原文:

　　道士王纂　真白先生　桓闿　蘭公　阮基

　　道士王纂

　　道士王纂者，金壇人也，居馬跡山。常以陰功救物，仁逮蠢類。值西晉之末，中原亂離，饑饉既臻，疫癘乃作，時(shí)有毒瘴，殞斃者多，閭里凋荒，死亡枕藉。纂于靜室，飛章告玄，三夕之中，繼之以泣。至第三夜，有光如晝，照其家庭，即有瑞風(fēng)景云，紛郁空際，俄而異香天樂(lè)，下集庭中，介金執(zhí)銳之士三千余人，羅列若有所候。頃之，珠幢寶幡，霓旆羽節(jié)，紅旗錦旆各二，相對(duì)前引，幢居其前，節(jié)最居后。又四青童執(zhí)花捧香，二侍女捧案，地舒錦席，前立巨屏，左右龍虎將軍，侍從官將，各二十許人，立屏兩面，若有備衛(wèi)焉。復(fù)有金甲大將軍二十六人，神五十人，次龍虎二君之外，班列肅如也。須臾，笙簧駭空。自北而至，五色奇光，灼爍艷逸。一人佩劍持版而前，告纂曰：“太上道君至矣。”于是，百寶大座，自空而下，太上大道君，侍二真人，二天帝。在座之上，道君五色蓮花，二真二帝立侍焉。纂拜手迎謁，跪伏于地。道君曰：“子愍念生民，形于章真，刳心投血，感動(dòng)幽冥。地司列言，吾得以鑒躬于子矣?！弊胭橘攵Y謝竟，道君告曰：“夫一陰一陽(yáng)，化育萬(wàn)物，而五行為之用。五行互（互原作且，據(jù)明抄本、陳校本改）有相勝，各有盛衰，代謝推遷，間不容息，是以生生不停，氣氣相續(xù)（續(xù)原作勝，據(jù)明抄本、陳校本改）。億劫已來(lái)，未始暫輟也。得其生者，合于純陽(yáng)，升于天而仙；得其死者，淪于至陰，在地而為鬼。鬼物之中，自有優(yōu)劣強(qiáng)弱，剛?cè)嵘茞?，與人世無(wú)異。玉皇天尊，慮鬼神之肆橫害于人也，常命五帝三官，檢制部御之，律令刑章，罔不明備。然而季世之民，澆偽者眾，淳源既散，妖詐萌生。不忠于君，不孝于親，違三綱五常之教，自投死地。由于六天故氣，魔鬼之徒，與歷代已來(lái)，將敗軍死，聚結(jié)為黨，亦戕害生民。駕雨乘風(fēng)，因衰伺隙，為種種病。中傷極多，亦有不終天年，罹其天枉者。昔于杜陽(yáng)宮出神咒經(jīng)，授真人唐平，使其流布，以救于物，民間有之。世人見(jiàn)王翦、白起之名，謂為虛誕。此蓋從來(lái)將領(lǐng)者，生為兵統(tǒng)，死為鬼帥，有功者遷為陰官。殘害者猶居魔屬，乘五行敗氣，為瘵為瘥。然以陽(yáng)為憚，以神咒服之，自當(dāng)弭戢矣。今以《神化》、《神咒》二經(jīng)，復(fù)授于子，按而行之，以拯護(hù)萬(wàn)民也?！奔疵殴庵y，以《神化經(jīng)》及《三五大齋》之訣，授之于纂，曰：“勉而勤之，陰功克成，真階可冀也！”言訖，千乘萬(wàn)騎，西北而舉，升還上清矣。篡按經(jīng)品齋科，行于江表，疫毒鎮(zhèn)弭，生靈又康。自晉及茲，蒙其福者，不可勝紀(jì)焉。（出《神仙感遇傳》）

　　真白先生

　　真白先生陶君，諱弘景，字通明，吳荊州牧浚七世孫，丹陽(yáng)人也。母初娠，夢(mèng)青龍出懷，并二天人降，手執(zhí)香爐。覺(jué)語(yǔ)左右，言當(dāng)孕男子，非凡人，多恐無(wú)后。及生，標(biāo)異，幼而聰識(shí)，長(zhǎng)而博達(dá)，因讀《神仙傳》，有乘云馭龍之志。年十七，與江斅、褚炫、劉俊，為宋朝“升明四友”。仕齊，歷諸王侍讀。年二十余，稍服食，后就興世觀主孫先生咨稟經(jīng)法，精行道要。殆通幽洞微，轉(zhuǎn)（轉(zhuǎn)原作傳，據(jù)《云笈七簽》一○七《李渤貞白先生傳》改）奉朝請(qǐng)，乃拜表解職。答詔優(yōu)嘆，賜與甚厚。公卿祖之于征虜亭，供帳甚盛，咸云：宋齊已來(lái)，未有斯事。遂入茅山，又得楊許真書(shū)。遂登巖告靜，自稱“華陽(yáng)穩(wěn)居”，書(shū)疏亦以此代姓名。至明帝（帝原作年，據(jù)《云笈七簽》改）時(shí)，議欲迎往蔣山，懇辭得止。然敕命餉賚，恒為繁極。乃造三層樓棲止，身居其上，弟子居中，接賓于下，令一小豎傳度而已。潛光隱耀，內(nèi)修秘密，深誠(chéng)所詣。遠(yuǎn)屬靈人，可謂感而遂通矣。身長(zhǎng)七尺八寸，為性圓通謙謹(jǐn)，心如明鏡，遇物便了。深慕張良之為人，率性輕虛，飄飄然頗有云間興。其所通者，皆得于心，非傍識(shí)所能及。長(zhǎng)于詮正謬偽。地理歷算，文不空發(fā)，成即為體。造渾天儀，轉(zhuǎn)之，與天相會(huì)。其撰真誥隱訣，注老子等書(shū)，二百余卷。至永元（元原作平，據(jù)明抄本改）三年，深藏向晦。及梁武帝革命，議國(guó)號(hào)未定，先生乃引諸讖記，定梁應(yīng)運(yùn)之符。又擇交禪日，靈驗(yàn)昭著。敕使入山，宣旨酬謝。帝既早與之交游，自此后動(dòng)靜必報(bào)。先生既得秘旨妙訣，以為神丹可成，恒苦無(wú)藥，帝給之。又手敕咨迓，先生因畫二牛：一散放于水間；一著金籠，一人執(zhí)繩，以杖驅(qū)之。帝笑曰：“此人無(wú)所不作，欲效曳尾龜，豈可致邪?！逼鋾r(shí)每有大事，無(wú)不已前陳奏，時(shí)人謂之“山中宰相?！币源笸?，獻(xiàn)二刀，一名“善勝”，一名“成勝”，為佳寶。梁武初未知道教，先生漸悟之，后詣張?zhí)鞄煹涝＃⑿偎?，皆先生之資也。梁（梁下原有武字，按《金樓子》乃元帝所撰，據(jù)《云笈七簽》刪）帝《金樓子》云：“予于隱士重陶真白，士大夫重周弘正。其于義理，精博無(wú)窮，亦一時(shí)名士也?！毕壬鷩L作詩(shī)云：“夷甫任散誕，平叔坐譚空。不信昭陽(yáng)殿，化作單于宮。”其時(shí)人皆談空理，不習(xí)武事，侯景之難，亦如所言。先生以大同二年丙辰歲三月壬寅朔十二日癸丑告化，時(shí)年八十一，顏色不變，屈伸如常，室中香氣，積日不散。以其月十四日，窆于雷平山，同軒轅之葬衣冠，如子喬之藏劍舄，比于茲日，可得符焉。詔追贈(zèng)中散大夫，謚“貞白先生”，仍敕舍人監(jiān)護(hù)。馬樞《得道傳》云：“受蓬萊都水監(jiān)，弟子數(shù)百人。有先得道者，唯王遠(yuǎn)知、陸逸沖、桓清遠(yuǎn)，嗣先生之德焉?！碧铺鞂氃辏焚?zèng)金紫光祿大夫太保，梁郡（許刻本郡作邵）陵王蕭綸為碑銘焉。（出《神仙感遇傳》，明抄本作出《神仙拾遺》）

　　桓闿

　　桓闿者，不知何許人也，事華陽(yáng)陶先生，為執(zhí)役之士，辛勤十余年。性常謹(jǐn)默沉靜，奉役之外，無(wú)所營(yíng)為。一旦，有二青童白鶴，自空而下，集隱居庭中。隱居欣然臨軒接之，青童曰：“太上命求桓先生耳?！彪[居默然，心計(jì)門人無(wú)姓恒者，命求之，乃執(zhí)役桓君耳。問(wèn)其所修何道而致此，桓君曰：“修默朝之道積年，親朝太帝九年矣，乃有今日之召。”將升天，陶君欲師之，桓固執(zhí)謙卑，不獲請(qǐng)。陶君曰：“某行教修道，勤亦至矣，得非有過(guò)，而淹延在世乎？愿為訪之，他日相告?！庇谑腔妇煲?，駕白鶴，升天而去。三日，密降陶君之室言曰：“君子陰功著矣，所修本草，以虻蟲(chóng)水蛭輩為藥，功雖及人，而害于物命。以此一紀(jì)之后，當(dāng)解形去世，署蓬萊都水監(jiān)耳?！毖杂櫮巳?。陶君復(fù)以草木之藥可代物命者，著別行本草三卷，以贖其過(guò)焉?！焙蠊庑蔚玫?。（出《神仙感遇傳》、明抄本作出《神仙拾遺》）

　　蘭公

　　兗州曲阜縣高平鄉(xiāng)九原里，有至人蘭公。家族百余口，精專孝行，感動(dòng)乾坤，忽有斗中真人，下降蘭公之舍，自稱孝悌王。云居日中為仙王，月中為明王，斗中為孝悌王。夫孝至于天，日月為之明；孝至于地，萬(wàn)物為之生；孝至于民，王道為之成。且其三才肇分，始于三氣，三氣者，玉清三天也。玉清境是元始太圣真王治化也；太清者，玄道流行，虛無(wú)自然，玉皇所治也。吾于上清已下，托化人間，示陳孝悌之教。后晉代嘗有真仙許遜，傳吾孝道之宗，是為眾仙之長(zhǎng)。”因付蘭公至道秘旨。于是蘭公獲斯妙訣，穎悟真機(jī)，默辨往由，顧知前事。因與里人共出郊野，忽睹古冢三所，乃云：“此是吾三仙解化之墳，請(qǐng)民報(bào)官，令移冢旁之路，勿令人物踐蹋?！崩裟擞嵱谔m公，此言以何驗(yàn)實(shí)。公曰：“第一冢者，昔有真人骸骨，今乃已得復(fù)形，是為地仙，長(zhǎng)生久視。第二冢見(jiàn)有仙衣一對(duì)，道經(jīng)一函，復(fù)有一人，方如醉臥，發(fā)之良久，乃能話談，此以太陰煉形，綿養(yǎng)真氣耳。第三冢有玉液丹，服之，白日便當(dāng)沖翥。”于時(shí)官吏與蘭公對(duì)開(kāi)三冢，其所明驗(yàn)，一一并同。蘭公乃詣冢間，躬取仙衣掛體，又取金丹服之，招邀臥冢二真人，同共聳身而輕舉。官吏悔謝，虔懇拜陳，啟問(wèn)蘭公，何時(shí)下降。公曰：“我自此，每十日一至于斯，更逾數(shù)年，百日一降，施行孝道，宜準(zhǔn)玄科，接濟(jì)樊籠，符臻至道?！弊誀?，吳都十五童子，丹陽(yáng)三歲靈孩，泊于蘭公，并是仙之化現(xiàn)也。所傳孝道之秘法，別有寶經(jīng)一帙，金丹一合，銅符鐵券，得之者唯高明大使許真君焉。（出《十二真君傳》）

　　阮基

　　阮基者，河內(nèi)人也。以周武帝建德七年，因射熊入王屋山東北，見(jiàn)一道士坐松樹(shù)下，神狀奇異?；焐峁?，稽首起居已。師命基曰：“可暫往觀中眺望?！睅r間忽有一童子，引基到觀門。臺(tái)殿嚴(yán)麗，皆飾以金玉；土地清凈，皆紺碧琉璃；行樹(shù)端直，綠葉朱實(shí)，清風(fēng)時(shí)起，鏘然有聲。基于門下觀覽，心神惶怖。載拜請(qǐng)退。即至師所、師笑曰：“汝不敢進(jìn)邪？”基曰：“凡夫肉人，不識(shí)大道，忽于今日，得睹天堂，情誠(chéng)喜悅，不能自勝。愿師弘慈，濟(jì)基沉溺?！睅熢唬骸叭攴e罪人也，先身微緣，今得遇我。汝命將盡，其奈之何？”基聞，不勝惶悚，叩頭千百，求乞生津。師遂令基，舍惡從善，誓棄弓矢，乃授基《智惠上品十戒》，兼為設(shè)蔬食。食訖令去?；d拜奉辭，師曰：“汝命絕之時(shí)，吾將度汝?！逼淠甓?，基得暴病而卒，唯左手一指尚暖。家人不即葬之，三日而活，久能言。言云：初見(jiàn)黃衣使者二人，執(zhí)文書(shū)，引基去，忽至一處，狀如臺(tái)府，至屏門，使者引入。見(jiàn)大廳上有官人隱隱，階前小吏數(shù)十人，皆執(zhí)簿書(shū)，或青或黑。有一吏執(zhí)黑簿，謂基曰：“汝積罪深厚，應(yīng)入地獄?！被?，倉(cāng)卒惶怖，莫知何言。良久思之，忽憶圣師，心中作念：“初別之時(shí)，‘言臨命絕時(shí)，必來(lái)度汝’，今日危困，幸垂救濟(jì)?！表汈?，天西北瑞云忽起，云車冉冉，自空而下，直至階前，去地丈余而止。乃見(jiàn)圣師在車中坐，冥官見(jiàn)之。皆稽首作禮。圣師曰：“我有弟子在此，故來(lái)度之?！蹦巳〗?jīng)一卷付基，基載拜跪受，題云《太上救苦經(jīng)》。令基讀之一遍，冥官皆稽首受命聽(tīng)訖。謂基曰：“可去，勿住此，深勤精進(jìn)，后更與汝相見(jiàn)?！毖杂?，失師所在，唯覺(jué)香氣氛氳久之。乃見(jiàn)一黃衣使者，引基至家，唯聞家號(hào)泣之聲，基乃還活。凝坐良久，追憶夢(mèng)中經(jīng)，不遺一字。乃慎持念，遂抄錄傳于世。復(fù)辭親友，入王屋山，莫知所在。（出《神仙感遇傳》）

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