原文:

　　孫思邈　司馬承禎　尹君

 　　孫思邈　　

 　　孫思邈，雍州華原人也。七歲就學(xué)，日誦千余言。弱冠，善談莊、老及百家之說(shuō)，亦好釋典。洛陽(yáng)總管獨(dú)孤信，見(jiàn)而嘆曰：“此圣童也，但恨其器大識(shí)小，難為用也?！焙笾苄蹠r(shí)，思遜以王室多故，遂隱居太白山。隋文帝輔政，徵為國(guó)子博士，稱(chēng)疾不起。常謂所親曰：“過(guò)是五十年，當(dāng)有圣人出，吾方助之以濟(jì)人?！奔疤铺诩次?，召詣京師，嗟其容色甚少。謂曰：“故知有道者誠(chéng)可尊重，羨門(mén)、廣成，豈虛言哉?！睂⑹谝跃粑唬剔o不受。唐顯慶四（四原作七。據(jù)明抄本改）年，高宗召見(jiàn)，拜諫議大夫，又固辭不受。上元元年，辭疾請(qǐng)歸，特賜良馬及鄱陽(yáng)公主邑司以居焉。當(dāng)時(shí)名士，如宋之問(wèn)、孟詵、盧照鄰等，皆執(zhí)師弟之禮以事焉。思邈嘗從幸九成宮。照鄰病，留在其宅，時(shí)庭前有大梨樹(shù)，照鄰為之賦。其序曰：“癸酉之歲，余臥疾長(zhǎng)安光德坊之官舍，戶老云，是鄱陽(yáng)公主邑司，昔公主未嫁而卒，故其邑廢。時(shí)有處士孫思邈，道洽古今，學(xué)殫數(shù)術(shù)，高談?wù)唬瑒t古之蒙莊子。深入不二，則今之維摩詰。至于推步甲乙，度量乾坤，則洛下閎、安期先生之儔也。自云開(kāi)皇辛酉歲生，年九十三矣。察之鄉(xiāng)里，咸云數(shù)百歲。又共話周齊間事，歷歷如目見(jiàn)。以此參之，不啻百歲人矣。然猶視聽(tīng)不衰，神彩甚茂，可謂古之聰明博達(dá)不死者也。時(shí)照鄰有盛名，而染惡疾，嗟稟受之不同，昧遐夭之殊致。因問(wèn)思邈曰：“名醫(yī)愈疾，其道如何？”對(duì)曰：“吾聞善言天者，必質(zhì)于人；善言人者，必本于天。天有四時(shí)五行，寒暑迭代。其轉(zhuǎn)運(yùn)也，和而為雨，怒而為風(fēng)，凝而為霜雪，張而為虹霓。此天地之常數(shù)也。人有四肢五臟，一覺(jué)一寐，呼吸吐納，循而為往來(lái)，流而為榮衛(wèi)，彰而為氣色，發(fā)而為音聲。此人之常數(shù)也。陽(yáng)用其精，陰用其形，天人之所同也。及其失也，蒸則生熱，否則生寒，結(jié)而為疣贅，陷而為癰疽，奔而為喘乏，竭而為焦枯，診發(fā)乎面，變動(dòng)乎形。推此以及天地，則亦如之。故五緯盈縮，星辰失度，日月錯(cuò)行，彗孛流飛，此天地之危疹也。寒暑不時(shí)，此天地之蒸否也。石立土踴，此天地之疣贅也。山崩地陷，此天地之癰疽也。奔風(fēng)暴雨，此天地之喘乏也。雨澤不時(shí)，川源涸竭，此天地之焦枯也。良醫(yī)導(dǎo)之以藥石，救之以針劑；圣人和之以道德，輔之以政事。故體有可愈之疾，天地有可消之災(zāi)。”又曰：“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。詩(shī)曰：‘如臨深淵，如履薄冰？謂小心也?！耵裎浞颍罡沙?？謂大膽也?！粸槔?，不為義疚’。行之方也。‘見(jiàn)機(jī)而作，不俟終日’。智之圓也?！逼湮膶W(xué)也，穎出如是。其道術(shù)也，不可勝紀(jì)焉。初魏徵等受詔修齊梁周隋等五代史，恐有遺漏，屢訪于思邈，口以傳授，有如目睹。東臺(tái)侍郎孫處約，嘗將其五子侹、儆、俊、侑、佺，以謁思邈。思邈曰：“俊當(dāng)先貴，侑當(dāng)晚達(dá)，佺最居重位，禍在執(zhí)兵?！焙蠼匀缙溲浴Ｌ诱彩卤R齊卿，自幼時(shí)請(qǐng)問(wèn)人倫之事，思邈曰：“汝后五十年，位登方伯。吾孫當(dāng)為屬吏，可自保也?！饼R卿后為徐州刺史，思邈孫溥，果為徐州蕭縣丞。邈初謂齊卿言時(shí)，溥猶未生，而預(yù)知其事。凡諸異?ài)E，多如此焉。永淳元年卒。遺令薄葬，不藏冥器，不奠生牢，經(jīng)月余，顏貌不改。舉尸就木，空衣而已，時(shí)人異之。自注《老子》、《莊子》。撰《千金方》三十卷、《福祿論》三十卷、《攝生真箓》、《枕中素書(shū)》、《會(huì)三教論》，各一卷。開(kāi)元中，復(fù)有人見(jiàn)隱于終南山，與宣律師相接，每來(lái)往參請(qǐng)宗旨。時(shí)大旱，西域僧請(qǐng)于昆明池結(jié)壇祈雨，詔有司備香燈，凡七日，縮水?dāng)?shù)尺，忽有老人夜詣宣律師求救曰：“弟子昆明池龍也。無(wú)雨時(shí)久，匪由弟子，胡僧利弟子腦將為藥，欺天子言祈雨，命在旦夕。乞和尚法力救護(hù)。”宣公辭曰：“貧道持律而已，可求孫先生?！崩先艘蛑粒煎阒^曰：“我知昆明龍宮有仙方三十首，若能示予，予將救汝?！崩先嗽唬骸按朔缴系鄄辉S妄傳，今急矣，固無(wú)所吝?！庇许暎醴蕉?。思邈曰：“爾但還，無(wú)慮胡僧也。”自是池水忽漲，數(shù)日溢岸，胡僧羞恚而死。又嘗有神仙降，謂思邈曰：“爾所著《千金方》，濟(jì)人之功，亦已廣矣。而以物命為藥，害物亦多。必為尸解之仙，不得白日輕舉矣。昔真人桓闿謂陶貞白，事亦如之，固吾子所知也?！逼浜笏煎闳〔菽局?，以代虻蟲(chóng)水蛭之命，作《千金方翼》三十篇。每篇有龍宮仙方一首，行之于世。及玄宗避羯胡之亂，西幸蜀。既至蜀，夢(mèng)一叟須鬢盡白，衣黃襦，再拜于前，已而奏曰：“臣孫思邈也，廬于峨眉山有年矣。今聞鑾駕幸成都，臣故候謁?！毙谠唬骸拔沂熳R(shí)先生名久矣。今先生不遠(yuǎn)而至，亦將有所求乎？”思邈對(duì)曰：“臣隱居云泉，好餌金石藥，聞此地出雄黃，愿以八十兩為賜。脫遂臣請(qǐng)，幸降使赍至峨眉山?！毙谥Z之，悸然而寤。即詔寺臣陳忠盛挈雄黃八十兩，往峨眉宣賜思邈。忠盛既奉詔，入峨眉，至屏風(fēng)嶺，見(jiàn)一叟貌甚俊古，衣黃襦，立于嶺下。謂忠盛曰：“汝非天子使乎？我即孫思邈也?！敝沂⒃唬骸吧厦孕埸S賜先生?！逼溘艃E而受。既而曰：“吾蒙天子賜雄黃，今有表謝，屬山居無(wú)翰墨，天使命筆札傳寫(xiě)以進(jìn)也?！敝沂⒓凑倮魣?zhí)牘染翰。叟指一石曰：“表本在石上。君可錄焉。”忠盛目其石，果有朱字百余，實(shí)表本也。遂謄寫(xiě)其字，寫(xiě)畢。視其叟與石，俱亡見(jiàn)矣。于是具以其事聞?dòng)谛?，玄宗因?wèn)忠盛，叟之貌與夢(mèng)者果同，由是益奇之。自是或隱或見(jiàn)。咸通末，山下民家，有幾十余歲，不食葷血，父母以其好善，使于白水僧院為童子。忽有游客稱(chēng)孫處士，周游院中訖，袖中出湯末以授童子，曰：“為我如茶法煎來(lái)?！碧幨窟壬僭S，以余湯與之，覺(jué)湯極美，愿賜一碗。處士曰：“此湯為汝來(lái)耳。”即以末方寸匕，更令煎吃，因與同侶話之，出門(mén)，處士已去矣。童子亦乘空而飛，眾方驚異。顧視煎湯銚子，已成金矣。其后亦時(shí)有人見(jiàn)思邈者。（出《仙傳拾遺》及《宣室志》）

 　　司馬承禎　　

 　　司馬承禎，字子微。博學(xué)能文，攻篆，迥為一體，號(hào)曰金剪刀書(shū)。隱于天臺(tái)山玉霄峰，自號(hào)白云子。有服餌之術(shù)，則天累征之不起。睿宗雅尚道教，屢加尊異，承禎方赴召。睿宗問(wèn)陰陽(yáng)術(shù)數(shù)之事。承禎對(duì)曰：“老子經(jīng)云：‘損之又損，以至于無(wú)為。’且心目所見(jiàn)知，每損之尚未能已，豈復(fù)攻乎異端而增智慮哉？”睿宗曰：“理身無(wú)為，則清高矣；理國(guó)無(wú)為，如之何？”對(duì)曰：“國(guó)猶身也。老子曰：‘留心于淡，合氣于漠，順物自然，乃無(wú)私焉，而天下理?！自唬骸ト苏吲c天地合其德?！侵觳谎远?，無(wú)為而成。無(wú)為之旨，理國(guó)之要。”睿宗深賞異，留之欲加寵位。固辭。無(wú)何告歸山。乃賜寶琴花帔以遣之。公卿多賦詩(shī)以送。常侍徐彥伯，撮其美者三十余篇，為制序，名曰《白云記》，見(jiàn)傳于世。時(shí)盧藏用早隱終南山，后登朝，居要官，見(jiàn)承禎將還天臺(tái)，藏用指終南謂之曰：“此中大有佳處，何必在天臺(tái)?！背械澬鞂?duì)曰：“以仆所觀，乃仕途之捷徑耳。”藏用有慚色。玄宗有天下，深好道術(shù)，累征承禎到京，留于內(nèi)殿，頗加禮敬，問(wèn)以延年度世之事。承禎隱而微言。玄宗亦傳而秘之，故人莫得知也。由是玄宗理國(guó)四十余年，雖祿山犯關(guān)，鑾輿幸蜀，及為上皇，回，又七年，方始晏駕，誠(chéng)由天數(shù)，豈非道力之助延長(zhǎng)耶！初玄宗登封太岳回，問(wèn)承禎：“五岳何神主之？”對(duì)曰：“岳者山之巨，能出云雨，潛儲(chǔ)神仙，國(guó)之望者為之；然山林之神也，亦有仙官主之?！庇谑窃t五岳于山頂列置仙官?gòu)R，自承禎始也。又蜀女真謝自然泛海，將詣蓬萊求師，船為風(fēng)飄，到一山，見(jiàn)道人指言：“天臺(tái)山司馬承禎，名在丹臺(tái)，身居赤城，此真良師也。”蓬萊隔弱水三十萬(wàn)里，非舟楫可行，非飛仙無(wú)以到。自然乃回求承禎受度。后白日上升而去。承禎居山，修行勤苦，年一百余歲，重顏輕健，若三十許人。有弟子七十余人，一旦告弟子曰：“吾自居玉霄峰，東望蓬萊，常有真靈降駕。今為東海青童君、東華君所召，必須去人間?！倍眄暁饨^，若蟬蛻然解化矣。弟子葬其衣冠爾。（原未注出處。查出《大唐新語(yǔ)》。）

 　　尹君　　

 　　唐故尚書(shū)李公詵（詵字原缺。據(jù)明抄本補(bǔ)），鎮(zhèn)北門(mén)時(shí)。有道士尹君者，隱晉山，不食粟，常餌柏葉，雖發(fā)盡白，而容狀若童子，往往獨(dú)游城市。里中有老父年八十余者，顧謂人曰：“吾孩提時(shí)，嘗見(jiàn)李翁言，李翁吾外祖也?！鼻以唬骸拔夷昶邭q，已識(shí)尹君矣；迨今七十余年，而尹君容狀如舊，得非神仙乎。吾且老，自度能幾何為人間人；汝方壯，當(dāng)志尹君之容狀?！弊允羌敖?，七十余歲矣，而尹君曾無(wú)老色，豈非以千百歲為瞬息耶。北門(mén)從事馮翊嚴(yán)公綬，好奇者，慕尹之得道，每旬休，即驅(qū)駕而詣焉。其后嚴(yán)公自軍（軍下原有為字，據(jù)明抄本刪）司馬為北門(mén)帥，遂迎尹君至府庭，館于公署，終日與同席，常有異香自肌中發(fā)，公益重之。公有女弟學(xué)浮圖氏，嘗曰：“佛氏與黃老固殊致。”且怒其兄與道士游。后一日，密以堇斟致湯中，命尹君飲之。尹君即飲，驚而起曰：“吾其死乎！”俄吐出一物甚堅(jiān)，有異香發(fā)其中。公命剖而視之，真麝臍也。自是尹君貌衰齒墮，其夕卒于館中。嚴(yán)公既知女弟之所為也，怒且甚，即命部將治其喪。后二日，葬尹君于汾水西二十里。明年秋，有照圣觀道士朱太虛，因投龍至?xí)x山，忽遇尹君在山中，太虛驚而問(wèn)曰：“師何為至此耶？”尹君笑曰：“吾去歲在北門(mén)，有人以堇斟飲我者，我故示之以死，然則堇斟安能敗吾真耶！”言訖，忽亡所見(jiàn)。太虛竊異其事，及歸，具白嚴(yán)公。曰：“吾聞仙人不死，脫有死者，乃尸解也；不然何變異之如是耶?！睂⒚l(fā)其墓以驗(yàn)之，然慮惑于人，遂止其事。（出《宣室志》）

翻譯及賞析: