堂。祖瀛玄炎，長元流（流下原有光字，據(jù)明抄本、陳校本刪）生。鳳麟聚窟，各為洲名，并在滄流大海玄津之中。水則碧黑俱流，波則震蕩群精。諸仙玉女，聚居滄溟，其名難測，其實(shí)分明。乃因山源之規(guī)矩，睹河岳之盤曲，陵回阜轉(zhuǎn)，山高隴長，周旋逶迤，形似書字，是故因象制名，定實(shí)之號。書形秘于玄臺，而出為靈真之信，諸仙佩之，皆如傳章；道士執(zhí)之，經(jīng)行山川，百神群靈，尊奉親近。汝雖不正，然數(shù)訪仙澤，扣求不忘于道。欣子有心，今以相與。當(dāng)深奉慎，如事君父。泄示凡夫，必禍及也?！?/p>
上元夫人語帝曰：“阿母今以瓊笈妙韞，發(fā)紫臺之文，賜汝八會之書?！段逶勒嫘巍?，可謂至珍且貴，上帝之玄觀矣。子自非受命合神，弗見此文矣。今雖得其真形，觀其妙理，而無‘五帝六甲左右靈飛之符’、‘太陰六丁通真逐靈玉女之箓’、‘太陽六戊招神天光策精之書’、‘左乙混沌東蒙之文’、‘右庚素收攝殺之律’、‘壬癸六遁隱地八術(shù)’、‘丙丁入火九（九字原闕，據(jù)明抄本、陳抄本補(bǔ)）赤班符’、‘六辛入金致黃水月華之法’、‘六己石精金光藏景化形之方’、‘子午卯酉八稟十訣六靈咸（明抄本咸作威）儀’、‘丑辰未戌地真素訣’（明抄本素上有曲字，訣下有辭字）、‘長生紫書’、‘三五順行’、‘寅申巳亥紫度炎光內(nèi)視中方’。凡缺此十二事者，當(dāng)何以召山靈，朝地神，攝總?cè)f精，驅(qū)策百鬼，束虎豹，役蛟龍乎？子所謂適知其一，未見其他也。”
帝下席叩頭曰：“徹下土濁民，不識清真，今日聞道，是生命會遇。圣母今當(dāng)賜以真形，修以度世。夫人云今告徹，應(yīng)須‘五帝六甲六丁六符致靈之術(shù)’。既蒙啟發(fā)，弘益無量，唯愿告誨，濟(jì)臣饑渴，使已枯之木，蒙靈陽之潤，焦炎之草，幸甘雨之溉，不敢多陳?！钡蹎⑦挡灰?。
王母又告夫人曰：“夫真形寶文，靈宮所貴，此子守求不已，誓以必得，故虧科禁，特以與之。然‘五帝六甲’，通真招神，此術(shù)眇邈，必須清潔至誠，殆非流濁所宜施行。吾今既賜徹以真形，夫人當(dāng)授之以致靈之途矣。吾嘗憶與夫人共登玄隴朔野，及曜真之山。視王子童、王子立就吾求請?zhí)想[書。吾以三元秘言，不可傳泄于中仙。夫人時(shí)亦有言，見助于子童之言志矣，（明抄本言志矣作至以，《云笈七簽》卷七九作至矣，擬當(dāng)從七簽作至矣為是）吾既難違來意，不獨(dú)執(zhí)惜。至于今日之事，有以相似。后造朱火丹陵，食靈瓜，味甚好，憶此未久，而已七千歲矣，夫人既以告徹篇目十二事畢，必當(dāng)匠而成之，緣何令人主稽首請乞，叩頭流血耶？”
上元夫人曰：“阿環(huán)不茍惜，向不持來耳。此是太虛群丈真人赤童所出，傳之既自有男女之限禁；又宜授得道者，恐徹下才，未應(yīng)得此耳?！?/p>
王母色不平，乃曰：“天禁漏泄，犯違明科，傳必其人，授必知真者。夫人何向下才而說其靈飛之篇目乎？妄說則泄，泄而不傳，是炫天道，此禁豈輕于傳耶？別敕三官司直，推夫人之輕泄也。吾之《五岳真形》太寶，乃太上天皇所出，其文寶妙而為天仙之信，豈復(fù)應(yīng)下授于劉徹耶？直以徹孜孜之心，數(shù)請川岳，勤修齋戒，以求神仙之應(yīng)，志在度世，不遭明師，故吾等有以下眄之耳。至于教仙之術(shù)，不復(fù)限惜而弗傳。夫人且有致靈之方，能獨(dú)執(zhí)之乎？吾今所以授徹真形文者，非謂其必能得道，欲使其精誠有驗(yàn)求仙之不惑，可以誘進(jìn)向化之徒；又欲令悠悠者，知天地間有此靈真之事，足以卻不信之狂夫耳，吾意在此也。此子性氣淫暴，服精不純，何能得成真仙，浮空參差十方乎？勤而行之，適可度于不死耳。明科所云：非長生難，聞道難也；非聞道難（非聞道難四字原缺，據(jù)明抄本、陳校本補(bǔ)）行之難；非行之難也，終之難。良匠能與人規(guī)矩，不能使人必巧也。何足隱之耶？”
夫人謝曰：“謹(jǐn)受命矣。但環(huán)（環(huán)下原有倒字，據(jù)明抄本、陳校本刪）昔蒙倒景君、無常先生二君，傳靈飛之約，以四千年一傳，女授女，不授男，太上科禁，已表于昭生之符矣。環(huán)受書以來，并賢大女即抱蘭，凡傳六十八女子，固不可授男也。伏見扶廣山青真小童，受《六甲靈飛》于太甲中元，凡十二事，與環(huán)所授者同。青真是環(huán)入火弟子，所受《六甲》，未聞別授于人。彼男官也，今止敕取之，將以授徹也。先所以告篇目者，意是憫其有心，將欲堅(jiān)其專氣，令且廣求。他日與之，亦欲以男授男，承科而行。使勤而方獲，令知天真之珍貴耳。非徒茍執(zhí)，炫泄天道，阿環(huán)主臣，愿不罪焉。阿母《真形》之貴，憫于勤志，亦已授之，可謂大不宜矣?！?/p>
王母笑曰：“亦可恕乎？”
上元夫人即命侍女紀(jì)離容，徑到扶廣山，敕青真小童，出“六甲左右靈飛致神之方”十二事，當(dāng)以授劉徹也。須臾侍女還，捧五色玉笈，鳳文之蘊(yùn)。以出六甲之文曰：“弟子何昌言：向奉使絳河，攝南真七元君檢校群龍猛獸之?dāng)?shù)，事畢授教。承阿母相邀（邀字原缺，據(jù)明抄本、陳校本補(bǔ)）詣劉徹家，不意天靈玉尊，乃復(fù)下降于臭濁中也，不審起居比來何如？侍女紀(jì)離容至云：尊母欲得‘金書秘字六甲靈飛左右策精’之文十二事，欲授劉徹。輒封一通付信，曰徹雖有心，實(shí)非仙才，詎宜以此傳泄于行尸乎？昌近在帝處，見有上言者甚眾，云山鬼哭于叢林，孤魂號于絕域；興師旅而族有功，忘賞勞而刑士卒；縱橫白骨，煩擾黔首，淫酷自恣。罪己彰于太上，怨已見于天氣，囂言互聞，必不得度世也。奉尊見敕，不敢違耳?！?/p>
王母嘆曰：“言此子者誠多，然帝亦不必推也。夫好道慕仙者，精誠志念：齋戒思愆，輒除過一月；克己反善，奉敬真神，存真守一，行此一月，輒除過一年。徹念道累年，齋亦勤矣，累禱名山、愿求度脫，校計(jì)功過，殆已相掩。但今以去，勤修至誠，奉上元夫人之言，不宜復(fù)奢淫暴虐，使萬兆勞殘，冤魂窮鬼，有被掘之訴，流血之尸，忘功賞之辭耳。”夫人乃下席起立，手執(zhí)八色玉笈鳳文之蘊(yùn)，仰帝而祝曰：“九天浩洞，太上耀靈。神照玄寂，清虛朗明。登虛者妙，守氣者生。至念道臻，寂感真誠。役神形辱，安精年榮。授徹靈飛，及此六丁。左右招神，天光策精。可以步虛，可以隱形。長生久視，還白留青。我傳有四萬之紀(jì)，授徹傳在四十之齡。違犯泄漏，禍必族傾。反是天真，必沉幽冥。爾其慎禍，敢告劉生。爾師主是真青童小君，太上中黃道君之師真，（明抄本師真作司直）元始十天王入室弟子也。姓延陵名陽，字庇華，形有嬰孩之貌，故仙宮以青真小童為號。其為器也，玉朗洞照。圣周萬變，玄鏡幽覽。才為真俊，游于扶廣。權(quán)此始運(yùn)，館于玄圃。治仙職分，子在師居，從爾所愿。不存所授，命必傾淪！”
言畢，夫人一一手指所施用節(jié)度，以示帝焉。凡十二事都畢，又告帝曰：“夫五帝者，方面之天精，六甲六位之通靈，佩而尊之，可致長生。此書上帝封于玄景之臺，子其寶秘焉。”
王母曰：“此三天太上之所撰，藏于紫陵之臺，隱以靈壇之房，封以華琳之函，韞以蘭繭之帛，約以紫羅之素，印以太帝之璽。受之者，四十年傳一人；無其人，八十年可頓授二人。得道者四百年一傳，得仙者四千年一傳。得真者四萬年一傳，升太上者四十萬年一傳。非其人謂之泄天道；得其人不傳，是謂蔽天寶；非限妄傳，是謂輕天老；受而不敬，是謂慢天藻。泄、蔽、輕、慢四者，取死之刀斧，延禍之車乘也。泄者身死于道路，受上刑而骸裂；蔽者盲聾于來世，命凋枉而卒歿；輕者鐘禍于父母，詣玄都而考罰；慢則暴終而墮惡道，棄疾于后世。此皆道之科禁，故以相戒，不可不慎也?！蓖跄敢蚴谝浴段逶勒嫘螆D》，帝拜受俱畢。
夫人自彈云林之璈，歌步玄之曲。王母命侍女田（田原作曰，據(jù)明抄本、陳校本改）四非，答歌。歌畢，乃告帝從者姓名，及冠帶執(zhí)佩物名，所以得知而紀(jì)焉。
至明旦，王母與上元夫人同乘而去，人馬龍虎，導(dǎo)從音樂如初，而時(shí)云彩郁勃，盡為香氣，極望西南，良久乃絕。
帝既見王母及上元夫人，乃信天下有神仙之事。其后帝以王母所授《五真圖》、《靈光經(jīng)》，及上元夫人所授《六甲靈飛》十二事，自撰集為一卷，及諸經(jīng)圖，皆奉以黃金之箱，封以白玉之函，以珊瑚為軸，紫錦為囊，安著柏梁臺上。數(shù)自齋潔朝拜，燒香灑掃，然后乃執(zhí)省焉。
帝自受法，出入六年，意旨清暢，高韻自許，為神真見降，必當(dāng)度世。
恃此不修至德，更興起臺館，勞弊萬民，坑降殺服，遠(yuǎn)征夷秋，路盈怒嘆，流血膏城，每事不從。
至太初元年，十一月乙酉，天火燒柏梁臺，《真形圖》、《靈飛經(jīng)》、錄十二事《靈光經(jīng)》，及自撰所受，凡十四卷，并函并失。
王母當(dāng)知武帝既不從訓(xùn)，故火災(zāi)耳。
其后東方朔一旦乘龍飛去。同時(shí)眾人，見從西北上冉冉，仰望良久，大霧覆之，不知所適。
至元狩二年二月，帝病，行周至西，憩五柞宮。
丁卯，帝崩，入殯未央宮前殿；三月，葬茂陵。是夕，帝棺自動，而有聲聞宮外，如此數(shù)遍，又有芳香異常。
陵畢，墳埏間大霧，門柱壞，霧經(jīng)一月許日。
帝塚中先有一玉箱，一玉杖，此是西胡康渠王所獻(xiàn)，帝甚愛之，故入梓宮中。
其后四年，有人于扶風(fēng)市中買得此二物。帝時(shí)左右侍人，有識此物，是先帝所珍玩者，因認(rèn)以告。有司詰之，買者乃商人也，從關(guān)外來，宿鄽市。其日，見一人于北車巷中，賣此二物，青布三十匹，錢九萬，即售交（原作之，據(jù)明抄本、陳校本改）度，實(shí)不知賣箱杖主姓名，事實(shí)如此。有司以聞，商人放還，詔以二物付太廟。
又帝崩時(shí)，遺詔以雜經(jīng)三十余卷，常讀玩之，使隨身斂。到元（元原誤建，據(jù)緯略引校改）康二年，河?xùn)|功曹李友，入上黨抱犢山采藥，于巖室中得此經(jīng)，盛以金箱，卷后題東觀臣姓名，記月日，武帝時(shí)也。河?xùn)|太守張純，以經(jīng)箱奏進(jìn)。帝問武帝時(shí)左右侍臣，有典書中郎冉登，見經(jīng)及箱，流涕對曰：“此孝武皇帝殯殮時(shí)物也，臣當(dāng)時(shí)以著梓宮中，不知何緣得出？”宣帝大愴然驚愕，以經(jīng)付孝武帝廟中。
按《九都龍真經(jīng)》云：得仙之下者，皆先死，過太陰中煉尸骸，度地戶，然后乃得尸解去耳。且先斂經(jīng)杖，乃忽顯出，貨于市中，經(jīng)見山室，自非神變幽妙，孰能如此者乎？（出《漢武內(nèi)傳》）
